2019級歷史文化學(xué)院 段茹藝 18254869104
? ? ? 讀完此文谅摄，我理解到
皇權(quán)本身是由武力取得，是有為的系馆，而在“天高皇帝遠(yuǎn)”的運(yùn)作下螟凭，在百姓心中皇權(quán)變得無為，甚至忘記皇權(quán)出身武力它呀，兩千余年的人民要求自由平等的呼聲微弱，“暗淡了民權(quán)”棒厘。這其中的運(yùn)作纵穿，包括真命天子下凡的神話，應(yīng)天順人的典禮奢人。通過皇帝的神化谓媒，使得百姓對皇帝千依百順，服從在皇權(quán)之下何乎，也就是說句惯，在“天高皇帝遠(yuǎn)”的暗示下，百姓的困苦歸咎于“天高”的距離支救，天子是神明的抢野，因此不能體察民情被歸咎于“上情不能下達(dá)，下情不能上聞”各墨。百姓一旦遵從這個邏輯指孤，即無意識中認(rèn)同“天高皇帝遠(yuǎn)”的說法，那么猛于虎的苛政，全被歸罪到地方官僚的作威作福恃轩、欺凌弱结洼，而帝王沒有辦法，因為“鞭長莫及”叉跛，從而也就形成了這樣的行為：要么因為皇權(quán)神圣松忍，無條件忍受，要么全是僚屬的錯筷厘，與神圣的皇權(quán)無關(guān)鸣峭。
? ? ? 這樣看來，皇權(quán)是無為的敞掘，但從另一方面看叽掘，皇權(quán)又是受到以暴易暴的威脅，皇權(quán)既從馬上取得玖雁，也能被馬上奪走更扁，即便皇權(quán)與士大夫是利益結(jié)合體，一旦皇權(quán)過于橫暴赫冬，士大夫也能訴諸暴力推翻皇權(quán)浓镜，以暴易暴。因此劲厌，從這個邏輯來看膛薛，皇權(quán)變成了無為和有為的結(jié)合體。
? ? ? 我還聯(lián)想到补鼻，“天高皇帝遠(yuǎn)”同時也是個在民間廣泛流傳的諺語哄啄。這個諺語在流傳中除了本文作者的理解，還有一種意思风范，即憑借地區(qū)偏遠(yuǎn)而無法無天的意思咨跌，清代的吳趼人在小說《糊涂世界》里寫到，“要論這個省分硼婿，又是天高皇帝遠(yuǎn)的地方锌半，怕什么呢”，就是這個意思寇漫。而按本文觀點(diǎn)刊殉，從秦始皇開始，皇帝就有意無意把皇帝的面目神圣化州胳，老百姓只要能安安穩(wěn)穩(wěn)過日子记焊，能避免沖突就避免沖突，能不反抗就不反抗栓撞。對這句諺語的不同的角度分析亚亲，也就形成了不同的理解。
