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“格局”一詞僻爽，不同的工具書有不同的解釋〖值耄《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：結(jié)構(gòu)和格式胸梆；《辭海1999年縮印本》：規(guī)格；式樣须板∨鼍担《漢語(yǔ)大詞典》加上一個(gè)命相學(xué)家的解釋：定格、合局习瑰。三種釋義全都虛頭巴腦绪颖。倒是百度詞典的解釋比較實(shí)在：“格”是對(duì)認(rèn)知范圍內(nèi)事物認(rèn)知的程度；“局”是指認(rèn)知范圍內(nèi)所做事情以及結(jié)果甜奄；合起來(lái)稱為格局柠横。

在漢語(yǔ)的歷史上窃款，“格局”不是一個(gè)冷僻詞，也算不上熱詞牍氛。不知道從哪天起晨继，這個(gè)無(wú)辜的詞匯被心靈雞湯文給燒熱起來(lái)，不同文化層次的人都把它掛在嘴邊搬俊，“格局”成了一個(gè)時(shí)髦詞兒紊扬。不過，其意思與其詞源意義已經(jīng)沒有了多少聯(lián)系唉擂。其詞源意思是傳統(tǒng)斯文的餐屎，傳統(tǒng)斯文的只有少數(shù)知識(shí)精英才能理解；時(shí)髦的多為多數(shù)人市井流俗玩祟，或在中產(chǎn)市井啤挎，或在社會(huì)底層市井。傳統(tǒng)斯文的往往有確切的含義卵凑，不會(huì)模棱兩可；市井的往往似是而非胜臊，莫衷一是勺卢，多為強(qiáng)勢(shì)文化的下腳料。心靈雞湯本身就是一碗又一碗糊涂湯象对，與現(xiàn)代文明追求的規(guī)范化黑忱、精細(xì)化恰恰相悖±漳В“格局”一詞在心靈雞湯文的流俗中究竟什么意思甫煞，誰(shuí)也說不清。

不過冠绢，還是可以影影綽綽地辨認(rèn)出抚吠，它所要表達(dá)的大略是諸如胸懷、氣度弟胀、氣魄楷力、層次等品質(zhì)和表現(xiàn)。聯(lián)想有關(guān)雞湯文孵户，大多圍繞名臣權(quán)相商界大亨做文章萧朝，古代的劉邦漢武唐宗宋祖，近世的曾國(guó)藩夏哭、胡雪巖以及形形色色的大宅門四合院里的晉商浙商杭幫蘇幫检柬，現(xiàn)代的馬大能王大玩，因此竖配，它想要表達(dá)的更可能是成功人士的氣派氣勢(shì)何址，通俗地說里逆，一般市井小民理解不了、當(dāng)然也無(wú)法企及之高度規(guī)模面積體積头朱。

特立獨(dú)行的才算高雅运悲；時(shí)髦的東西，無(wú)論在中產(chǎn)階層還是在社會(huì)底層流行项钮，本質(zhì)都只一個(gè)俗字班眯，一個(gè)土字。然而烁巫，只要沒有嚴(yán)重違背社會(huì)公序良俗署隘，沒有觸犯法律，它們就有存在的理由亚隙。如果雞湯文的“格局”多少與涵養(yǎng)磁餐、氣度、胸懷有些關(guān)系阿弃，甚至不妨作為市井修行傳銷課诊霹，用類似溫嘟嘟的雞湯雞精湯將人民群眾教育改造得老老實(shí)實(shí)服服帖帖，倒是和諧社會(huì)建設(shè)的對(duì)癥良藥渣淳。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二

