引子：窯變中的節(jié)日
又是一年的春節(jié)，在日益忙碌的當(dāng)下钾恢，無(wú)論與父母團(tuán)聚手素，或是探親訪友，越發(fā)顯得彌珍瘩蚪。昔日節(jié)日的意義與民俗泉懦，已化為休息日的無(wú)趣與放縱。當(dāng)然疹瘦，記憶尚未抹去崩哩，一切還都依舊不能免俗，不是杯酒就佳肴言沐、或是把盞品香茗邓嘹，席間一個(gè)有趣的現(xiàn)象就是，大伙無(wú)不都在手中的虛擬（手機(jī)）與眼前的現(xiàn)實(shí)間穿梭忙活著险胰；而且無(wú)一幸免汹押，上至八十好幾的白發(fā)老者，直到十幾啷當(dāng)?shù)那酀倌昶鸨恪６?dāng)大家的閑聊嘮嗑中鲸阻，難免觀點(diǎn)不一、或看法相左缨睡、更或是在虛與實(shí)的情景切換之中還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)時(shí)鸟悴，彼此都會(huì)心一笑地說(shuō)，詞不達(dá)意奖年，來(lái)避免尷尬或化解爭(zhēng)議细诸。
說(shuō)到詞不達(dá)意時(shí)，不禁就會(huì)聯(lián)想起一部2014年的印度電影《PK與地球神》陋守，在這部可被稱(chēng)為神劇里震贵，PK這位外星人不知怎么地就被遺漏在地球上了，PK它們外星人的溝通是靠心靈感應(yīng)的水评，直接又快捷猩系。而地球上的人類(lèi)卻發(fā)明了語(yǔ)言與文字里來(lái)溝通，PK于是發(fā)現(xiàn)人類(lèi)說(shuō)的和想的其實(shí)是不一樣的中燥，就連表情包也是假的寇甸，甚至人類(lèi)把信仰變成了宗教，來(lái)滿足自己的欲望，于是PK不得不去學(xué)習(xí)人類(lèi)的騙術(shù)（語(yǔ)言和文字）拿霉，從而學(xué)習(xí)如何分辨人類(lèi)的真實(shí)意圖吟秩。
在這個(gè)物以類(lèi)聚、人以群分（在以前古人則說(shuō)人以類(lèi)聚绽淘、物以群分）的當(dāng)下涵防，不同的朋友圈里在節(jié)日里，有各自不盡相同的活動(dòng)沪铭，或是搶紅包壮池，或是曬體驗(yàn)發(fā)分享……。但不同群里卻有著相同的一小撮人杀怠，正利用這黃金般的閑暇時(shí)光去看那無(wú)聊的書(shū)（或者其他什么的）火窒，而在這其中更有不少人是在看同一本書(shū)、一部神作驮肉，就是這本油墨香氣尚在的《未來(lái)簡(jiǎn)史》！這本書(shū)被大網(wǎng)紅羅胖振宇大是得瑟了一把已骇，并在去年底的跨年演講“時(shí)間的朋友”中作為中文版的首發(fā)式上架發(fā)售离钝，即刻被標(biāo)榜為這個(gè)春節(jié)必讀書(shū)榜里的首選。
人類(lèi)總是喜歡預(yù)測(cè)未來(lái)褪储，挑戰(zhàn)未知卵渴。作者是近年來(lái)少有的現(xiàn)象級(jí)的作家，他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》也早已被捧為的神作鲤竹。而時(shí)下包括羅胖在內(nèi)的一幫大咖們浪读，硬生生地把這本《未來(lái)簡(jiǎn)史》硬是吹成了是一本彌足珍貴、指明未來(lái)的寶典辛藻。為了也標(biāo)簽自己碘橘，我也如追風(fēng)似的瘙癢，抱著如同到廟里求到神簽般的恭讀心態(tài)吱肌，硬是靜下心讀了起來(lái)痘拆。
初初的讀起來(lái)，感覺(jué)好讀易懂氮墨，但細(xì)細(xì)品著纺蛆，卻似乎有些費(fèi)解且燒腦！都說(shuō)溫故而知新规揪，要預(yù)知未來(lái)桥氏，必先學(xué)歷史。作者把人類(lèi)的歷史以及宇宙的已知知識(shí)猛铅，梳理字支、歸類(lèi)和總結(jié)了一番，并以邏輯的分析輔以因果關(guān)系，舉了不少例子來(lái)佐證和說(shuō)明祥款。
故事：虛構(gòu)的真實(shí)世界
動(dòng)物（或許還包括生物）都具有客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)的能力清笨。所謂客觀現(xiàn)實(shí)就是像萬(wàn)有引力這種真理式的物理法則或像太陽(yáng)打東邊升西邊落這種常識(shí)現(xiàn)象；所謂主觀現(xiàn)實(shí)就是我們內(nèi)在的感受和情緒刃跛，如酸甜苦辣咸抠艾。當(dāng)用針扎你的手時(shí)，你會(huì)感到疼痛桨昙，而別人一定不會(huì)检号。類(lèi)似這種獨(dú)特感受現(xiàn)象。而人類(lèi)之所以能統(tǒng)治地球稱(chēng)霸世界蛙酪，其特別之處就是人類(lèi)會(huì)編齐苛、會(huì)講故事（虛構(gòu)的東西），這一特性作者把它稱(chēng)為互為主體現(xiàn)實(shí)（或叫互聯(lián)主觀現(xiàn)實(shí)）的概念桂塞。人類(lèi)的文字凹蜂、語(yǔ)言、貨幣阁危、國(guó)家玛痊、公司等等無(wú)一不是人類(lèi)虛構(gòu)與編造的，只不過(guò)經(jīng)由彼此認(rèn)同后狂打，大家都信以為真了擂煞，這就成為了互聯(lián)主觀現(xiàn)實(shí)，而這一獨(dú)特的現(xiàn)象視為人類(lèi)所獨(dú)有趴乡。你會(huì)發(fā)現(xiàn)对省，越是在科技如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，這種現(xiàn)實(shí)越發(fā)突出的顯現(xiàn)出來(lái)晾捏。如何把不存在的蒿涎、虛構(gòu)的東西用語(yǔ)言和文字來(lái)包裝、描述出來(lái)惦辛，并讓大家相信同仆，這已不單只是體現(xiàn)講故事的水平與能力，而是一種事實(shí)的現(xiàn)象了裙品；當(dāng)下的那些首富和精英還有政客們俗批，無(wú)一不是講故事、編段子的高手與行家市怎，將本不存在的東西岁忘，經(jīng)由他們的忽悠，卻變化為實(shí)用的現(xiàn)實(shí)区匠！今年春節(jié)里干像，你是否參與全民一起努力地集齊五福搶紅包的支付寶活動(dòng)帅腌；你是否在朋友圈里曬體驗(yàn)、或分享與顯擺來(lái)著麻汰；集通訊速客、分享和支付等于一身的微信程序，無(wú)不是經(jīng)由虛構(gòu)編造的故事所結(jié)出的果果五鲫，而其背后的支撐起的那一切的一切溺职，不就是這一概念的最鮮明寫(xiě)照。
