《醫(yī)道還元》卷1脈理奧旨總論情釋4

題文詩：

至精身本,至氣血本,精氣流行,至神乃生,

至神至情,情至至真,命之源本,本之盈虧,

有脈可測,土釜者胃,眞水以潤,眞火以溫,

動見於脈,和緩悠長.金鐘者肺,金實(shí)不鳴,

金破不響,鐘茍鳴響,則見於脈,點(diǎn)點(diǎn)報來,

輕清瀏亮.水火有情,真情不滅,真火不息,

眞火得水,以制其烈;假火遇水,見水則滅;

眞火遇水,得水不飈,火不上沖,安位煖周,

其發(fā)於脈,輕清流利,活潑異常,狀如燕飛,

或上或下,自然而然.真水情深,至深至真,

隂精真水,得火水活,動而不凝,火假精冷,

精冷人枯,情假病隨.真火治水,其發(fā)於脈,

若鵝之行,疾徐有節(jié).肝木無損,藏魂宮安,

七情傷肝,肝耗血傷,傷之日久,木爲(wèi)之衰,

其發(fā)於脈,來去不順,鈍刀刮竹.土主萬物,

萬物有情,水土有意,意載於土,天高地厚,

意厚情深,情深意真,中宮穩(wěn)固,情迷意亂,

肝木尅之,其發(fā)於脈,竟弩張弦,張極土崩.

正文：

至若究乎命之源本添忘，必審乎脈之根苗采呐。土釜潤溫，息息之來不暴;金鐘鳴響搁骑，點(diǎn)點(diǎn)之報有神斧吐。火得水而不飚仲器，象如燕飛下上;水得火而可治煤率，形若鵝行往來。藏魂宮安乏冀，那有鈍刀刮竹;載意垣穩(wěn)蝶糯，豈見競弩張弦。

? ? ? ?? 至若究乎命之源本辆沦，必審乎脈之根苗昼捍。土釜潤溫，息息之來不暴肢扯；金鐘鳴 響妒茬，點(diǎn)點(diǎn)之報有神。

? ? ?? 呂眞人曰：命者何蔚晨？卽三寶也乍钻。人無此三者，豈不立斃铭腕。然三者皆稟於天而爲(wèi)人之命寶团赁，所以謂之命。命何以有源本谨履？精藏下宮欢摄，爲(wèi)生身之本；氣藏中宮笋粟，爲(wèi)運(yùn)行週身血脈之本怀挠；神藏上宮，爲(wèi)宰乎精氣流行之本害捕。三者互爲(wèi)其根绿淋，欲究其本之盈虧，何以知之尝盼？則有脈可測吞滞，所以必須審矫夯。審者品洛，悉心靜氣以察之也沸毁。脈何以有根苗谨朝？蓋脈之寸關(guān)尺，皆伏根於內(nèi)五臟佩捞，審乎脈苗者绞幌，審脈卽以知其伏根之所，或美或惡一忱，或盈或歉莲蜘，無不恍然如見。茍能審脈而知根苗帘营，則命之立與不立可知矣票渠。土釜者，胃是也芬迄。人之胃如釜載物问顷，下有眞水以潤之，眞火以溫之薯鼠。旣有眞水以潤，則釜不燥烈械蹋；有眞火以溫，則釜中之物可化哗戈，好似煮物一般郊艘。故其動見於脈也唯咬，和緩悠長，而無剛急暴戾之氣胆胰，不然狞贱，釜中之物不化矣蜀涨。所以下部之水火，其關(guān)係於中宮之土釜不小也厚柳。金鐘者，肺是也别垮，肺屬金便监，其形之懸於內(nèi)碳想，有如鐘烧董，故曰金鐘毁靶。鐘寔則不鳴，鐘破亦不鳴解藻，卽如人之肺金老充，爲(wèi)火逼津成痰蔽塞謂之寔，而人之聲音重濁而不鳴矣螟左。又如人之肺金破敗啡浊，則發(fā)於聲亦不能鳴，肺主氣故也胶背。古書所謂金寔不鳴巷嚣，金破不響。鐘茍鳴響钳吟，則見於脈也廷粒，點(diǎn)點(diǎn)報來，有輕清瀏亮之神红且，以其下有土以生之也坝茎。

