社工1832班黃子軒

楊姐姐的話：

子軒是個(gè)安靜的喜歡閱讀的小女子卤唉，每每她坐在那里靜靜地傾聽硅卢，你以為她沒聽呢计盒，實(shí)際上她在認(rèn)真的思考拜秧，常常會(huì)分享出令人驚訝的見解，也喜歡結(jié)合身邊小小的實(shí)例來解答書中深?yuàn)W的道理章郁。她參加了讀書會(huì)的每場(chǎng)線下分享枉氮，能感受到她對(duì)閱讀的喜歡。

一：《蘇菲的世界》哲學(xué)的奇妙

1,警醒暖庄；對(duì)于世界要保持好奇心聊替。遇到過一個(gè)孩子，很喜歡問問題培廓，比如他挺喜歡閃著他水靈靈的大眼睛問我："姐姐惹悄，姐姐，人是從哪兒來的肩钠；世界是什么泣港；為什么人是用腳走路……"等等問題暂殖，小時(shí)候思維挺活躍，也比較喜歡看書当纱，成績(jī)也還不錯(cuò)呛每，父母也不會(huì)很管他。但是到了讀初中的時(shí)候坡氯，因?yàn)楦改笇?duì)他學(xué)習(xí)成績(jī)的硬性要求晨横，以及學(xué)校的填鴨式教育，以至于我再次看到他的時(shí)候箫柳，他眼神的靈動(dòng)不見了手形，也不再喜歡問我問題了，只知道抱著一本書看悯恍，也不太愿意與他人交流了库糠。由《蘇菲的世界》這本書聯(lián)想的這件事情告訴我，永遠(yuǎn)不要對(duì)世界失去好奇心涮毫。? 2,珍惜曼玩；哲學(xué)的發(fā)展是特別奇妙的，就像一壺正在燒的水窒百，從一開始的冰冰涼涼黍判，到后面的慢慢開始溫?zé)幔椒序v篙梢，到慢慢的變成暖暖的溫水顷帖。在古希臘羅馬時(shí)代，人們用神話去解釋這個(gè)世界渤滞，大家的思維都被神話所禁錮住贬墩，思想僵硬、虛幻妄呕。到后來的文藝復(fù)興時(shí)期陶舞，出現(xiàn)了但丁等一系列的思想作家，文藝界思維越來越活躍绪励，大家用好奇的眼光去探索著這個(gè)世界肿孵。到后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大家用更加理論化系統(tǒng)化的哲學(xué)來去探索這個(gè)世界疏魏，從未放棄對(duì)世界的索停做。直到現(xiàn)在的生態(tài)哲學(xué)理論，大家用生態(tài)用萬物的眼光去看待整個(gè)世界大莫，來保護(hù)地球免遭傷害蛉腌，人們開始反思人類自身對(duì)自然的破壞，意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，慢慢的珍惜世界烙丛，運(yùn)用哲學(xué)的理論去指導(dǎo)自己的行動(dòng)舅巷，變成了一杯暖暖的溫水，溫暖的整個(gè)世界河咽。

二：《鄉(xiāng)土中國(guó)》樸實(shí)的人們

1,禮法結(jié)合：在費(fèi)孝通爺爺這本書里面提到了钠右，鄉(xiāng)土社會(huì)中約束人們的不是契約而是信仰，在過去的時(shí)期库北，沒有法律的因素爬舰，鄉(xiāng)土社會(huì)中的人们陆，是靠"禮"來約束個(gè)人行為寒瓦，維系著私人道德的。連孔子爺爺都說："何以報(bào)德?以直抱怨坪仇，以德報(bào)德"杂腰。因此"禮" 在鄉(xiāng)土社會(huì)中的地位是極高的，無論是古今中外椅文，還是各階層都需要有禮喂很、有德。尤其是在法制社會(huì)的今天皆刺，人們普遍將法律作為兜底措施少辣，而將"禮"作為做人準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)，因此羡蛾，在社會(huì)潮流下漓帅，禮法的結(jié)合顯得尤為重要。了解農(nóng)村的"禮"痴怨，對(duì)法律文化有著重要的借鑒意義忙干。? 2,了解最樸實(shí)的我們：這本書給予我們一種無形的影響力和借鑒意義，它以土地為基石浪藻，訴說了人與土地的和諧共處捐迫，闡述了最自然最本真的我們，有助于我們自下而上地推導(dǎo)出社會(huì)改變的可能性爱葵。從道德施戴、家族、禮治秩序萌丈、血緣關(guān)系和實(shí)名的分離等等方面暇韧，闡述了最原始最質(zhì)樸的農(nóng)村生活，讓我們更加了解生命起源的地點(diǎn)浓瞪，激發(fā)人們探索的熱情懈玻。