此書(shū)里有一個(gè)最大的哏位喂，那就是學(xué)歷史的最大作用浪耘，是為了讓我們更自由的生活著。作者舉了一個(gè)最有說(shuō)服力的例子塑崖，在此必須把它完整的再敘述一遍七冲，那就是草坪的故事，話說(shuō)歐美中產(chǎn)階級(jí)家門(mén)口大都有著一片漂亮的草坪规婆，為此澜躺，每年必須花費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)來(lái)保養(yǎng)維護(hù)，草坪儼然只有好看抒蚜，除此之外別無(wú)它用掘鄙，更無(wú)價(jià)值，僅此而已削锰。但，如果你了解歷史的話毕莱，就會(huì)知道工業(yè)革命前器贩，草坪是貴族的身份象征，因?yàn)闆](méi)有機(jī)械化的時(shí)代朋截，全靠人力維護(hù)一大片草坪是非常貴蛹稍，除了貌似好看之外沒(méi)有什么價(jià)值與產(chǎn)出，而在在農(nóng)耕時(shí)代里部服，這片無(wú)用與無(wú)聊的草坪恰恰就是那時(shí)區(qū)分貴族與平民最好的象征∷艚悖現(xiàn)在的草坪只是我們歷史記憶的重現(xiàn)而作為習(xí)慣流傳至今。在現(xiàn)在草坪早已不是必須的廓八，或者已不是顯示身份所必須的奉芦，因此，你可以要草坪也可以不要草坪剧蹂，更可以用其他的什么的來(lái)顯示身份声功！當(dāng)你知道這個(gè)故事，或許你就有了更多的選擇宠叼，并獲得心理的最大自由的快感了先巴。當(dāng)然要要以此來(lái)崇拜過(guò)往的貴族生活那是一點(diǎn)問(wèn)題也沒(méi)有。
顫栗：最聳人的標(biāo)題黨
本書(shū)最大特點(diǎn)就是作者以通篇之幅，大段地是在講述歷史伸蚯，只不過(guò)在講歷史的間歇不時(shí)地揣測(cè)一下未來(lái)摩渺；回溯歷史是真的，只是借未來(lái)之名剂邮，僅此而已摇幻！
縱觀人類(lèi)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)人類(lèi)思維的本質(zhì)抗斤，是竭盡全力去簡(jiǎn)化和抽象的理解囚企，無(wú)論是語(yǔ)言、文字或者后來(lái)的數(shù)學(xué)和其他科學(xué)瑞眼，無(wú)一不是力求用最簡(jiǎn)潔的故事龙宏、敘事、文字表達(dá)來(lái)交流與傳授這世界的一切伤疙，當(dāng)然也包括人類(lèi)本身银酗。而作者即為人類(lèi)也不能擺脫這種慣性或基因。作者以為徒像，在細(xì)數(shù)人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的數(shù)千年黍特，歸納起來(lái)一直困擾人類(lèi)的只有三大問(wèn)題，分別是饑荒锯蛀、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)灭衷，過(guò)往人類(lèi)的歷史所發(fā)生的一切都是在圍繞著三個(gè)問(wèn)題打轉(zhuǎn)。好消息是旁涤，在21世紀(jì)里翔曲，因?yàn)榭萍颊灾笖?shù)量級(jí)的發(fā)展，隨之帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)的增長(zhǎng)和政治逐漸的進(jìn)步劈愚，這三個(gè)困擾人類(lèi)數(shù)千年的大問(wèn)題將基本都控制住了瞳遍；人類(lèi)大可以好好地去過(guò)日子了呢。而壞消息是菌羽，人類(lèi)永不滿足掠械，打算從智人向“神人”進(jìn)化，具體就是可分為三部分注祖，人類(lèi)獲得永生猾蒂、人類(lèi)追求幸福、人類(lèi)化身為神是晨。聽(tīng)起來(lái)是否匪夷所思婚夫，想起來(lái)是否激動(dòng)萬(wàn)分！這是個(gè)好消息才是署鸡，怎么說(shuō)成壞消息了呢案糙？那是因?yàn)樽髡呓?jīng)由邏輯推演和因果分析得出限嫌。但凡這世間的一切學(xué)科，無(wú)論是科學(xué)时捌、文學(xué)怒医、音樂(lè)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)，背后都是可以是數(shù)學(xué)模式奢讨。從數(shù)學(xué)算法的視角來(lái)看稚叹，我們可以把一個(gè)人、一個(gè)動(dòng)物拿诸、一個(gè)公司或國(guó)家都想象成一個(gè)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)扒袖。為此，所謂的生物體無(wú)非是各種算法的集合亩码；經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)非就是把參與各方的欲望和數(shù)據(jù)搜集到一起季率，然后做個(gè)決策；所有這些無(wú)非就是處理數(shù)據(jù)描沟。過(guò)去飒泻，人們希望理解這些數(shù)據(jù)，從中獲得知識(shí)和智慧吏廉，來(lái)獲得力量和權(quán)威泞遗，在未來(lái)，由于數(shù)據(jù)太過(guò)于復(fù)雜席覆，你理解不了也無(wú)需理解史辙，直接讓算法處理數(shù)據(jù)，從這些數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律佩伤、答案聊倔、結(jié)果拿來(lái)用就行了。到那時(shí)我們已建立了一個(gè)“萬(wàn)物互聯(lián)”的物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)畦戒，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)和它包含的各種算法方库，就能以全能似的幫我們解決各種問(wèn)題结序，替我們做出各種決定障斋，到那個(gè)時(shí)候，與其信奉個(gè)人徐鹤、信奉神人垃环，還不如信奉這個(gè)物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，而此時(shí)返敬，人事實(shí)上已成了無(wú)用之人遂庄。正是這個(gè)推論，眾網(wǎng)紅和互聯(lián)網(wǎng)大咖們把本書(shū)冠以預(yù)測(cè)未來(lái)的神書(shū)與葵花寶典劲赠。對(duì)于這個(gè)推論你信嗎涛目？反正大伙都信了秸谢，它就是真的了，由不得你不信霹肝，因?yàn)槲覀兪侨祟?lèi)估蹄、是具有互聯(lián)主觀現(xiàn)實(shí)思維的一幫家伙們！
迭代：認(rèn)知的革命
