?? 許多年前窄瘟，在課本里讀過(guò)一篇叫《信客》的文章跷坝，雖說(shuō)情節(jié)普通侣诵，但是文字背后似乎總是透著一股深沉的思考和慨嘆，讀完之后使人已忘卻了情節(jié)边苹，而將情節(jié)融入了對(duì)人生命運(yùn)和生活變遷的思索中去陵且。后來(lái)得知，這篇文章出自一本書(shū)-----《文化苦旅》个束。
? 滿懷熱情的讀完了它慕购，卻難以完全回憶起當(dāng)時(shí)的感受，應(yīng)當(dāng)是隨著每一篇文章而心潮起伏中度過(guò)的吧茬底，因?yàn)闀?shū)中有太多的意象沪悲，每一個(gè)都足以化作潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)雨，滋潤(rùn)內(nèi)心原本被忘卻的角落阱表。
?? 直到今天殿如，把書(shū)本遺忘在某個(gè)角落許久贡珊。偶爾想起，一篇篇文章涉馁，一段段文字门岔，依舊清晰，化作青城山烤送，化作都江堰寒随，揚(yáng)州小鎮(zhèn)和貴池，霧靄迷蒙帮坚，仿佛真正走過(guò)妻往，但又留下一絲遺憾。
? 我想叶沛，真正的好書(shū)應(yīng)該是這樣蒲讯，多年之后依舊在能記憶中扎根，在無(wú)形當(dāng)中影響一個(gè)人的生活方式灰署，而不是像一些小說(shuō)判帮，憑借情節(jié)的諂媚，博得一時(shí)的歡喜溉箕，時(shí)間流逝晦墙，化為虛無(wú)。言歸正傳肴茄，從前對(duì)旅行的認(rèn)識(shí)晌畅，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的探索，像徐霞客一樣流連山水之間寡痰，寫下鴻篇巨著名留青史抗楔，完全不了解在交通落后的古代，多少名山大川留下了旅行者的血與淚拦坠，放逐也好连躏，游學(xué)也罷，能樂(lè)在其中的畢竟少數(shù)贞滨。而現(xiàn)代人則忘卻把旅行當(dāng)作休閑放松的方式入热，能品味到其中的苦寥寥無(wú)幾，更何況是上升到文化高度晓铆。余秋雨先生做到了勺良。
?? 文化一直是個(gè)抽象的概念，禮儀可以是文化骄噪，器具也可以是文化尚困，但中華悠悠五千年文化又豈能用這些來(lái)概述？文人對(duì)文化的直覺(jué)最為敏感链蕊。他們自身咀嚼融合著這些尾组，成為一個(gè)個(gè)足以影響他人的磁場(chǎng)忙芒。然而，文化不是刻意捏造的讳侨，文化的必定是自然的呵萨，有時(shí)候悄無(wú)聲息，有時(shí)候可以噴薄而出跨跨，總之潮峦，它應(yīng)當(dāng)回歸到人的心靈吧。
?? 《文化苦旅》將作者的旅行經(jīng)歷和對(duì)事物的思考寫到了散文這種富有表現(xiàn)力的文體中去勇婴，每到一處忱嘹，只是真實(shí)的記錄見(jiàn)聞，還原真實(shí)的歷史以及獨(dú)特細(xì)膩的情思耕渴。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有這樣的時(shí)刻拘悦，心靈觸動(dòng)的瞬間，只是我們寧愿被生活的大潮淹沒(méi)橱脸，因?yàn)榇∶祝瑩肀枰職猓两谠械纳罘绞街懈香紤械谋拘浴?/p>
??? 說(shuō)說(shuō)《筆墨祭》吧添诉，筆與墨屁桑，中國(guó)人一見(jiàn)腦海里便會(huì)出現(xiàn)一桿蘸滿濃墨的毛筆，或許還有一個(gè)精致的硯臺(tái)栏赴，這是我們所特有的蘑斧，也是一個(gè)飽含中國(guó)文人氣息的意象。如今我們已經(jīng)丟棄的這有些繁瑣的裝備须眷，但一代代文人的命運(yùn)似乎藕斷絲連竖瘾，這篇文章為我們解析了筆墨文化背后的中國(guó)文人，作者沒(méi)有直白的表述花颗，也無(wú)法闡釋捕传，而是留下現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，既然無(wú)法還原捎稚，不如放棄乐横，讓筆墨留在歷史文化的積淀中去求橄。
??? 《廢墟》是一篇初看有些低沉今野，其實(shí)充滿積極能量的文章，人生總有廢墟存在罐农，正像失敗和成功總是如影隨行条霜，沒(méi)有人能避得開(kāi)萝嘁，我們應(yīng)當(dāng)珍惜這樣的”廢墟“撩扒，”廢墟“給了我們和明天戰(zhàn)斗的勇氣链瓦，也不能守候”廢墟“茄螃，它不會(huì)開(kāi)花結(jié)果，逃離廢墟拆内，我們才能找到新的自己旋圆。將所謂廢墟表達(dá)到如此境界，唯此而已麸恍。
?? 想到太多灵巧，細(xì)節(jié)卻已模糊，精神之旅的難忘也并不注重細(xì)節(jié)抹沪，重要的是我們重新收獲了對(duì)生活的感受力刻肄，離開(kāi)也只是時(shí)間問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)訣別融欧，與生活對(duì)話敏弃。應(yīng)該再讀一讀《文化苦旅》了。
