“道也生宛，非恒道也。名可名也肮柜，非恒名也陷舅。無(wú)名，萬(wàn)物之始也素挽；有名蔑赘，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也预明，以觀其眇缩赛；恒有欲也，以觀其所徼撰糠。兩者同出酥馍，異名同謂。玄之又玄阅酪，眾眇之門(mén)旨袒≈耄”
--《道德經(jīng)》
天地之說(shuō)，自古紛紜雜談砚尽。若問(wèn)起源施无，世間無(wú)非兩家之言，或唯心必孤，或唯物猾骡。
唯心者，通俗而論敷搪，便是世界仿佛存在一神祗兴想，有人謂之上帝，有人謂之真主赡勘，有人謂之佛祖嫂便，有人謂之于本心。我心若在闸与，其在毙替；我心若無(wú)，其無(wú)几迄。
唯物者蔚龙，通俗而論冰评，便是世界存在永遠(yuǎn)不可幻滅之物映胁。此物，或無(wú)色甲雅，或有色解孙；或有形，或無(wú)形抛人；或有味弛姜，或無(wú)味；或有聲妖枚，或無(wú)聲廷臼。他存在于萬(wàn)物，卻又不一定顯于萬(wàn)物绝页；他構(gòu)造了千百之物荠商，為萬(wàn)物之基石⌒或曰水莱没，或曰火，或曰五行酷鸦，或曰原子饰躲。
兩家之言牙咏，各有其理；爭(zhēng)辯至今嘹裂，莫有定論妄壶。
然世界存在，卻是一個(gè)不可辯駁的事實(shí)寄狼。
相傳世間存在著三千世界盯拱。每一個(gè)世界相互依存，卻又相互獨(dú)立例嘱。他們就像一所蜂巢的蜂房狡逢，每個(gè)房間都有自己獨(dú)特的構(gòu)造。他們有不同的分工拼卵，又不同的特色奢浑，有不同的等級(jí)，有不同的文化腋腮。而在一些幸運(yùn)的世界里是存在生命的雀彼，每一個(gè)生命都像是一個(gè)個(gè)單列的漢字〖垂眩看似無(wú)心的編排徊哑，卻也可能凝成一首莊嚴(yán)浩大的詩(shī)。
生之時(shí)聪富，萬(wàn)物僅限于自己生而存在的世界莺丑；一旦死亡，便意味著從一個(gè)世界離開(kāi)墩蔓，再到另一個(gè)世界換種姿態(tài)繼續(xù)存在梢莽。一世界有人生，另一世界便有人死奸披；一世界有人呱呱落地昏名，另一世界就有人含笑而終。世界總在不同的維度阵面，維持著整個(gè)世界的平衡轻局。
有人笑道，一世隕样刷，而一世生仑扑。反反復(fù)復(fù)，此莫非為永生否颂斜？
既然如此夫壁，我們又何必存在？所有奮斗沃疮，努力又有何意義盒让？
但梅肤，換世之時(shí)，必將泯滅記憶邑茄。而今生之作為姨蝴，又將影響來(lái)世之容。故肺缕，每一世都像是出生的太陽(yáng)左医，卻又總是藏掖著上一世的影子。
在這些世界上同木，還將存在更大的“道”浮梢，即無(wú)論世界身處何方；無(wú)論世界規(guī)模如何彤路，世界卻也終究躲不過(guò)一個(gè)關(guān)于平衡的規(guī)律秕硝。整個(gè)世界的規(guī)則，便如同名家之曲洲尊。
一曲起而萬(wàn)物生远豺；二曲揚(yáng)而萬(wàn)物昌；三曲轉(zhuǎn)而萬(wàn)物衰坞嘀；四曲落而萬(wàn)物殤躯护。曲終人散，逝者如斯丽涩；王謝家燕棺滞，尋常家住。
興盛衰亡内狸，萬(wàn)物有命检眯。禍福相倚厘擂，無(wú)人可躲昆淡。
三千世界，人間實(shí)屬平常刽严。既無(wú)神力昂灵，亦無(wú)道法。但世間冷暖舞萄，兒女情長(zhǎng)眨补，卻又最為動(dòng)人。世間之人倒脓，大抵不過(guò)百年撑螺；相守之情，卻能常系七八崎弃。世間種種甘晤，雖有千口不能言極含潘。紅塵滾滾，縱有千載不能?chē)L遍线婚。故人間最是平凡遏弱，卻也能一敘。
相傳塞弊，人類(lèi)死亡后漱逸，將會(huì)進(jìn)入臨近的世界。在這個(gè)世界游沿，人類(lèi)將會(huì)幻化成神獸饰抒。每一個(gè)人在變成神獸的時(shí)候，世界都會(huì)根據(jù)他前世的表現(xiàn)給他以不同的模樣诀黍。
每一副模樣都是一段人生循集，每一個(gè)人生都是一副模樣。
炎黃時(shí)期蔗草，因受到規(guī)則的影響咒彤，不同世界的隔閡變得十分脆弱。在不同世界之間咒精，竟發(fā)生了不同程度的投影镶柱。人類(lèi)的世界便在其中。而那時(shí)之人模叙，在看了世界的投影后歇拆，感慨于天地之力，由心地敬佩這些世界的神獸范咨，便將他們記憶紙上故觅，遂成《山海經(jīng)》。
(短篇小說(shuō)集渠啊，以《山海經(jīng)》里的原型講述故事输吏，有空便更。文言功底偏弱替蛉，莫怪贯溅。)