可惡的是脾还，當(dāng)一些雞湯文炫耀偶像格局龐大的時(shí)候，總是不會(huì)忘記拿來(lái)另外一些反派做陪襯入愧。其揪斗的對(duì)象鄙漏，有些的確鼠肚雞腸，比如棺蛛，地鐵上兩個(gè)人相互對(duì)視一眼就大打出手怔蚌；同事之間為了一個(gè)小組長(zhǎng)職位就相互使絆子打棍子……另外一些就讓人不敢輕易臧否了，比如旁赊，把那些為了塊兒八角針頭線腦而斤斤計(jì)較的人嘲笑成“小心眼兒”桦踊，把那些因?yàn)樯钚〕ＷR(shí)處世小道理而爭(zhēng)論得面紅耳赤的人嘲笑為“一根筋”等等。對(duì)此彤恶，贊同者可以佩服雞湯文作者不是凡人钞钙，不贊同者也可以罵他們不食人間煙火裝腔作勢(shì)。

話又說回來(lái)声离，這些都無(wú)關(guān)大局無(wú)關(guān)格局芒炼，它們只是個(gè)體或者某個(gè)群體的癖好，你在乎它术徊，它就是一塊磚頭在你腳下使絆子本刽；你不在乎它，它啥都不是；它們更尚未嚴(yán)重到足以誤導(dǎo)公眾價(jià)值觀念的走向子寓。

然而暗挑，當(dāng)一個(gè)自身也是北漂的所謂考研名師在職場(chǎng)雞湯宴會(huì)中把那些求職時(shí)計(jì)較五險(xiǎn)一金的行為嘲笑為小格局，他就有足夠的資格獲得“自我輕賤”的罵名斜友，也暴露出炸裆，這個(gè)所謂的“名師”實(shí)質(zhì)上連基本的現(xiàn)代社會(huì)理念都不具備，他本來(lái)想秀一把大格局的不凡鲜屏，沒承想烹看，卻露出了土和俗的尾巴；當(dāng)有人把秋菊那樣打官司的農(nóng)家婦女嘲笑為“認(rèn)死理”洛史，他們也就有足夠的資格獲得法盲土老帽的桂冠惯殊。

是的，把那些執(zhí)著地堅(jiān)守基本原則也殖，凡事喜歡計(jì)較是非善惡土思，凡事喜歡講個(gè)道道兒、喜歡弄個(gè)水落石出忆嗜、喜歡探究真相的人們嘲笑為“格局小”己儒、“心眼兒小”的所謂“高人”“能人”“大玩家”，盡管他們受到萬(wàn)眾人崇拜效仿捆毫，但是址愿，這些草人偶像的肚子里卻是滿滿的小農(nóng)時(shí)代陳腐意識(shí)；他們口口聲聲叫賣的所謂“大格局”冻璃，不過是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中庸俗實(shí)用主義的、明哲保身的處世心機(jī)城府和伎倆损合，只有利于個(gè)人烏龜一樣巫婆神漢一樣的退縮茍活和裝神弄鬼的混世省艳，與集體、民族和社會(huì)進(jìn)步不但無(wú)益嫁审，卻如鴆酒醉人殺人跋炕。疥毒蛤蟆一樣顧著腮幫和肚皮炫耀所謂“格局”的人，恰恰是正宗的小農(nóng)意識(shí)的產(chǎn)物律适。

1980年代又一次西風(fēng)東漸的大好時(shí)期辐烂，有一位作家描寫了這樣一位女士，她帶著上小學(xué)的孩子去看電影捂贿，電影院把門的非要孩子買全票纠修，說超過一米二了。其實(shí)厂僧，昨天她剛剛給孩子量過身高扣草，一米一八，離一米二還差兩厘米〕矫睿可電影院門口沒有尺子鹰祸，無(wú)奈，她只得補(bǔ)票密浑。事后蛙婴，她不依不饒，找電影院經(jīng)理尔破，找電影公司經(jīng)理街图，目的不僅僅要討回多付的錢，還要告訴電影院把門的呆瞻，我們沒有占你們的便宜台夺。

若干年前，本人也寫了一篇小說痴脾，準(zhǔn)確說是紀(jì)實(shí)作品颤介。一名小學(xué)生生性膽小，他媽媽一直在鼓勵(lì)孩子勇敢自信赞赖。一次滚朵，學(xué)校要舉辦書法比賽，孩子和自己的怯懦斗爭(zhēng)了半天前域，終于鼓足勇氣主動(dòng)報(bào)名辕近。然而，書法老師卻說他字寫的不行匿垄，不讓他參賽移宅。為此，媽媽不依不饒椿疗，到學(xué)校漏峰、市里甚至省里教育管理部門討要說法。文章在網(wǎng)上發(fā)表后届榄，有讀者留言：你是溫室浅乔，你的孩子是弱苗；你這樣小心眼的人會(huì)把你的孩子毀掉铝条。