三：《擺渡人》愛情的魅力? 迪倫與崔斯坦的愛情，穿越刀山火海、穿越荒漠涂乌、穿越阻隔艺栈，在一個(gè)寂寥無人的夜晚，他們四目相對(duì)湾盒，這突如其來的心悸湿右，因此產(chǎn)生。在他們的眼里愛情可能就是："我愛你罚勾，一刻也不分離"毅人。他們之間的陪伴感動(dòng)著我，催斯坦對(duì)迪倫的保護(hù)尖殃，由愛而生丈莺。當(dāng)?shù)蟼悮v經(jīng)險(xiǎn)阻，到了安全的終點(diǎn)時(shí)送丰，本可以安穩(wěn)度日的她缔俄，看到漸漸離開的崔斯坦，奮不顧身的沖出了安全區(qū)器躏，經(jīng)歷被惡靈撕咬的痛苦俐载，來到了崔斯坦的身邊陪伴他。當(dāng)他們擁吻相伴的那一刻登失，我知道--這對(duì)愛人遏佣，他們必將陪伴彼此，永不分離揽浙，這就是愛情的魅力状婶。

四：《蛙》撕開面紗下的人? 看完《蛙》之后，我合上書捏萍，內(nèi)心五味雜陳太抓。這本書里面描述著饑荒年代的中國(guó)，計(jì)劃生育年代的中國(guó)令杈，以及改革開放時(shí)的中國(guó)走敌。這本書可謂是中國(guó)農(nóng)村政治的縮影，里面有對(duì)革命家的歌頌逗噩，也有對(duì)饑荒年代無情的諷刺掉丽，也有對(duì)計(jì)劃生育的辛辣揭露。莫言异雁，用他最樸實(shí)的語言捶障，以"姑姑"這一人物，撕開了中國(guó)上個(gè)世紀(jì)的面紗纲刀。姑姑本是個(gè)性格剛烈的妹子项炼，從事著生育的工作，在那個(gè)醫(yī)術(shù)不高的年代，姑姑總是會(huì)被說為"活菩薩"锭部，從她手里接活著無數(shù)個(gè)小孩暂论，每次接活小孩，姑姑總是眉開眼笑拌禾。但是取胎，就是在計(jì)劃生育的那個(gè)年代，姑姑卻成了"劊子手"湃窍，原來喜歡小孩的姑姑像是變了個(gè)人闻蛀，看到超生的小孩總是如狼似虎，沒有以前的和藹之心您市，姑姑的轉(zhuǎn)變令我觸目驚心觉痛，這些無一不反應(yīng)出，改革中的殘忍一幕墨坚，莫言用他鋒利的筆觸秧饮，寫出了血淋淋的現(xiàn)實(shí)映挂，讀來意味深長(zhǎng)泽篮。