作者在書(shū)中提出了認(rèn)知革命的觀點(diǎn)沫换，從有智人開(kāi)始到上個(gè)世紀(jì)結(jié)束臭蚁，被稱(chēng)為第一次認(rèn)知革命，而從本世紀(jì)之始就進(jìn)入了人類(lèi)的第二次認(rèn)知革命讯赏。在第一次認(rèn)知革命里垮兑，人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字漱挎、信息系枪、收集與分享、虛構(gòu)了想象识樱、形成了合作嗤无、創(chuàng)造了宗教、推進(jìn)了文明的演化等等怜庸。認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的当犯，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分開(kāi)來(lái)割疾。在第一次認(rèn)知革命中重點(diǎn)緊緊圍繞在人與宗教嚎卫、科學(xué)與宗教、人文與宗教這三條主線之中交替變化宏榕。在第一次認(rèn)知革命中拓诸，宗教的出現(xiàn)，是人類(lèi)給自己不理解的這個(gè)世界虛構(gòu)出的一種能夠理解的邏輯或因果關(guān)系麻昼；把對(duì)一切美好的期待都獻(xiàn)給了對(duì)這種“超自然神性”的依賴(lài)和信仰奠支；讓自己面對(duì)一切未知和不確定的時(shí)候，多一些情感層面的堅(jiān)定和慰藉抚芦，而不會(huì)輕易崩潰倍谜。在后人看來(lái)，這一切就像盲人描述世界的色彩一般叉抡，只是一廂情愿的臆想尔崔，這種互聯(lián)主觀現(xiàn)實(shí)已被證明并非事實(shí)真相。但是褥民，所有宗教的追隨者季春，都相信只有自己的宗教才是真實(shí)的。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻讓我們相信消返，根本沒(méi)有神载弄。但信仰神耘拇，卻能夠激勵(lì)我們一起去做成某些事情。這就是宗教給予社會(huì)組織的力量宇攻。宗教不等于迷信驼鞭，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都不可能把自己相信的事稱(chēng)為迷信。自己相信的就是真理尺碰；而宗教也不等同于心靈（靈性）挣棕，二者的差距較大，也不盡相似的亲桥。宗教其實(shí)就像一份契約洛心，約定了社會(huì)行事準(zhǔn)則和道德觀，為我們判定什么是對(duì)的题篷，什么是錯(cuò)的词身；而心靈（靈性）像是一個(gè)旅程，以一種近乎神秘的方式把人帶向未知的目的地番枚》ㄑ希科學(xué)需要宗教的協(xié)助，才能完成它想打造成可行的人類(lèi)制度葫笼，很多重要問(wèn)題需要科學(xué)提供論證深啤，預(yù)測(cè)和數(shù)據(jù)，但最終的決策涉及到的倫理問(wèn)題卻需要宗教的支持路星∷萁郑科學(xué)和宗教都說(shuō)是為了追求真理，只不過(guò)各自推崇不同的真理不同而已洋丐。盡管他們的認(rèn)知體系不同呈昔，但不影響他們互相妥協(xié)與合作。這是因?yàn)闊o(wú)論科學(xué)還是宗教其實(shí)根本不在乎什么真理友绝。宗教最在乎的是秩序堤尾，宗教的目的是為了創(chuàng)造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu)；而科學(xué)最在乎的是力量迁客，科學(xué)的目的是為了治療疾病郭宝，研制武器，生產(chǎn)糧食哲泊、提高效率等等剩蟀。
人文主義的出現(xiàn)改變宗教與科學(xué)對(duì)人類(lèi)的看法催蝗，認(rèn)為是“人類(lèi)的體驗(yàn)”為生命切威、為宇宙賦予了意義。隨之誕生的宗教革命并不是對(duì)神失去信心丙号，而是對(duì)人類(lèi)更有信心了先朦。過(guò)去需要宗教來(lái)幫助我們判斷善惡缰冤、正誤、美丑喳魏，宗教曾經(jīng)讓我們相信只有神可以定義道德標(biāo)準(zhǔn)棉浸。而現(xiàn)在，人文主義的口號(hào)是：“要聆聽(tīng)自己的聲音刺彩，對(duì)自己真誠(chéng)迷郑，相信自己，追隨自己的內(nèi)心创倔，讓自己做快樂(lè)的事嗡害。”這就是今天深深影響我們的人文主義觀念畦攘。而現(xiàn)代資本主義或者叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中霸妹，顧客意志取代了上帝意志。如果有幾百萬(wàn)人通過(guò)自由選擇購(gòu)買(mǎi)了公司產(chǎn)品知押，你憑什么說(shuō)他們錯(cuò)了叹螟？顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的，顧客就是上帝台盯。人文主義還把教育從“提問(wèn)和背誦”引向了“引導(dǎo)和思考”高度罢绽，雖然知道亞里士多德、所羅門(mén)王和老子等先賢對(duì)政治静盅、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的看法很是不錯(cuò)有缆，但是因?yàn)橐饬x和權(quán)威的本源在于我們的內(nèi)心，所以更重要的是你自己對(duì)這些事情的看法温亲。天堂和地獄也不再是云上或地下棚壁，只是人內(nèi)心的精神狀態(tài)。只要你心中燃起憤怒和仇恨的火焰栈虚，就是經(jīng)歷地獄的痛苦袖外；只要你原諒敵人、懺悔錯(cuò)誤魂务、與窮人分享財(cái)富像屋，就是享有天堂的幸福征堪。尼采說(shuō)，上帝已死。你可以繼續(xù)選擇相信上帝顺饮，因?yàn)槟銉?nèi)心能夠感受到上帝的存在；你也可以選擇不相信亿遂，因?yàn)槟愀惺懿坏剿拇嬖诔约取２徽撊绾危瑱?quán)威的本源都是人類(lèi)自己的感覺(jué)。雖然這三階段因時(shí)間不同臭猜，認(rèn)知上升的不同躺酒，視野角度擴(kuò)大的不同，但三個(gè)階段都有宗教的存在蔑歌，說(shuō)明了人類(lèi)內(nèi)心（思想羹应、心靈）是有著信仰體系的本質(zhì)的。
而人文主義其實(shí)也是一種新的宗教次屠，也像宗教一樣會(huì)分裂园匹，人文主義也一分為三：自由人文主義、社會(huì)人文主義劫灶、進(jìn)化人文主義偎肃；而這三種分支的人文主義有著三個(gè)典型的代表。
自由人文主義是人文主義的本尊浑此，其典型代表是資本主義和自由經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）累颂，認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)特的，擁有獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)在聲音凛俱，都像一道不同的光線紊馏，從不同的角度照亮世界，為宇宙增添色彩蒲犬、深度朱监、意義；當(dāng)個(gè)人享有的自由越多原叮，世界就越美麗赫编、越豐富、越有意義奋隶。