在那些從來(lái)不擇手段追求成功的“大本事”“大玩家”眼里靖苇，這樣的行為的確有些小心眼，即便在大多數(shù)草根細(xì)民看來(lái)也不夠大氣班缰，盡管這樣的追究事關(guān)切身利益和人格尊嚴(yán)贤壁。

然而，“小心眼兒”“一根筋”的“小格局”因追求健康進(jìn)步的現(xiàn)代文明理念而美麗埠忘，“大格局”因陷入庸俗實(shí)用主義污泥芯砸、無(wú)法理解高貴的人類理性和正義原則卻還沾沾自喜萧芙、自以為是而猥瑣丑陋。只有格物才能致知假丧，才能有理性的結(jié)局双揪；只有不依不饒的追問，才能抵達(dá)真相包帚；只有明白了真相渔期，不公不義才沒有藏身之地。前面提到的那位記不起名字的1980年代的作家渴邦、能夠?qū)懗觥段也皇桥私鹕彙返淖骷曳杼恕ⅰ肚锞沾蚬偎尽返淖髡吆碗娪芭臄z者因其主角的“一根筋”而讓他們從娛樂者上升為思想者。

有人說谋梭，西方人尤其德國(guó)人比較軸兒信峻，凡事喜歡按照上帝的原則掰個(gè)青紅皂白真假是非，遇到急難險(xiǎn)癥瓮床，喜歡從上帝的原則中尋找解決辦法盹舞；東方人則喜歡見機(jī)行事，凡事喜歡從老祖宗做過的往事中尋求解決辦法隘庄，主張?jiān)瓌t性與靈活性相結(jié)合的實(shí)事求是精神在世俗事務(wù)中往往流于見機(jī)行事踢步、見風(fēng)使舵。東西方走到不同的文明發(fā)展階段丑掺，是否與此種文化個(gè)性有關(guān)不能一概而論获印，然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)擺在世人面前街州，喜歡較真兒的西方大塊頭制造出了滴水不漏的精工器皿兼丰，喜歡玩大格局的東方小個(gè)子卻總是解決不了馬桶漏水這樣的小事情。至于誰(shuí)揍人誰(shuí)挨揍唆缴，事關(guān)民族自尊地粪，不便多說。在一個(gè)非理性的社會(huì)琐谤，族人不明不白地一起挨揍誰(shuí)也不笑話誰(shuí)，誰(shuí)要膽敢追究挨揍的原因玩敏，就會(huì)被眾人視為反社會(huì)斗忌。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 三

? 中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的優(yōu)越性三天三夜說不完，其糟粕的危害性也罄竹難書旺聚，其中织阳，最本質(zhì)也是最致命的弊端在于不求真，對(duì)世界砰粹、人生和大自然的觀照唧躲、探究止于表象的道以及一些束縛人的教條。這方教條卻與西方文化中的原則不同，后者是求真的結(jié)果弄痹，更是求真的開端饭入；前者卻是讓獨(dú)立思考的求真精神就此止步，局限在一套子曰圣人言的層面到此為止肛真。其實(shí)谐丢，把臟水倒在古圣先賢和嚴(yán)肅文化身上挺齷齪，須知蚓让，塑造大眾觀念的從來(lái)不是子曰圣人言乾忱，從來(lái)不是嚴(yán)肅認(rèn)真的精英文化，而是帝王和強(qiáng)勢(shì)階層等政治經(jīng)濟(jì)成功人士的言行历极。?