后記

其實(shí)我們讀了不止有四本書，為什么會(huì)選擇以上四本書呢柑船？其實(shí)有很大的原因是帽撑，上面四本書對(duì)我的思維有著很大的沖擊，更新著我的思維鞍时，讓我認(rèn)識(shí)了不一樣的人和事物亏拉，《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我知道農(nóng)村并不是全部落后于城市的存在，它有自己的精髓逆巍，它有自己的文化及塘，它是我們的根；《蘇菲的世界》把我們帶到了哲學(xué)的奇妙世界锐极，讓我體會(huì)到了哲學(xué)不是一門只知道講道理的虛無學(xué)科笙僚，而是生活中總結(jié)而成的智慧；《擺渡人》這本書讓我這個(gè)對(duì)愛情持有觀望態(tài)度的人灵再，竟然有點(diǎn)渴望愛情肋层，投身于愛情；《蛙》這本書不必多說了翎迁，沖擊絕對(duì)是非常大的栋猖，里面揭露的現(xiàn)實(shí)，我現(xiàn)在都記憶猶新汪榔。至于其他的幾本書蒲拉，我之前其實(shí)看過類似的，所以對(duì)于我來講，是對(duì)舊知識(shí)的鞏固罷了雌团，因此在這里不過多闡述爆班。以上是我的讀書總結(jié)，若有歸納不當(dāng)辱姨，還望指出柿菩。

社工1834班解淇勛

楊姐姐的話：小解同學(xué)閱讀的認(rèn)真程度超出我的預(yù)料，他總喜歡拿著劃滿筆記的書來找我交流和請(qǐng)教雨涛，12點(diǎn)下課枢舶，常常一聊就快到一點(diǎn)。偶爾也會(huì)讓敏感的他感覺到我的不耐煩替久，但他依舊契而不舍凉泄。我能深深感受到，他內(nèi)心對(duì)自己變得更美好的渴望蚯根。付出就會(huì)有收獲后众。幾本專業(yè)書看下來，真的能感受到他的進(jìn)步颅拦，常常在線下分享會(huì)時(shí)第一個(gè)發(fā)言蒂誉，并冒出有深度的話語來，人的思維也在變得漸漸開闊距帅。期待下學(xué)期他給我們帶來更多的精彩右锨。

一、關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》

1碌秸、第一章“鄉(xiāng)土本色”奠定了全書的基調(diào)绍移。

中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的。本書的關(guān)注點(diǎn)也是“鄉(xiāng)土社會(huì)”讥电，討論“鄉(xiāng)下人”的生活方式和“鄉(xiāng)下”的社會(huì)結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)蹂窖。

中國(guó)的農(nóng)民是靠土地謀生的，“仿佛鉆進(jìn)了土里”恩敌。直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人是黏在泥土上的瞬测，“像半身插入了土里”。而“土氣”也是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而產(chǎn)生的潮剪，以耕種農(nóng)業(yè)為生的人很不容易流動(dòng)涣楷。

“不流動(dòng)”使他們與自己居住和活動(dòng)區(qū)域以外的“世界”隔離，但生活上的需要又要求他們聚村而居抗碰，為了方便生產(chǎn)狮斗；為了團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)“當(dāng)?shù)厝恕钡陌踩粸榱朔奖愫蟠^承土地……

而“不流動(dòng)”又使得他們很“熟悉本地人”弧蝇，形式過多仿佛見外碳褒≌墼遥“這信任并非沒有根據(jù)，其實(shí)最可靠也沒有了沙峻，因?yàn)檫@是規(guī)矩睦授。”所以才有村規(guī)明約摔寨，當(dāng)?shù)厝艘病笆煜ぁ碑?dāng)?shù)氐摹耙磺小薄?/p>

那么在激速變遷的現(xiàn)代社會(huì)去枷，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式出現(xiàn)了一些流弊。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)“陌生人”組成的社會(huì)是复，我們無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付生活中的種種事情了删顶。

2、關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”淑廊。

我們不能強(qiáng)求農(nóng)村發(fā)生翻天覆地的變化逗余，并一改過去的生活和交往模式,甚至受教育程度。雖然改革開放是由農(nóng)村的“包產(chǎn)到戶”發(fā)起季惩，但實(shí)際上在改革開放四十多年后的今天录粱，城鄉(xiāng)差距還是很大。大城市堪比發(fā)達(dá)國(guó)家的城市画拾，而在偏遠(yuǎn)地區(qū)啥繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍比較落后。要想“文字下鄉(xiāng)”碾阁，必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)決定文化）输虱，生活條件好了之后些楣，文字自然下鄉(xiāng)脂凶。

