如今的人動則大談現(xiàn)代領導學蕉斜，管理學逾柿，講的都是手段技巧，如果缺少仁義之心蛛勉，并不能真正讓人發(fā)自內心地感動和尊敬鹿寻，真正的威望就永遠無法獲得。大海因為能夠做到一視同仁诽凌，放低姿態(tài)毡熏，包容萬物，而使得天下川流侣诵，皆能自動投入大海的懷抱痢法，正所謂海納百川，有容乃大杜顺，這就是孔子所說的“泛愛眾”的內涵财搁。但是真能在遇到具體問題時去實踐的人卻很少，因此躬络，偉人與圣人就不多尖奔。因此才說，澀澤榮一在日本近現(xiàn)代資本經(jīng)濟建立過程中的親身實踐才會如此可貴，他為我們給出了一個可以具體參照的樣本——泛愛卻不失原則提茁。
“泛愛眾”與堅守原則
孔子的所有言論和教導淹禾，都是基于仁義二字，孟子之后茴扁，雖然加上了理智信铃岔，也都源自仁義二字，仁可以理解為博愛峭火、同情毁习、惻隱等等人類善心待人的含義，義可以理解為大公無私卖丸、義務責任纺且、甘心奉獻、遵行正理坯苹。仁義合在一起隆檀，就會十分宏大，既有愛人容人之心粹湃，同情和惻隱之心恐仑，又會遵循正理，有原則为鳄，無私無畏裳仆，將個人榮辱放置身后，做起事來皆有張弛孤钦，不會過度偏激歧斟。所以，孔子說的泛愛眾偏形，既有今天人們理解的平等的博愛静袖，也還包含著有度的原則。澀澤榮一對孔子的教導理解的非常全面俊扭，運用得十分到位队橙。
澀澤榮一在“惡中看善”一節(jié)中，就非常具體地闡述了這個觀點萨惑，他平等地廣泛地接觸和愛護眾人捐康，不分貧富貴賤，甚至不排斥人格低下或者大家認為自私的人庸蔼。但是又非常有原則解总。那么這是否矛盾呢？我們看看他是如何做的姐仅。
因“泛愛眾”招致非議
他在文中說道花枫，很多人無法理解他的行為刻盐，認為他跟人打交道太過“不分是非善惡”，什么人都接觸都接待乌昔，比如他一直主張自己要遵守孔子的《論語》來做人隙疚、來工作壤追，可是為何要接觸反對《論語》的人磕道。還有，即使是被社會批評的人行冰，他也“不分是非”地跟人來往接觸溺蕉。好像無所謂社會對他名譽人格的評價。很多人因此感到不解悼做，向他求教疯特。
面對眾人的誤解，他是這樣解答的：“我在關注自己立身的同時肛走，更希望致力于為社會做貢獻漓雅，盡可能為社會做有意義的事，讓整個國家得到進步朽色。所以我自己的名譽利益邻吞，子孫繁榮等個人的榮辱，我把它們放在第二位葫男。因此抱冷，我考慮最多的是如何盡自己對社會的義務，也就是如何幫助更多的人在合適的位置上發(fā)揮他們的才智梢褐，沒想到正是這樣的做法旺遮，招致了眾人的誤解∮龋”
“自從進入實業(yè)界以來耿眉，接觸的人越來越多，自然魚龍混雜鱼响，有人想效仿我利用他自己所長建立實業(yè)鸣剪，干一番事業(yè)，即使他的目的與志向很低很狹隘热押，跟我本質上的目的完全不同西傀，他僅僅只是為了一己利益，我都只看他要從事的事業(yè)是否是正當?shù)耐把ⅲ欠駥ι鐣睒s有幫助的拥褂，就這個判斷而已，如果最終他做的事業(yè)是對國家社會有意義的牙寞，我都會支援他達到目標饺鹃∧眩”
他還說，自己不僅僅幫助工商業(yè)者悔详，對于從事文學工作或者記者也都如此對待镊屎，如果有人要采訪他，盡管很忙茄螃，他也會支持缝驳，因為他覺得，只要對方是真心誠意地想要為社會報導有用的資訊归苍，自己說的雖然不會有多大的價值用狱，但是記者們既然如此有誠意要報導，那就接待他們拼弃，即使這樣很忙夏伊，增加了很多瑣事，讓自己沒有空閑吻氧，他也不會輕易拒絕溺忧。這樣做，不是僅僅為了那個人本身盯孙，而是考慮到他的工作也是社會工作的一部分鲁森，也是服務于大眾的，屬于社會利益的镀梭，所以才會親自面談刀森，不管此人是誰。認識還是陌生报账。只要他的要求符合社會公益和道德范圍研底，他都支援。