隨俗從眾窄瘟、邊緣化乃至驅(qū)逐較真兒者、不安分者出伙趟卸，是人類這種群體生靈的動(dòng)物性表現(xiàn)蹄葱，西方人當(dāng)然也逃不脫。不過衰腌，渾身紅毛的西方人首先通過求真的科學(xué)精神最大程度掙脫新蟆、超越動(dòng)物性而涵養(yǎng)出人文精神；表面溫文爾雅的東方人事實(shí)上還停留在低級(jí)動(dòng)物本能階段右蕊，突出表現(xiàn)就是對(duì)于求真探索的態(tài)度琼稻、對(duì)于求真者的態(tài)度，求真者在這樣的族群中總是作為犯上作亂者饶囚、神經(jīng)病帕翻、反社會(huì)等壞蛋被“正義的人民群眾”邊緣化、被驅(qū)逐萝风、被群毆嘀掸、被殺戮。

有人說规惰，中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)也是求真的睬塌，“格物致知”嘛。這話不假歇万，問題是揩晴，所謂格物致知只是極少數(shù)知識(shí)精英的癖好，而且此種格物術(shù)在大多數(shù)人那里與現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的分析研究并非一碼事贪磺，他們更傾向于主觀玄想臆斷硫兰，現(xiàn)代科學(xué)結(jié)論卻必須建立在實(shí)證基礎(chǔ)上击费。更有甚者预麸，流入世俗世界，格物之道便成了巫婆神漢裝神弄鬼的道場(chǎng)，成了知識(shí)分子的自我淪陷區(qū)个从，多少科學(xué)家哲學(xué)家在此陷入泥淖不能自拔为鳄。諸如龍場(chǎng)格竹悟道诽俯，王陽(yáng)明當(dāng)然從中發(fā)現(xiàn)了真理的影子汇跨，不過，換了胖別人摹蘑，也許只是一次次巫術(shù)行為筹燕，市井殺豬的通過殺豬刀格豬都比這樣裝神弄鬼更具現(xiàn)代科學(xué)意義。

如果說衅鹿，孜孜于學(xué)問和真理的探索者只是因?yàn)樾逕挿椒ǖ钠疃茨芙咏胬碇T撒踪，那么，當(dāng)他們被鬼祟的大小皇帝樹立為偶像大渤，通過來(lái)料加工制作出心靈雞精湯飼喂給草根細(xì)民制妄，這些所謂的鴻碩大儒們就成為塑造了劣質(zhì)族性的誘餌和替罪羊，垃圾食品就貼上了“傳統(tǒng)文化”的金黃標(biāo)簽泵三。

再說一遍耕捞，草根細(xì)民接受的所謂傳統(tǒng)文化從來(lái)都不是科學(xué)，從來(lái)都不是嚴(yán)肅文化烫幕，只是一桶又一桶麻服散敵敵畏俺抽。到了今天，這些鄉(xiāng)村小作坊炮制出來(lái)的假冒偽劣農(nóng)藥以心靈雞湯的名義竟然道貌岸然地大行其道较曼，市井流俗中的所謂“格局”“品味”“寬容”等等正是此類貨色磷斧。它們被缺乏獨(dú)立思考精神和質(zhì)疑精神的稚嫩者、昏聵者捷犹、無(wú)知者狂飲濫灌弛饭，展示出所謂的高端大氣上檔次，可笑的是萍歉，因其本質(zhì)的附庸風(fēng)雅侣颂、裝腔作勢(shì)而只能是低俗的、廉價(jià)的和害人的垃圾食品枪孩。