3、關(guān)于差序格局愁茁。

中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋蚕钦，不像西方的格局——像一捆捆扎清楚的柴。中國(guó)人有自己的“自救網(wǎng)絡(luò)”鹅很，是以“己”為中心的嘶居。他們不會(huì)“克群”，來使得“群”不去侵略個(gè)人（自己）促煮。

本書還討論了道德標(biāo)準(zhǔn)邮屁、家族、事業(yè)菠齿、社群佑吝、男女有別、禮俗與法治绳匀、長(zhǎng)老統(tǒng)治（橫暴權(quán)力）芋忿、血緣地緣炸客、欲望與需求……不再一一贅述。

全書從宏觀和微觀的角度戈钢，討論了農(nóng)村的社會(huì)互動(dòng)和人際關(guān)系痹仙。

現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，而鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)殉了。

我們參加社會(huì)活動(dòng)开仰，也不能再僅僅依靠遠(yuǎn)親近鄰的互助和援助了，“遠(yuǎn)親近鄰”是非正式的支持網(wǎng)絡(luò)薪铜。

隨著社會(huì)的發(fā)展抖所，我們的生活方案也由以欲望為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕枨鬄閷?dǎo)向。人們財(cái)產(chǎn)的“資本化”也支持人們計(jì)劃性痕囱、策略性的去選擇生活方案田轧。

鄉(xiāng)土社會(huì)靠“關(guān)系”活下去，而現(xiàn)在的我們需要靠“社會(huì)支持”活下去鞍恢，或者說更好的生活傻粘。

但說到底，我們無論何時(shí)都不能丟失了“人情與禮俗”帮掉，這是中國(guó)人幾千年繼承和發(fā)展下來的傳統(tǒng)文化弦悉。有時(shí)我們說“土”，好像有“藐視”的意味蟆炊，但切不可忘記稽莉，正是土地孕育了我們！

如果丟了“文化”涩搓，那中國(guó)人與外國(guó)人的區(qū)別又何以顯現(xiàn)呢污秆？！

我們是世界人昧甘，更是中國(guó)人良拼。毋忘本！

注：社會(huì)支持的分類

就目前的研究來看充边，我們可以按照支持主體將社會(huì)支持分為四類：由政府和正式組織(非政府組織)主導(dǎo)的正式支持庸推；以社區(qū)為主導(dǎo)的“準(zhǔn)正式支持”；由個(gè)人網(wǎng)絡(luò)提供的社會(huì)支持浇冰；由社會(huì)工作專業(yè)人士和組織提供的專業(yè)技術(shù)性支持贬媒。這四類支持互有交叉,但在更多層面相互補(bǔ)充,已經(jīng)初步形成了政府主導(dǎo)、多元并舉的社會(huì)支持系統(tǒng)框架肘习。（來自百度百科）

二际乘、關(guān)于《新家庭如何塑造人》

本書帶我領(lǐng)略了“家庭治療模式”的強(qiáng)大魅力，薩提亞女士說的每一句都對(duì)我有撥云見日的作用井厌，讓我茅塞頓開蚓庭！由于之前讀書會(huì)已經(jīng)進(jìn)行過概述致讥，我在這只談?wù)勥@本書對(duì)我的影響。

家庭是人類進(jìn)行社會(huì)行動(dòng)的基本單位器赞。而薩提亞女士認(rèn)為每個(gè)家庭都遵循著他們“應(yīng)該”如何去感受和行動(dòng)的規(guī)則垢袱，這些規(guī)則最終就會(huì)發(fā)展成家庭系統(tǒng)。

每一個(gè)家庭的家庭系統(tǒng)都不一樣港柜，既然其中的這些規(guī)則是人們自發(fā)的请契，那就一定有優(yōu)劣之分。存在問題的家庭和良好的家庭都對(duì)人產(chǎn)生重大的影響——最重大的影響就是個(gè)人的自我價(jià)值感夏醉。