? ? ?? 火得水而不飈，象如燕飛下上暇番；水得火而可治嗤放，形若鵝行往來。

呂眞人曰：火得水者壁酬，乃人隂海中之眞火次酌，得水以制其烈性也。假火則遇水而滅舆乔，眞火則得水而不滅岳服，但伏藏耳。不飈者希俩，其火不上沖吊宋，安其位而煖周八方。故其發(fā)於脈也颜武，輕清流利贫母，活潑異常，其狀則如燕之飛盒刚。試觀燕之翔風(fēng)腺劣，頡頏有度，或上或下因块，皆有自然之概橘原。人之脈，何以謂之下上？非以寸關(guān)尺分下上也趾断，此言下上拒名，乃脈之自下而來，時方來是下也芋酌，旣到是上也增显，其神情寔似於此，此中神味細(xì)參自能領(lǐng)會脐帝。水得火而可治者同云，淺言之，人身中之津液皆水也堵腹，得火則水活炸站，動而不凝，乃無水停水泛之弊疚顷。世有土不能止水而至於泛溢旱易，或蓄於關(guān)膈者腿堤，其原亦由於火之不能生土，所以火又運(yùn)化乎水忌堂。深言之误债，人之隂精是水也妄迁，若無眞火則精冷，精冷則人亦枯木朽株而已箫老。茍得火以治其水黔州，則其發(fā)於脈也，若鵝之行流妻，疾徐有節(jié)。人亦知脈之不可過疾與過徐涣达，究竟疾徐之節(jié)，其情狀不能說出匆篓，何以使人領(lǐng)悟寇窑？往來者何？脈之去卽往也窗市；脈之至卽來也横漏。其來去之神情，寔如鵝之行耳扎拣，學(xué)者靜參之素跺。

? ? ? 藏魂宮安，哪有鈍刀刮竹刊愚；載意垣穩(wěn)，豈見竟弩張弦鸥诽。

呂眞人曰：藏魂宮安者何箕憾？肝是也。肝乃藏魂之區(qū)钠龙，故曰藏魂宮御铃。秘經(jīng)所謂七情打破林中鬼，卽言此宮也咬腋。曰安者睡互，乃人之魂安穩(wěn)於肝經(jīng)溜徙。然此宮何以能安蠢壹？卽肝木得所培植九巡，猶之乎宮室之不壞而可住居也。蓋人之肝木疏日，多被七情所傷撒汉，傷之日久，一遇灌溉不足而木爲(wèi)之衰睬辐，魂從何而安耶？所以肝木無損侵俗，謂之藏魂宮安丰刊。肝又主乎血，肝不耗則血無傷而流行寻歧，其發(fā)於脈也秩仆，來去順利，自無鈍刀刮竹之弊弟晚。試觀鈍刀之刮竹逾苫，其跳躍神情枚钓，乃不順利之狀。然又有一種似木盛而寔非盛者星掰，因情動肝，肝木鬱結(jié)氢烘；或有假火在其中，至木尅乎土播玖。不知者妄用伐木之功，急求捷效维蒙，不知再加調(diào)理果覆，厥弊維均，時人言木盛斑响，非眞盛也钳榨，大率類此耳。眞盛之木不動沸停，豈有作弊之理昭卓？何謂載意垣？乃中宮之土是也能颁。人之意發(fā)於中宮倒淫，卽古經(jīng)所謂土載意。垣者敌土，中空而四面有如墻垣镜硕。謂之穩(wěn)者兴枯，中垣之土不敗也矩欠。人之意悠夯，雖載於土沦补，而意亂則搖動肝木以尅之咪橙，尅之甚，則中垣亦不穩(wěn)而破敗店诗。惟中宮穩(wěn)固音榜，不受大林之傷，故其發(fā)於脈也赠叼，自無竟弩張弦之弊。競弩者瞬场，強(qiáng)弓也涧郊。弦卽弓繩也。強(qiáng)弓之繩彤灶，其梗硬之概批旺，不甚按指，所以如竟弩之張弦搏熄。弦張極而知土垣之崩壞暇赤。但又當(dāng)細(xì)究其因何而張弦，或起於坎宮契邀，或始於震宮失暴，皆能致垣之壞，治者參詳之逗扒。所以凡事有來因，不究來因是拙人现恼，卽此故也。