讀“碩鼠”扫沼，砥厲大叔認(rèn)為是賢臣對(duì)國(guó)君不公正待遇的不平控訴。文章中理由主要是以下三點(diǎn)：
一是古人所說(shuō)“民去其君庄吼，必?zé)o‘三歲貫女’之辭也缎除。認(rèn)為農(nóng)民或者奴隸是沒(méi)有資格提出這種話的。
二是“爰得我直”中“直”是職的意思霸褒，認(rèn)為把職務(wù)安排叫做“得其職伴找，得其所”。
三是用“陳完”的事例說(shuō)明废菱，賢者遭遇不公平技矮，就會(huì)帶族人從陳國(guó)到晉國(guó)去追求樂(lè)土。
我認(rèn)為砥厲大叔這種觀點(diǎn)有失偏頗殊轴，難以說(shuō)通衰倦，歪曲了該詩(shī)的本意∨岳恚“碩鼠”應(yīng)該是貪得無(wú)厭的形象樊零，秦朝李斯開始時(shí)的理想，就是想做只米倉(cāng)中的老鼠孽文。所以我認(rèn)為碩鼠是諷刺苛政重賦的詩(shī)驻襟。理由如下：
1、周代社會(huì)政權(quán)組織芋哭，按宗法制度分為卿沉衣、大夫、士三等减牺，主要以血緣親疏來(lái)規(guī)定的豌习。即使是最下層的士存谎，也不用親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只能是農(nóng)民去種植黍和麥肥隆〖燃裕“無(wú)食我黍”“無(wú)食我麥”只能是民的口氣，不是士的口氣栋艳。
《論語(yǔ)·微子》里有個(gè)故事恰聘，子路隨孔子出行，走散了嘱巾，路遇一老翁就問(wèn)他：“你看到過(guò)我的老師走過(guò)去嗎憨琳？”老翁回答：“四體不勤诫钓，五谷不分旬昭。孰為夫子？”從這個(gè)故事中可以看出菌湃，“士”以上的官員是四肢不發(fā)達(dá)问拘，五谷認(rèn)不清的人，是勞心者惧所，不屑于勞力骤坐。
2、“士”從小接受過(guò)王官教育下愈，會(huì)講雅言纽绍，慬禮儀，在周代還沒(méi)有禮崩樂(lè)壞的時(shí)候势似，士拌夏，大夫，卿屬于統(tǒng)治階層履因，不可能用“碩鼠”來(lái)形容自己所屬的階層障簿。就算是遭遇不公平的待遇，也和碩鼠的形象特征不同栅迄。
3站故、結(jié)尾處“誰(shuí)之永號(hào)？”這樣強(qiáng)烈的反問(wèn)句毅舆，也不是卿大夫西篓，士人能表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。他們政務(wù)繁重也不可能悲嚎憋活，只有掙扎在死亡線上的人才會(huì)“永號(hào)”
4岂津、“顧、德余掖、勞”并不是農(nóng)民或奴隸沒(méi)資格得到寸爆。梁惠王曾說(shuō)：“河內(nèi)兇礁鲁，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)赁豆。河?xùn)|兇亦然仅醇。”意思就是河內(nèi)地方受災(zāi)魔种，就把人民移到河?xùn)|的地方析二，并且用粟去救濟(jì)，河?xùn)|受災(zāi)也這樣做”节预∫渡悖可見農(nóng)民和奴隸也是有資格享受照顧，恩德和慰勞的安拟。
5蛤吓、聯(lián)系上下文，“所糠赦、直”只能是住所和報(bào)酬的意思会傲。理解為“得其職，得其所”是斷章取義拙泽，不符合詩(shī)所設(shè)定的主題淌山。