問題家庭：

成員的自我價(jià)值感很低;

溝通間接爽锥、含糊,不真誠(chéng);

規(guī)則嚴(yán)格、非人性化,而且不可談判畔柔、永恒不變;

家庭以畏懼氯夷、譴責(zé)的方式與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。

良好的家庭：

成員的自我價(jià)值感很高;

溝通直接靶擦、清楚腮考、明確、真誠(chéng)

規(guī)則富有彈性,又很人性化,恰當(dāng)而且可變;

與社會(huì)的聯(lián)系是開放的玄捕、充滿希望的,是在選擇的基礎(chǔ)上建立的踩蔚。

而實(shí)際上我們生活中存在著很多問題家庭，且存在的這些問題難以解決枚粘，甚至家庭里的成員對(duì)此毫不知情馅闽，也覺得不需要改變。

“了解是改變的開始馍迄，體驗(yàn)使改變發(fā)生”福也。每個(gè)人的價(jià)值觀都不同，要想改變他人是很困難的柬姚，但我們?nèi)砸赋龈淖兊姆较蚰馍迹瑺?zhēng)取讓“家庭的未來”更加光明。

具體的“治療方式”都在書中量承，也不再贅述。

通過這本書穴店，我認(rèn)識(shí)到撕捍，我們每個(gè)人都可以重塑自己的價(jià)值和努力提高自己的自尊感和自我價(jià)值，我們雖然在環(huán)境中生活泣洞，但并非是被環(huán)境操縱的“木偶人”——因?yàn)槲覀円苍谟绊懼h(huán)境忧风，也總能學(xué)到新的東西，我們隨時(shí)可以改變?cè)械那蚧恕⒉缓玫乃季S模式和行為模式狮腿，但改變的程度有多深腿宰，也取決于我們的努力程度。

我們?cè)诤图胰讼嗵幍臅r(shí)候缘厢，要接受和承認(rèn)自己的感覺吃度，交流和溝通中要采取“坦誠(chéng)一致”的方法，這對(duì)良好家庭氛圍的形成和發(fā)展是極其重要的贴硫。

古老椿每、傳統(tǒng)、不易改變英遭、熟悉的態(tài)度很難消亡间护，我們?cè)谶@個(gè)過程中需要忍耐，并有足夠的膽量勇敢前行挖诸，當(dāng)我們——越來越多的人們了解到一個(gè)家庭里完滿汁尺、真實(shí)、愛與被愛多律、效率與責(zé)任感對(duì)人有多么重要和可貴時(shí)均函，家庭、社會(huì)菱涤、世界也會(huì)越來越好苞也。

三、關(guān)于莫言的《蛙》

莫言的小說大多是在“講故事”粘秆∪绯伲“藝術(shù)來源于生活，高于生活”攻走。我們要學(xué)習(xí)莫言先生敏銳的洞察力殷勘，看待生活中和以后工作中的事物都不能浮于表面，要看到其中的本質(zhì)昔搂、意義玲销、甚至倫理等。

我從《蛙》中讀出了“敬畏生命”摘符。里面的人物形象也十分飽滿贤斜，并不是“非黑即白”的。我們生活也是如此逛裤，跟人有關(guān)系的事物瘩绒，從來都不是“非黑即白”的，我們要用辯證的眼光去看待带族。

社會(huì)工作者也要從中學(xué)習(xí)洞察事物锁荔、講述“故事”的本領(lǐng)襟企。

實(shí)際上對(duì)于我們每個(gè)人來說都一樣：對(duì)生活看得通透遗锣，也有利于更好地生活。

四、關(guān)于《非暴力溝通》

這本書對(duì)我的影響是極其大的甲雅，在讀這本書之前拳恋，我常惩招蓿苦悶伟桅，因?yàn)槲覐奈粗匾暫鸵庾R(shí)到“需求”這兩個(gè)字對(duì)人們的重要性。