社會(huì)人文主義和進(jìn)化人文主義也贊同自由人文主義所認(rèn)為的擂送，人類(lèi)的體驗(yàn)是意義和權(quán)威的本源，不相信有超自然的力量和神圣法則的經(jīng)典唯欣，但認(rèn)為對(duì)人類(lèi)的體驗(yàn)的理解還有許多不足嘹吨。
社會(huì)人文主義的典型代表就是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，不鼓勵(lì)自我的探索境氢，主張建立強(qiáng)有力的集體制度蟀拷，責(zé)怪自由人文主義者過(guò)于關(guān)注自己的感受而不顧他人的感受。在馬克思之前萍聊，人們定義和區(qū)分彼此的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)上帝（或內(nèi)心问芬、靈性）的看法，而不是生產(chǎn)方式寿桨。比起對(duì)于靈魂與來(lái)世的辯論此衅，科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題更為重要也更為復(fù)雜，也造成更為嚴(yán)重的分裂。
進(jìn)化人文主義的典型代表就是納粹與法西斯炕柔，認(rèn)為沖突是福不是禍，更能促成自然選擇和推動(dòng)進(jìn)化媒佣，認(rèn)為有些人就是比別人優(yōu)越匕累，在人類(lèi)的體驗(yàn)中，最適者就該勝出默伍。戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)給希特勒和法西斯揭示了這個(gè)真相欢嘿，就是要遵循叢林法則、無(wú)性的自然選擇法則也糊。
從歷史回看炼蹦，自由人文主義固然有著自身的弊端，但在與社會(huì)主義和法西斯主義的競(jìng)爭(zhēng)中狸剃，由于自由主義適應(yīng)了時(shí)代的變更掐隐，也因自由主義的包容本性，從而得以重生钞馁，到目前為止也沒(méi)有其他可行的替代選項(xiàng)虑省。然而，正是它的成功僧凰，可能也已播下了其敗亡的種子探颈。
而發(fā)端于本世紀(jì)的第二次認(rèn)識(shí)革命，雖然如混沌初始训措，一切還未明伪节，但也已是小荷才露尖尖角了。自由人文主義的各種思想雖然還在主導(dǎo)著當(dāng)下的世界绩鸣，但是其根基已顯現(xiàn)動(dòng)搖崩潰之勢(shì)了怀大。自由人文主義所認(rèn)為，人類(lèi)有自由的意志呀闻，而這個(gè)觀點(diǎn)并不是道德的標(biāo)準(zhǔn)叉寂，而是對(duì)世界的事實(shí)描述。于是人文自由主義的政治認(rèn)為总珠，選民能選出最好的選擇屏鳍；人文自由主義的藝術(shù)認(rèn)為，看作品的人認(rèn)為美就是美局服；人文自由主義的經(jīng)濟(jì)認(rèn)為钓瞭，顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的；人文自由主義的倫理認(rèn)為淫奔，只要感覺(jué)對(duì)就該去做山涡；人文自由主義的教育認(rèn)為，要為自己思考，從內(nèi)心就能找到所有的答案鸭丛。但是竞穷，在最新的科學(xué)看來(lái)，人的選擇不是生物的預(yù)設(shè)就是隨機(jī)的二者之分鳞溉，就如同把蛋糕一分為二瘾带，卻沒(méi)有那一塊是屬于自由意志。這樣我們奉為神明的自由熟菲，就如同靈魂那樣只是空虛的詞語(yǔ)看政，只存在于想象中。而進(jìn)化論為自由的棺材釘上了最后一顆釘子抄罕，如果人類(lèi)真是自由的話允蚣，哪那有自然來(lái)選擇的余地！
顯然呆贿，人類(lèi)對(duì)自由的信念嚷兔，其背后是一套錯(cuò)誤的邏輯，如同上帝一樣做入，已是另一種過(guò)時(shí)的神學(xué)概念而已谴垫。也許，人類(lèi)有的只是一條意識(shí)流母蛛，欲望會(huì)在這條意識(shí)流中起伏彩郊，并沒(méi)有什么不變的自我能夠擁有這些欲望（即自由意志）。對(duì)于科學(xué)與認(rèn)知來(lái)說(shuō)秫逝，質(zhì)疑是否有自由意志恕出，已不是哲學(xué)的探討了违帆，而是有著更深層的意義。試想刷后，如果人類(lèi)沒(méi)有自由意志的畴，也就意味著只要用藥物、基因工程丧裁、或直接對(duì)腦（或細(xì)胞神經(jīng)什么的）做出刺激含衔，就能操縱人的欲望了。現(xiàn)有的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明了催享，人類(lèi)的一些復(fù)雜感受（愛(ài)哟绊、恨、恐懼等）是可以被抑制或創(chuàng)造的兰迫，是可控制的。
新的科學(xué)研究更進(jìn)一步表明了人有著兩種自我涡拘，一種是體驗(yàn)自我鳄乏，這是我們每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒(méi)有記憶復(fù)述能力朽缴，不會(huì)說(shuō)故事密强；另一種是敘事自我蜗元，用于喚起記憶奕扣、講故事、做出重大決定惯豆。敘事自我就像編輯軟件那樣楷兽，審查我們的體驗(yàn)自我，刪除冗余离斩、甚至將有些令人恐懼不安、不喜歡不愉悅的就這樣被刪除或抹去寻馏，最后編輯整理出一個(gè)有歡樂(lè)結(jié)尾的（或者是你想要的）故事诚欠，歸檔備存漾岳。我們?nèi)粘５亩鄶?shù)選擇大都是由敘事自我來(lái)決定的尼荆。我們口中講的、腦海里想的那個(gè)自我液样，其實(shí)就是那個(gè)被審查剪輯歸檔保存的那個(gè)故事鞭莽。當(dāng)我們認(rèn)同自己內(nèi)心的系統(tǒng)麸祷，想從生活的各種混亂中理出道理阶牍，編織出一個(gè)看來(lái)合理又一致的故事荸恕，不管情節(jié)是否充滿謊言和漏洞，也不管故事是否一再重寫(xiě)而自打嘴巴咬像，一切都不要緊生宛，重要的是覺(jué)得自己從生到死都有一個(gè)不變的身份陷舅，認(rèn)為自己不可分割莱睁，內(nèi)心有一個(gè)清楚而一致的聲音芒澜，而且還能為整個(gè)宇宙提供意義痴晦，正是這種感覺(jué)才塑造出大有問(wèn)題的人文自由主義概念琳彩。
預(yù)言：領(lǐng)先的謠言