無私才能容人? 才是真君子
澀澤榮一對孔子泛愛眾的理解十分正確透罢，他包容人榜晦，不排斥人，也不會將自己的理想和根本志向羽圃，人格要求強加給他人乾胶，他學習孔子，學的是如何按照教導去做朽寞，去善待他人识窿，而不是個人的人情喜好，我喜歡你就對你好脑融，不喜歡就拒人千里之外喻频，拿著自己的標準衡量所有的人，不符合就不來往不接觸肘迎，如果真是這樣做甥温，就不是真君子锻煌，也不會有成就。
我們知道姻蚓，孔子有弟子三千宋梧，性情、才能狰挡、品德高低全都不同捂龄，得意的弟子僅僅72人，如果這樣不能容人圆兵，孔子當年何必廣收門徒跺讯，干脆有選擇地教自己喜歡的弟子就好了。實際上殉农，孔子辦教育不就是為了德化眾人嗎？人人都是君子局荚，也就不用他教育了超凳，所以排斥跟自己不一樣的人，拿著自己的高標準去要求別人耀态，本身就違背了君子之德轮傍，也違背了孔子的教導。修養(yǎng)是用來要求自己去善待人的首装，而不是要求別人如何高尚创夜，并因此排斥人的，更不能看不起不如自己的人仙逻。
所以驰吓，那些人不理解澀澤榮一，是從根本上不理解孔子的教導系奉，以為用個人的感情維護孔子的學說就叫做真的孔門儒生了檬贰。對反對孔子的人就討厭絕交，這絕對不是君子缺亮，孔子不是說：“人不知而不慍翁涤，不亦君子乎”嗎？看來學了孔子的學說萌踱，不等于真的懂得如何做人葵礼、怎樣才是真正地維護孔子。
澀澤榮一才真的稱得上是孔子的弟子并鸵，修的是自己鸳粉，而不是要求他人跟自己一樣。反而處處替人著想能真，站在為社會謀利益的角度赁严，處處給人機會扰柠，幫助別人實現(xiàn)目標，協(xié)助別人的工作疼约，發(fā)揮他們各自的特長卤档，沒有個人的私情喜好。這就是“泛愛眾”的準確理解和實踐程剥，用今天的話就是大公無私劝枣，遵循道義幫助他人。大公就能無私织鲸，無私就能容人舔腾，也就是真的君子。實際上搂擦，他最后獲得了社會的認可稳诚，不是官員，卻比國家官員還要關心社會瀑踢，盡國家官員才需要盡的責任和義務扳还。他的包容，使得幾乎所有階層的人都來找他橱夭，都愿意接受他的指導氨距，最后將整個社會鋪開，建立了大大小小的各行各業(yè)棘劣。
不忘堅守原則
澀澤榮一說俏让，他平等接待人，但是不會讓人利用他的善心做壞事茬暇。比如有人找出各種理由向他借錢首昔，很多都是不合理的要求，他如果能當面見到本人而钞，一定接見沙廉，然后告訴對方為何不能答應那些要求，以正理讓人心服臼节，他不會嫌棄這些人撬陵，但也不給這些人鉆空子的機會，否則网缝，就是害了他巨税，也害了社會。所以他不會毫無原則做事粉臊。
就比如上邊提到的不好的草添、自私的人，他也不是沒有原則扼仲，他還是強調远寸，接待是義務和公務抄淑，等于是自己的工作，而非出于個人目的驰后、喜好上的交往肆资，還是看對方辦的事情是否正當，不管其個人是否自私灶芝，只要他做的是社會允許的郑原，符合社會公德的正當?shù)氖聵I(yè)，他都會支援夜涕，這個正當本身犯犁，就是原則，對方本人自私與否女器，修養(yǎng)高低都不計較酸役，也不嫌棄，看的是事業(yè)的運營是否符合公德晓避。這就是道義簇捍、是仁愛，不是個人情感的喜好俏拱。所以才說這就叫做大公無私。澀澤榮一的理解和做法吼句，給出了對仁愛锅必、對道義該如何具體理解和實踐的參照。
他還說惕艳，人是會變的搞隐，善惡對一個人是不固定的，不能因為今天不善而否定他的一生远搪。他胸襟寬大劣纲，給人機會，所以改變了日本商人谁鳍，建立了日本商界救濟社會的儒商價值觀癞季。也給出了如何成為真正的領導者的參照。
標簽: 澀澤榮一, 孔子, 論語與算盤