非暴力溝通的四個(gè)要素：觀察越驻、感受汁政、需要、請(qǐng)求缀旁。

我認(rèn)為這四個(gè)要素是了解和理解彼此的“捷徑”记劈。

社工所講的同感，也是同感這四個(gè)要素并巍，而實(shí)際上我們生活中很多人并不了解同感目木。人們急于給出建議或者安慰，但這對(duì)于當(dāng)事人來說往往成效不大懊渡，也談不上心靈的慰藉刽射。就好比治病沒有用最對(duì)癥的藥，飯沒做出最令人滿意的飯剃执，病好了誓禁，人也吃飽了（或許當(dāng)事人并不想吃飽），但未必是人們真正想要的肾档。

我讀了這本書后摹恰，很是敏感，發(fā)現(xiàn)生活中處處充滿“暴力溝通”怒见，這其中包括語言俗慈、動(dòng)作、神態(tài)遣耍、表情闺阱。

當(dāng)別人對(duì)你發(fā)火時(shí)或者說的話你難以接受時(shí)，我們很多時(shí)候難以再去傾聽了舵变，這時(shí)候我們要首先收回對(duì)他人的期待（希望對(duì)方不發(fā)火或者三觀與自己一致的期待）酣溃，認(rèn)真傾聽他人的內(nèi)容與需要，不要急著去回應(yīng)和反駁棋傍，更不要去評(píng)價(jià)救拉，通過傾聽去理解他人。你冷靜的傾聽對(duì)問題的解決是至關(guān)重要的瘫拣，而很多時(shí)候“真誠(chéng)、深度的傾聽”已經(jīng)在解決問題了告喊。如果對(duì)面實(shí)在難以溝通麸拄，不妨雙方都先冷靜下來派昧，等再次溝通時(shí)，再?gòu)摹靶枨蟆狈矫嫒タ紤]拢切，不能說萬無一失蒂萎，但這樣的方式更有利于事情的解決。

不只是處理問題淮椰，在生活中五慈，上面所說的方法同樣有效。關(guān)注別人的需求主穗，會(huì)讓別人更容易信賴你泻拦，也有利于有著良好的人際關(guān)系。

最重要是忽媒，我通過這本書争拐，學(xué)會(huì)了自我接納，了解到自己“被愛和被尊重”的“需要”晦雨，這讓我有了新的思維模式架曹，日常的情緒也有了明顯的改善。

表達(dá)自己是關(guān)注自己的需求闹瞧，即愛自己绑雄。

傾聽別人是關(guān)注別人的需求，即愛別人奥邮。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)“愛與被愛”，這個(gè)世界也會(huì)變得更加美好起來漠烧。

五杏愤、關(guān)于《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

這本書內(nèi)容很多，而且很深?yuàn)W已脓。我只仔細(xì)看了孔子和孟子的部分珊楼，馮友蘭先生說《道德經(jīng)》這本書不是老子寫的，對(duì)我沖擊很大度液，真是活到老厕宗、學(xué)到老！

古時(shí)中國(guó)人認(rèn)為堕担，他們的國(guó)土就是世界已慢，而土地也是財(cái)富的根本基礎(chǔ)。中國(guó)古代哲學(xué)便是以土地為基礎(chǔ)衍生的哲學(xué)霹购。

孔子講“知天命”佑惠，如果一個(gè)人在道德上盡力了，結(jié)果就無所謂失敗，人也就不會(huì)患得患失膜楷。這話聽起來好像沒什么毛病旭咽，但這也限制了人們積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神赌厅，就好比莊稼收成不好穷绵，古時(shí)人們會(huì)信“天命”，說就這樣算了特愿，現(xiàn)在人們會(huì)有“溫室大棚”仲墨，水果還有轉(zhuǎn)基因。我想“知天命”是讓我們?cè)谂Φ臅r(shí)候有著“盡力而為后無愧于心”的態(tài)度揍障，而不是“無效努力”的借口目养。值得警醒！亚兄！

孟子所提出愛是在有差別的原則基礎(chǔ)上進(jìn)行的混稽，為等級(jí)制度找到了“擋箭牌”。

但是他說人性本善审胚，每個(gè)人只要充分發(fā)揮人性都可以成為圣人匈勋。這是從發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的眼光看問題，不過也局限于道德層面膳叨。