就像上面提到的人類(lèi)思維的本質(zhì)露乏，是竭盡全力去簡(jiǎn)化和抽象的理解瘟仿，正是由于這個(gè)特性，使得本世紀(jì)最新的科學(xué)技術(shù)中的人工智能瑞躺、大數(shù)據(jù)、生物基因工程在高速發(fā)展中赡勘，同時(shí)也一并將改變我們固有的認(rèn)知闸与，這是因?yàn)橹悄芩季S（人工智能）等科技的根本践樱，是全力去繁復(fù)和細(xì)微的分解，已不是過(guò)往那樣只是人類(lèi)工具似的延伸袱院，而可以預(yù)測(cè)的是忽洛，那是極有可能是人類(lèi)底層代碼的替代與重寫(xiě)了环肘。舉一個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦踊诒ⅲ?dāng)你在電腦屏幕、手機(jī)屏幕上看到一張圖片续誉、一段音視頻初肉，展開(kāi)背后的算法與代碼其繁復(fù)度和量級(jí)數(shù)定會(huì)讓你眩暈牙咏，（當(dāng)然程序猿可能不會(huì)），而這還只是最為初級(jí)的算法摔握。當(dāng)新的科技已顯示出斑斕的光彩和超乎想象的技藝時(shí)氨淌，別忘記這還只是初淺的開(kāi)始而已盛正。歸納起來(lái)屑埋，人類(lèi)的第一次認(rèn)知摘能，認(rèn)為人的感覺(jué)就是最好的算法团搞，因此，人應(yīng)該聆聽(tīng)自己的感覺(jué)像吻。當(dāng)本世紀(jì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)萧豆，人的感覺(jué)已不再是這個(gè)世界里最好的算法昏名，此時(shí)人類(lèi)也許應(yīng)該聆聽(tīng)最好算法的意見(jiàn)轻局。
那要問(wèn)了，這些偉大的算法從哪里來(lái)置鼻？目前最初級(jí)的這些算法多半是人類(lèi)的黑客所寫(xiě)蜓竹，但那些真正重要算法的背后都有著巨大的團(tuán)隊(duì)俱济，但具體到每一個(gè)成員蛛碌，那也是如拼圖里的一小塊，沒(méi)有人真正意義上能理解整個(gè)算法希太。而隨著人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和深度學(xué)習(xí)算法的興起誊辉，必然會(huì)有越來(lái)越多的算法將獨(dú)立演進(jìn)芥映、自我改進(jìn)远豺，會(huì)從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)躯护，這些算法的數(shù)據(jù)量已是天文數(shù)字般的驚人棺滞，已非人力可及的了矢渊，它們能造出人類(lèi)找不出的模式矮男；采用人類(lèi)想不到的策略毡鉴，走出它們自己的路前往人類(lèi)未曾踏足之地，而人類(lèi)也已無(wú)力追尋了入篮。
作者在分析了以往人類(lèi)的歷史后幌甘，得出上述的論點(diǎn)是基于以下幾點(diǎn)：人類(lèi)整體將會(huì)做的重要的事锅风，大多數(shù)人根本不會(huì)參與遏弱。這是歷史發(fā)展所決定；這是一項(xiàng)歷史的預(yù)測(cè)泪姨，而不是政治目標(biāo)肮砾；這不代表就能夠得到仗处，歷史常常是由過(guò)度放大的期望所塑造的（例如前蘇聯(lián)所代表的共產(chǎn)主義試圖戰(zhàn)勝人類(lèi)社會(huì)不平等現(xiàn)象婆誓，但事實(shí)證明并未獲得成功）也颤；這是預(yù)測(cè)并不是預(yù)言翅娶。就如同馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的預(yù)言一樣竭沫，并未能實(shí)現(xiàn)蜕提，這是因?yàn)楫?dāng)人們采用了馬克思主義的判斷時(shí)，也隨之改變了自己的行為拄氯。如英美的資本家們改變了自己的行為译柏，去改善工人的待遇鄙麦、讓他們參與政治胯府、通過(guò)選舉投票、社會(huì)福利等行為炎咖，使得資本主義依然活得瀟灑乘盼。這就是所謂的知識(shí)悖論绸栅，因?yàn)楫?dāng)知識(shí)不能改變行為時(shí)粹胯，知識(shí)就沒(méi)有用處风纠。但知識(shí)一旦改變了行為時(shí)蟆豫，知識(shí)本身就立刻失去意義了十减！而在當(dāng)下帮辟，我們以為由驹，擁有越多數(shù)據(jù)蔓榄，就對(duì)歷史了解的越深入、歷史軌跡改變的就越快逃魄，同理伍俘，我們的知識(shí)也就過(guò)時(shí)的越快癌瘾。所以妨退，我們所描述的未來(lái)只是過(guò)去的未來(lái)碧注，是基于過(guò)去300年的思想和希望所指向的未來(lái)萍丐，而當(dāng)今這個(gè)世紀(jì)將誕生新的想法逝变、新的希望還會(huì)打造出真正的未來(lái)奋构，那是將于過(guò)去的未來(lái)完全不同的樣子弥臼。試想倘若能回到那個(gè)現(xiàn)今有不少人所向往的大宋王朝径缅，而以宋人的思想和希望去想象未來(lái)纳猪、預(yù)言未來(lái)氏堤，萬(wàn)萬(wàn)也沒(méi)想到當(dāng)今會(huì)是這一幅樣子吧？
不朽：人將化身為神
回到書(shū)的開(kāi)篇星著，那段人類(lèi)從智人走向神人的三個(gè)部分虚循，關(guān)于人得以永生：隨著基因工程和智能思維等新的科技發(fā)展邮丰，所謂的人體疾病铭乾、衰老（當(dāng)我們起看病時(shí)炕檩，總是這樣問(wèn)醫(yī)生笛质，我是哪里出問(wèn)題了）那是在運(yùn)行時(shí)出了點(diǎn)技術(shù)問(wèn)題而已妇押，或是基因變異敲霍、或是器官磨損肩杈，那就更換扩然，若是算法夫偶、程序索守、代碼出錯(cuò)卵佛，那就修復(fù)截汪、迭代升級(jí)衙解，凡是技術(shù)方面的問(wèn)題蚓峦，必有相應(yīng)的解決方案暑椰，就如同當(dāng)今富人和政客們愛(ài)說(shuō)的那句話一汽，只要是錢(qián)能夠解決的召夹，那就不是事兒监憎。還記得2014年看過(guò)一部科幻電影《她》鲸阔，我為此還寫(xiě)了影評(píng)隶债，記得寫(xiě)下這樣一段幻想：“2045年的世界或許是這樣滴死讹，我按預(yù)約走進(jìn)了一家健康重建中心赞警，前臺(tái)的大白（還記得屏幕里的那個(gè)暖人的大白嗎）接待了我愧旦，它看來(lái)我一眼后笤虫，說(shuō)你要做一次深度的清理和修復(fù)了，你已經(jīng)125歲啦惠况，想重置到幾歲稠屠？建議35歲翎苫，因?yàn)楦鶕?jù)大數(shù)據(jù)分析和系統(tǒng)決策顯示這是最適合你权埠，也是最近比較流行恢復(fù)節(jié)點(diǎn)哦……，友情告知煎谍，在下一數(shù)據(jù)年序時(shí)攘蔽，你又是小伙子啦。于是護(hù)士們（其實(shí)是一堆機(jī)器啦）往身上植入和加入許多我也不知道的東西和玩意兒……”粱快。到那時(shí)秩彤，克服死亡并不需要等到耶穌再次降臨事哭，只需幾個(gè)科技專(zhuān)家（也只是算法和一堆機(jī)器）就行了漫雷。到那時(shí)，人們也許會(huì)奇怪地說(shuō)他是怎么死的鳍咱？是哪里出了問(wèn)題降盹？還是哪里出錯(cuò)了？還是為什么他要去死谤辜？……