本來(lái)憔晒，缺乏個(gè)性和深度的流俗如果局限在朋友圈內(nèi)也無(wú)可厚非，可惜蔑舞，流俗的本性決定它們不會(huì)那么老實(shí)拒担，庸俗大多數(shù)注定要顛倒黑白、混淆是非斗幼，以他們的淺薄無(wú)知蠻橫地控制世界。在獨(dú)立思考和自由個(gè)性面前抚垄，自卑刺激著它們蜕窿，一定要倒打一耙谋逻，窮兇極惡地圍攻獨(dú)立思考、自由個(gè)性桐经，圍攻原則堅(jiān)守者毁兆，圍攻本質(zhì)上的高貴者。從某種意義上說阴挣，庸俗的大多數(shù)比少數(shù)強(qiáng)盜危害更甚气堕，它們就像有毒的空氣一樣彌散在全社會(huì)。它們總是自我感覺正義畔咧，而且不像強(qiáng)盜那樣偽裝茎芭，他們發(fā)自內(nèi)心地自我認(rèn)同為正義的化身。這就是常說的偽正義誓沸。偽正義的事實(shí)表現(xiàn)結(jié)果就是踐踏原則梅桩，踐踏公共規(guī)則，就是跪拜邪惡偶像拜隧、放縱罪惡宿百，從而成為助紂為虐的幫兇、成為更大的邪惡洪添。群氓文化就是這樣產(chǎn)生的垦页。

今天的雞湯文中流行的觀念大多是此類群氓文化，它們不過是強(qiáng)勢(shì)文化的下腳料干奢。諸如“格局”“胸懷”“寬容”“品味”“檔次”等等美好詞匯痊焊，到了今天這個(gè)價(jià)值觀崩潰的時(shí)代，成了強(qiáng)勢(shì)休閑的談資律胀，有些甚至是別有用心的欺瞞愚弄的道具宋光，比如所謂的“寬容”，本來(lái)只是一些依靠掠奪而暴發(fā)的既得利益群體為了掩飾罪惡洗白罪惡樹立起來(lái)的一桿幌子炭菌，到了群氓那里罪佳，一切追求真相的質(zhì)疑都被嘲笑成不夠?qū)捜荩汲闪霜M隘偏執(zhí)黑低。中國(guó)嚴(yán)肅傳統(tǒng)文化中的“格局”本來(lái)源自格物致知以養(yǎng)成正果赘艳，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中難得的、與現(xiàn)代人類文明的精細(xì)求真科學(xué)精神異曲同工的精髓克握，到了今天蕾管，卻被糟蹋成“難得糊涂”裝聾作啞裝神弄鬼！

正因?yàn)槟樕腺N著“大格局”“大胸懷”的狗皮膏藥菩暗，才有了賄賂公行掰曾、流氓強(qiáng)盜橫行的社會(huì)環(huán)境；正因?yàn)樘焯炷钸吨按蟾窬帧薄按笮貞选蓖Ｍ牛庞辛诵ω毑恍ω澋纳鐣?huì)風(fēng)氣旷坦；正因?yàn)椤按蟾窬帧薄按笮貞选碧桶荆瑖?guó)人才對(duì)踐踏原則的“拉關(guān)系”“走后門”津津樂道趨之若蠅；正因?yàn)椤按蟾窬帧薄按笮貞选泵朊罚筱笪迩甑拇髧?guó)文明竟然看不見地上躺著的嬰孩旗芬；正因?yàn)椤按蟾窬帧薄按笮貞选保瑖?guó)人對(duì)于眼睜睜的罪惡集體緘口捆蜀，表現(xiàn)出灑脫風(fēng)流的“大格局”“大胸懷”……

見鬼去吧疮丛！

所謂“大格局”“大胸懷”，不過是奴性犬儒冠冕堂皇的外衣辆它，不過是陽(yáng)痿者逃避的遁詞誊薄，不過是一次次的自我作踐，不過是怯懦者面對(duì)強(qiáng)大的邪惡被嚇破膽的尖叫娩井，不過是一個(gè)民族精神系統(tǒng)土崩瓦解后的空虛囈語(yǔ)暇屋。在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，江洋大盜的“大格局”注定會(huì)成為主宰和萬(wàn)人膜拜的偶像洞辣，堅(jiān)守原則的人們注定淪為喪家之犬咐刨，它們那幾聲末世哀嚎眨眼間湮沒在眾人的咒罵和嘲笑聲中。如此扬霜，流氓主宰者累世主宰定鸟，群氓在社會(huì)底層永世不得翻身。嗚呼哀哉著瓶！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四