其“內(nèi)圣外王”的觀點(diǎn)我也表示贊同洽洁，但依據(jù)當(dāng)下社會(huì)理解，我認(rèn)為“王”并非是高人一等菲嘴，而是有管理饿自、領(lǐng)導(dǎo)能力或者是有作為，肯奉獻(xiàn)的意思龄坪。而且“內(nèi)圣”才是我最重視的方面昭雌。王不王的無所謂，最重要的是內(nèi)圣健田！“無德有才”的人也有可能變成社會(huì)的毒蟲烛卧。

哲學(xué)不僅僅是為了修養(yǎng)自身。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界妓局，而問題在于改變世界总放。”所以學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了更好的改變自己好爬，從而改變世界局雄。而不是沉浸在自己的世界中。

那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代哲學(xué)時(shí)存炮，要吸取其中關(guān)于人倫道德炬搭、超道德層面的內(nèi)容蜈漓，從而做好自己，貫徹“愛心助人”尚蝌，學(xué)會(huì)友善互助迎变，但不要局限于人倫上的幫助充尉，要學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存飘言，我們不忘為社會(huì)做貢獻(xiàn)，當(dāng)我們有困難時(shí)驼侠，社會(huì)也不會(huì)忘記幫我們一把姿鸿！

關(guān)于上半年的讀書會(huì)

在參加讀書會(huì)之前，我都是憑自己喜好來看書倒源，也沒有機(jī)會(huì)和別人討論書籍苛预、分享心得，看書的時(shí)間也是零零散散的笋熬，很沒有規(guī)律性热某。

有人說，他們的愛好是平時(shí)聽聽音樂和看看電影胳螟。

我從來不認(rèn)為那是愛好昔馋，那只是人們冠以“愛好”之名的消遣行為罷了。

真正的愛好能讓人在其中不斷自律糖耸，并提升自己秘遏、獲得快樂。

這其中也不需要功利性嘉竟。就像有人彈一輩子鋼琴或吉他邦危，也并未特意用彈一首曲子來賺取利潤(rùn)。但是我想人們?cè)趶椙俚倪^程中舍扰，收獲的是高度的自律倦蚪、自我的不斷磨礪、修養(yǎng)和氣質(zhì)的提高边苹，和沉浸藝術(shù)世界里時(shí)的那種快感陵且。

這才是真正的愛好，運(yùn)動(dòng)與健身亦然勾给。讀書也是滩报。

人的快樂也分類型，吃飽喝足是快樂播急，與愛的人共處是快樂脓钾，消遣娛樂也是快樂，而我認(rèn)為領(lǐng)悟到知識(shí)和心靈的升華也是種極大的快樂桩警。

有的人常常喜歡問：你做這個(gè)有用嗎可训？這時(shí)候就不要與其爭(zhēng)辯了，我們只需要保持微笑就好。

讀書能讓我消除迷惑握截、增長(zhǎng)知識(shí)飞崖、開闊視野，如撥云見日谨胞，讓我茅塞頓開固歪。

不同的書能給我?guī)聿煌氖斋@，能讓我更好的認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界胯努，最重要的是讓我有著更好的人生牢裳。

木心先生曾說，人類最好的時(shí)代應(yīng)該是文學(xué)時(shí)代叶沛，但是這個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)也不會(huì)到來蒲讯。

這并不影響熱愛閱讀和文學(xué)的人做著自己喜歡做的事情。

我想做的是：先看看書灰署，順便改變一下世界判帮。

很高興能在讀書會(huì)跟楊姐姐進(jìn)行深度的溝通和交流。也很高興認(rèn)識(shí)了幾位真正熱愛讀書的小伙伴溉箕，我非常期待下學(xué)期的讀書會(huì)晦墙，希望能繼續(xù)跟大家一起讀書與分享，在讀書的道路上约巷，越走越遠(yuǎn)Ｙ送础！独郎！