關(guān)于幸感罨担快樂(lè)：很久以前，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯就說(shuō)過(guò)丑念，生命的唯一目的就是享樂(lè)涡戳，因?yàn)樗篮笠磺芯筒淮嬖诹恕，F(xiàn)代社會(huì)的政府雖也號(hào)稱(chēng)追求人們享有快樂(lè)的生活理想脯倚，但本質(zhì)是為了國(guó)家和政府的強(qiáng)大渔彰，而不是個(gè)人的快樂(lè)幸福。之所以成立學(xué)校推正，是為了培養(yǎng)溫順而有技能的國(guó)民恍涂，忠實(shí)的為國(guó)家服務(wù)；之所以成立衛(wèi)生系統(tǒng)植榕，同樣不是為了讓人們健康快樂(lè)再沧，而是讓國(guó)家強(qiáng)大；就連福利制度也是尊残，為了滿足國(guó)家的利益設(shè)計(jì)炒瘸，而不是滿足個(gè)體的需求淤堵，譬如18歲為國(guó)打仗、40歲為國(guó)納稅什燕，是因?yàn)橄Ｍ?0歲能夠得到國(guó)家的照顧粘勒。美國(guó)獨(dú)立宣言之所以偉大竞端，就是保障了人民追求幸福的權(quán)利屎即，而不是保障人民享有幸福的權(quán)利，但這一原本是限制國(guó)家權(quán)利的設(shè)計(jì)事富，卻演變成賦予國(guó)家的權(quán)利技俐。常識(shí)告訴我們，快樂(lè)其實(shí)是辛苦的差事统台，因?yàn)榭鞓?lè)來(lái)之不易雕擂，消失的也快，而通往快樂(lè)的路其實(shí)也很艱險(xiǎn)贱勃【模科學(xué)研究表明，幸腹笕牛快樂(lè)是由心理與生理兩個(gè)支柱支撐的仇穗。心理層面，快樂(lè)與否看你的期待如何戚绕，并非客觀條件纹坐，但客觀條件的改變，期望就會(huì)不斷膨脹舞丛，永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的心理滿足耘子；而生理層面，不管是期望還是幸福的快樂(lè)感球切，是由生化機(jī)制控制的谷誓，真正讓人感到幸福快樂(lè)的就是身體的愉悅感吨凑，但這種感覺(jué)很快會(huì)消失捍歪，會(huì)轉(zhuǎn)化為不愉快的感覺(jué)。這也許是進(jìn)化的錯(cuò)怀骤，我們的生化系統(tǒng)不斷去適應(yīng)變化费封，原本就是為了增加生存和繁殖的機(jī)會(huì)，而不是為了快樂(lè)幸福的機(jī)會(huì)蒋伦，只要是前者弓摘，生化系統(tǒng)就會(huì)用愉悅的感覺(jué)來(lái)回應(yīng)（例如性愛(ài)的本質(zhì)是為了繁殖）如果想要再次感受，就得不停去尋找用生物化學(xué)來(lái)追求快樂(lè)痕届，這正是毒品這個(gè)世界性的頭號(hào)犯罪的原因韧献。但使用藥物還只是開(kāi)始末患，科技的發(fā)展可以預(yù)見(jiàn)到有更為復(fù)雜的方式來(lái)操縱人類(lèi)的生物化學(xué)，去達(dá)到愉悅而快樂(lè)锤窑。但是璧针，這一切還是不夠的，為了達(dá)到長(zhǎng)久的感受到快樂(lè)渊啰，就必須改變和重新認(rèn)識(shí)生物化學(xué)探橱，進(jìn)而重新打造人體和心智。當(dāng)人們能夠經(jīng)由基因工程和智能思維等科技的發(fā)展獲得長(zhǎng)生绘证，自然想要得到長(zhǎng)久的愉悅隧膏，進(jìn)而永久的快樂(lè)幸福，那也就不是個(gè)事兒嚷那。
關(guān)于人類(lèi)化身為神：從人類(lèi)誕生到上個(gè)世紀(jì)末止胞枕，要增加人的力量，主要還是依靠改進(jìn)外部工具魏宽；但在未來(lái)要增加人的力量腐泻，則可能會(huì)改進(jìn)人的身心或?qū)⑷伺c工具結(jié)合起來(lái)（其實(shí)當(dāng)下已有部分呈現(xiàn)出端倪了）。以現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)預(yù)測(cè)队询，有三個(gè)方向或三條路徑可走派桩，即生物工程：包括基因工程和智能思維，利用人體自身去改寫(xiě)娘摔、重接窄坦、改變?nèi)梭w的生化平衡，這個(gè)好理解凳寺！另一個(gè)即半機(jī)械人工程：是讓人體結(jié)合各種非有機(jī)的機(jī)器設(shè)備鸭津，使得某些能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)有機(jī)人類(lèi)。這一步肠缨，當(dāng)下的科技已經(jīng)在小試牛刀了逆趋，還有不錯(cuò)的成績(jī)，這也好理解晒奕！最后一個(gè)就是非有機(jī)生物工程：前面的兩方面或兩條路徑還是保守的闻书，因?yàn)槎际腔谟袡C(jī)的人類(lèi)大腦作為生命體的指揮控制中心。而這條路徑就是要摒棄有機(jī)的部分脑慧，經(jīng)用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)智能或系統(tǒng)魄眉，打造由無(wú)機(jī)所創(chuàng)造的生命體，同時(shí)暢游虛擬與現(xiàn)實(shí)的世界闷袒，生命將從此打破藩籬坑律，擺脫有機(jī)的諸多限制。這個(gè)是非常燒腦囊骤，不好理解晃择，但是在現(xiàn)有的理論知識(shí)上是還是可以自圓其說(shuō)的冀值！電影《機(jī)械公敵》講述的就是類(lèi)似的故事。
人類(lèi)自打從記事那刻起宫屠，就一直發(fā)生著巨變列疗，不論從哪一方面去看；但唯一不變的是人本身浪蹂，即人類(lèi)心靈的深層結(jié)構(gòu)依然故我抵栈，幾乎相同。但是乌逐，一旦科技發(fā)展到讓我們能夠重新打造人類(lèi)的心靈時(shí)竭讳，或許人類(lèi)的歷史將告一段落，另一個(gè)全新的過(guò)程將要開(kāi)始浙踢。誠(chéng)然，我們無(wú)法知道這些眼前可想象的路徑會(huì)把人類(lèi)引向何方灿渴？也不知道我們那些神一樣的后代會(huì)是什么樣子洛波？過(guò)著怎樣生活？而這一切將會(huì)是你我現(xiàn)代之人所無(wú)法理解的過(guò)程骚露，也許真有那么一天蹬挤，我們所能理解的神性將變得和現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)世界般的平凡無(wú)奇。從過(guò)往的歷史知道棘幸，智人的進(jìn)化是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程焰扳，人類(lèi)慢慢的改變自己的特質(zhì)，于是误续，特質(zhì)一個(gè)個(gè)被改變吨悍，直到人類(lèi)不再是人類(lèi)了！