世界文明的浪潮如黃鐘大呂振聾發(fā)聵联予，如濤濤大水洶涌澎湃，如此生機(jī)盎然的時(shí)代材原，竟然有人撿起巫婆神漢的腐臭衣缽狂練蛤蟆功沸久，還美其名曰弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還叫囂自己是正能量的壟斷者余蟹。一個(gè)全民如此亢奮的時(shí)代注定是一個(gè)極度自卑和無(wú)知的時(shí)代卷胯，是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代。

一個(gè)總是聲稱有五千年文明史也就是人類理性史的民族為什么竟然如此威酒？

諸如“格局”“層次”“品位”“胸懷”等等時(shí)髦流俗詞語(yǔ)的流行并非雨后偶然的朽木蘑菇的涌現(xiàn)窑睁，它們是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中庸俗實(shí)用主義的糟粕在這個(gè)全民找不著北的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然孽生。在當(dāng)前所謂弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)中葵孤，有些人有些勢(shì)力愚弄著大眾担钮，企圖倒退復(fù)辟，大量早已被歷史證實(shí)為腐朽有害的觀念死灰復(fù)燃尤仍，詐尸還魂箫津，諸如格局寬容之類流俗觀念的泛濫并非自發(fā)的民眾行為，而是某些強(qiáng)大勢(shì)力的推波助瀾。說白了吧苏遥，腐朽的權(quán)貴和新生的暴發(fā)戶掠奪勢(shì)力是此類觀念炮制者送挑，他們豢養(yǎng)的媒體是推手，他們制造時(shí)髦詞匯時(shí)髦觀念就像在小作坊里炮制假冒偽劣暖眼。制售假冒偽劣的目的是發(fā)財(cái)，制造時(shí)髦詞匯時(shí)髦觀念也并非無(wú)聊纺裁，目的是讓中低層大眾被此類垃圾食品毒品麻醉著诫肠，對(duì)他們的罪惡視而不見。

沒有“小格局”“小心眼兒”“一根筋”們所謂狹隘的欺缘、偏激的質(zhì)問和所謂不近人情的冷峻解剖栋豫，社會(huì)理性永遠(yuǎn)不會(huì)誕生，不公不義等罪惡將永遠(yuǎn)主宰世界谚殊，弱勢(shì)者將永遠(yuǎn)無(wú)立錐之地丧鸯，草根細(xì)民將永遠(yuǎn)屈辱跪拜！

好在嫩絮，上天有好生之德丛肢，它總是會(huì)在它的創(chuàng)造物中摻進(jìn)一批不識(shí)時(shí)務(wù)的“小格局”“小心眼兒”“一根筋”，就像每個(gè)生命體中總會(huì)流淌著免疫白細(xì)胞剿干》湓酰“小格局”“小心眼兒”“一根筋”的人們就是人類生命體中的免疫白細(xì)胞。

讓那些氣蛤蟆一樣和鬼鬼祟祟的所謂“大格局”“大胸懷”見鬼去吧置尔！

真正的大格局是打開城門杠步，敞開胸襟，勇敢地迎接世界現(xiàn)代文明的浩蕩烈風(fēng)榜轿∮募撸“四個(gè)全面”中，全面推進(jìn)依法治國(guó)是魂谬盐，全面深化改革開放是綱甸私，有魂魄才健康，有綱舉才能目張设褐。改革開放颠蕴、依法治國(guó)需要的基本的、充分必要的的國(guó)民素質(zhì)就是求真精神助析、較真兒精神犀被。沒有精細(xì)準(zhǔn)確，不追求真相真理外冀，一味鼓著腮幫狂呼“大格局”寡键，真正的大格局永遠(yuǎn)建設(shè)不起來(lái)。

就個(gè)人來(lái)說雪隧，努力做一個(gè)堅(jiān)守人類正義的方正君子西轩，努力做一個(gè)堅(jiān)守理性原則而對(duì)邪惡不依不饒的毒舌员舵，以真誠(chéng)敬畏之心探索人類存活和高貴發(fā)展的理論和道路，這才是真正的大格局藕畔，這才是赤誠(chéng)的大胸懷马僻，這才是民族和人類得救之路！