數(shù)據(jù)：浩瀚無(wú)邊的天穹
回溯起于幾萬(wàn)年前到當(dāng)下的認(rèn)知革命蹋嵌，隨著心智的提升育瓜，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)互為主觀現(xiàn)實(shí)的神技，創(chuàng)造了神栽烂、建起了城邦躏仇、立起了帝國(guó)、創(chuàng)造了文字腺办、發(fā)明了貨幣焰手、還分裂了原子、登上了月球……怀喉，這些天翻地覆的變化书妻，在本世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)看來(lái)，那只是智人的DNA發(fā)生了一點(diǎn)小變化磺送，只是人的大腦調(diào)整了布線而已驻子。當(dāng)新科技技術(shù)的興起灿意，正加快改變我們的認(rèn)知，姑且稱(chēng)之為科技人文主義崇呵＄途纾科技人文主義希望讓人類(lèi)的心智能再一次升級(jí)，讓我們能夠去接觸到目前還未知的經(jīng)驗(yàn)域慷，去體驗(yàn)到目前還聞所未聞的意識(shí)狀態(tài)荒辕。就像在已發(fā)現(xiàn)的光譜和聲譜的范圍里，人類(lèi)可看見(jiàn)的光和聽(tīng)見(jiàn)的聲只是很狹小的部分犹褒，同樣的在人的心智頻譜范圍抵窒，也可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類(lèi)的目前已知的范圍。這就像拿著最先進(jìn)的太空望遠(yuǎn)鏡去遙望太空叠骑，人類(lèi)能看到的也只是滄海一粟李皇。
人類(lèi)隨著社會(huì)的變遷，科技的進(jìn)步宙枷，部分的功能正在弱化掉房，心智也隨之改變。當(dāng)下的現(xiàn)代人普遍患上錯(cuò)失恐懼癥慰丛，總擔(dān)心自己錯(cuò)過(guò)什么卓囚，雖然現(xiàn)在的選擇比以往任何時(shí)候都大得多，就算是選了之后诅病，也很難全心全意的去對(duì)待哪亿。人文主義認(rèn)為人的意志是宇宙最重要的東西，只有人的欲望才能是世界充滿意義贤笆。同時(shí)人類(lèi)一定會(huì)去開(kāi)發(fā)能夠控制和重新設(shè)計(jì)意志的科學(xué)技術(shù)蝇棉，一旦這樣的控制成真，過(guò)去神圣的人類(lèi)或?qū)⒊蔀榱硗庖环N設(shè)計(jì)品苏潜，或者這么說(shuō)吧银萍，當(dāng)我們連欲望、意志都能選擇恤左，那么又憑借什么來(lái)選擇的呢贴唇？這使得科技人文主義也不知所終、難圓其說(shuō)飞袋，而陷入了兩難境地戳气。這時(shí)，一個(gè)新的科技宗教出現(xiàn)了巧鸭，這就是數(shù)據(jù)主義瓶您。數(shù)據(jù)主義以為，宇宙是由數(shù)據(jù)流組成的，任何的現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)呀袱。認(rèn)為贸毕，數(shù)學(xué)的定律同時(shí)適用于生化算法和電子算法，因此可打破動(dòng)物和機(jī)器的隔閡夜赵，并將終有一天能夠解開(kāi)甚至超過(guò)生化算法明棍。以前，認(rèn)知告訴我們寇僧，數(shù)據(jù)只是智力活動(dòng)這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的第一步摊腋，把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息、把信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)嘁傀、把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能兴蒸。但數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，數(shù)據(jù)的流動(dòng)量已經(jīng)大到非人力所能處理了细办，已經(jīng)無(wú)法再將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息了橙凳，更別說(shuō)轉(zhuǎn)化為知識(shí)和智能了。數(shù)據(jù)處理的工作只能讓位給遠(yuǎn)超大腦的計(jì)算機(jī)處理蟹腾。這代表著數(shù)據(jù)主義對(duì)人類(lèi)的知識(shí)和智能的懷疑痕惋，傾向于信任大數(shù)據(jù)和計(jì)算機(jī)算法。而數(shù)據(jù)主義的堅(jiān)信者與布道者就是今天行走于科學(xué)最前沿的計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物工程科學(xué)娃殖。
他們以為，數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)已能包含人類(lèi)的全部活動(dòng)和世界的一切议谷。譬如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)機(jī)制炉爆，就是收集關(guān)于欲望和能力的數(shù)據(jù)，經(jīng)處理后轉(zhuǎn)化為決策卧晓；資本主義采用的是分散處理方式芬首，讓所有生產(chǎn)者與消費(fèi)者直接相連，允許自由交換信息逼裆，價(jià)格是經(jīng)由生產(chǎn)者與顧客獨(dú)立做出決定的郁稍，是分散的方式來(lái)處理數(shù)據(jù)。而共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）采用集中處理方式胜宇，所有數(shù)據(jù)都要集中耀怜，結(jié)果是一旦出錯(cuò)，既成災(zāi)難桐愉，無(wú)法自求财破。資本主義的勝出在于分散式的處理效果比集中式的效果好，有很強(qiáng)的自我修復(fù)和糾錯(cuò)能力从诲；雖然集中處理的效率看起來(lái)更高左痢，但是一旦出錯(cuò)就玩完了。但是任何的主義其實(shí)都是一種互為主觀的現(xiàn)實(shí)，會(huì)因情景與場(chǎng)景的不同而顯現(xiàn)俊性÷圆剑互聯(lián)網(wǎng)的興起已能讓我們?nèi)ジQ見(jiàn)未來(lái)，并成為我們生活不可或缺的部分定页。但互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)和生長(zhǎng)已經(jīng)在侵蝕和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)地趟薄，也已經(jīng)無(wú)法用傳統(tǒng)的民主政治方式來(lái)為約束、制約拯勉、規(guī)劃它竟趾。就如同最強(qiáng)大的美國(guó)政府或許能夠監(jiān)控每個(gè)人說(shuō)的每句話，可以獲取想得到的數(shù)據(jù)宫峦，但卻沒(méi)有人知道如何去運(yùn)用這些數(shù)據(jù)做出正確的決策岔帽。由此看來(lái)科技不僅搶走了政治的風(fēng)頭，也將變革人類(lèi)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)导绷，進(jìn)而改變?nèi)祟?lèi)的身體和心智犀勒。而當(dāng)前即使最強(qiáng)大的政府對(duì)此要么一無(wú)所知、要么毫無(wú)警覺(jué)妥曲，哪怕就是知曉了贾费，那也是一籌莫展。傳統(tǒng)的民主政治正在逐步失去控制檐盟，并且也提不出有意義的愿景了褂萧。但不代表獨(dú)裁統(tǒng)治會(huì)重演，他們同樣也無(wú)力面對(duì)科技發(fā)展的腳步和數(shù)據(jù)流的數(shù)量和速度葵萎，因?yàn)樗麄兯鲞^(guò)最瘋狂的美夢(mèng)也只是停留在以前导犹，而非當(dāng)下！就此羡忘，政治或不再有宏偉的愿景谎痢，政府只剩下行政的功能，維持國(guó)家的現(xiàn)狀卷雕，也已不可能帶領(lǐng)人民向前节猿。
人類(lèi)正在努力使萬(wàn)物互聯(lián)的成為可能之時(shí)，其所創(chuàng)造出龐大而快速的數(shù)據(jù)流漫雕，這時(shí)就是不斷升級(jí)的人類(lèi)算法也早已無(wú)法應(yīng)對(duì)和無(wú)法處理了滨嘱，萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這一超級(jí)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)就會(huì)取而代之人類(lèi)；還記得嗎蝎亚？當(dāng)汽車(chē)取代馬車(chē)時(shí)九孩，我們不是讓馬車(chē)升級(jí)，而是讓馬車(chē)下崗发框。當(dāng)人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不再發(fā)揮任何功效時(shí)躺彬，或許智人（人類(lèi)）到了該退休的時(shí)候了煤墙！
可以想象得到的是，過(guò)去阻擋思想和言論的做法就是阻止信息（數(shù)據(jù)）的流通宪拥；而當(dāng)下仿野，最好的辦法是用不相關(guān)的信息洪流把人淹沒(méi)；我們現(xiàn)在已開(kāi)始不知道該注意什么了她君，我們以不那么專(zhuān)注了脚作、還總是健忘……。以前缔刹，力量（權(quán)力）來(lái)自獲得最多的信息資料球涛；現(xiàn)在，力量（權(quán)力）來(lái)自該忽略什么信息資料校镐。
生物真的只是算法亿扁？而生命真的只是數(shù)據(jù)的處理嗎？智能與意識(shí)（不管它是真假）究竟哪個(gè)更有價(jià)值鸟廓？等到無(wú)意識(shí)但具備高智能的算法比我們更了解自己之時(shí)从祝，社會(huì)、政治和日常生活會(huì)是什么樣子的引谜？或許這只是活在當(dāng)下里的一群無(wú)聊之人牍陌，意淫般地?zé)o遠(yuǎn)弗屆的思考……
奇點(diǎn)：軸心時(shí)代之光
拜讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，無(wú)不為作者非凡的洞見(jiàn)和瘆人的想象力所折服员咽。作者無(wú)疑是個(gè)功底了得的說(shuō)書(shū)人毒涧，把歷史說(shuō)出哲學(xué)范，把科學(xué)寫(xiě)成文藝范贝室。讀起來(lái)讓人融入链嘀，擾人魂魄，絲絲入扣档玻，給人欲罷不能的引力波。當(dāng)然茫藏，書(shū)中的觀點(diǎn)與看法未必正確與事實(shí)误趴，就是推論與邏輯也未必就那么嚴(yán)絲合縫，但異想天開(kāi)务傲、奇思妙想?yún)s也能讓讀者的腦洞大開(kāi)凉当。在拍案叫絕時(shí)，而這背后所延伸出的想象售葡、觀點(diǎn)看杭、價(jià)值，著實(shí)無(wú)法去估量挟伙。如同一只小小的蝴蝶所煽動(dòng)的翅膀楼雹，卻總能引發(fā)出一場(chǎng)颶風(fēng)駭浪那般。
最新的天文科學(xué)和物理科學(xué)研究認(rèn)為，宇宙的起源為一個(gè)奇點(diǎn)贮缅，并經(jīng)由不明原因的一次爆炸而誕生榨咐。同樣，有學(xué)者以為谴供，現(xiàn)代人類(lèi)文明的根基块茁，始于一個(gè)被稱(chēng)為軸心時(shí)代而發(fā)端的。在軸心時(shí)代桂肌，誕生了古希臘数焊、古華夏、古印度崎场、古猶太的思想文明佩耳，并一直影響到現(xiàn)代社會(huì)。
就如同作者在書(shū)里提到的一樣照雁，人類(lèi)的發(fā)展是源于想象和虛構(gòu)蚕愤，或許從來(lái)就無(wú)法觸及所謂的真實(shí)，如同人的手饺蚊，手心與手背永遠(yuǎn)無(wú)法接觸萍诱，手心永遠(yuǎn)無(wú)法感覺(jué)到手背肌膚與溫度；永遠(yuǎn)只能借用另一只手去間接的觸摸與感受污呼，只能說(shuō)是近似而不是真實(shí)的裕坊。
軸心時(shí)代的哲人亞里士多德說(shuō)過(guò)，了解你自己是智慧的初始燕酷。而另一位古華夏的大哲人老子說(shuō)過(guò)這么一段話籍凝，生有涯，而知無(wú)涯苗缩。讀了本書(shū)后饵蒂，想借用作者的看法與預(yù)測(cè)來(lái)推想，當(dāng)人已能長(zhǎng)生之時(shí)，當(dāng)人們的一切都只聽(tīng)命于萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)之時(shí)，不禁想問(wèn)自己婆赠，若生已無(wú)涯時(shí)，則知還有涯否渊迁？
