有哲學(xué)家說西方哲學(xué)死了允悦，神學(xué)死了膝擂。其實，信仰危機所造成的精神危機隙弛，就是神學(xué)死了造成的惡果〖懿觯現(xiàn)在，神學(xué)又開始復(fù)活了全闷，一種信仰的叉寂、精神的東西正在復(fù)蘇。因為人們發(fā)現(xiàn)总珠，隨著物質(zhì)需要的不斷滿足屏鳍，人們又開始追求一種精神的東西。當一個民族非常貧窮時姚淆，肉體的需要是第一位的孕蝉。當生存的需求滿足之后，精神的需求又會進入人們的視野‰绶辏現(xiàn)在降淮，隨著互聯(lián)網(wǎng)的越來越普及，它將人們大部分的生存空間都填滿了，使人們顧不上考慮一些形而上的問題佳鳖。但是霍殴，這種被互聯(lián)網(wǎng)所控制的階段，它僅僅是人生中的一個階段系吩，比如来庭，愛上網(wǎng)的多是青少年，但他們過了這個當網(wǎng)蟲的年齡穿挨，就可能會開始思考一些嚴肅的問題月弛。當一個人在二十多歲時，他可能樂不思蜀科盛，顧不上思考一些人生問題帽衙；當他三十多歲、四十多歲贞绵、五十多歲時厉萝，他就必須要正視一些人生問題。為什么喜歡我的作品的多是些三十歲以上的人榨崩？2005年1月4日的《文匯報》發(fā)了一篇評我的《狼禍》的文章谴垫，文章中就說我的小說有種精神的東西，這是不多見的母蛛。而且翩剪，時下中國作家的作品中最缺的也是精神的東西。因為缺乏這些東西溯祸，讀者就不會買賬肢专，就會遠離文學(xué)。有一種讀者焦辅，看到雪漠的東西就買博杖，這就為我們提供了一種信息。
現(xiàn)在的問題是筷登，海量的信息充斥 著人們的心靈剃根，而控制信息的媒體，又不去宣揚一種善的精神前方，引導(dǎo)一種善的取向狈醉，而是毫無原則地迎合著社會需要，放大著欲望的噪音惠险，許多善的聲音剛剛傳出苗傅，就馬上被浮躁的聲音所淹沒。我將這種道德淪喪的媒體人班巩，成為“混混媒體人”渣慕。隨著這類人越來越多，“混混文化”就水漲船高。當整個社會中逊桦，混混占了大多數(shù)時眨猎，混混文化就成了主流文化。一方面强经，混混們需要混混文化睡陪；另一方面，販賣混混文化的人需要市場匿情，二者互相鼓噪兰迫，就導(dǎo)致了目前虛假的浮躁和喧囂。
但隨著一些有識之士码秉、一些有思想的人和有良知的人去引導(dǎo)這個文化逮矛，由他們?nèi)ヒI(lǐng)這個潮流，由他們?nèi)c燃智慧火種的時候转砖，總有一天，覺醒者會越來越多【ò椋現(xiàn)在府蔗，很多占有權(quán)、位汞窗、資源姓赤、金錢的人都是“混混”，所以他們才會制造這種混混文化仲吏。然而不铆，這種狀況終究是不會久長的。任何一個時代裹唆，都會有一批混混誓斥，像《水滸傳》上就有許多混混，但最終许帐，那批混混像蒼蠅飛過虛空一樣劳坑，留不下一點痕跡。在歷史上能留下來的成畦，還是一些文化的東西距芬。文化的火種終究會延續(xù)下去的。
整個人類的文明史循帐，除了政治事件外框仔，留下的只有文化和思想，里面看不到一點混混們的影子≈粞現(xiàn)在离斩，混混的數(shù)量雖然很多，但再多的混混也不過是混混，他們終究留不下一點影子捐腿。人類的延續(xù)就是這樣纵朋，任何時候都有罪惡，都有貪婪茄袖，都有欲望操软，但人類中肯定會有一些人試圖想讓人類遠離罪惡，這部分人也會隨著人類的存在一直存在下去宪祥。每個時代聂薪，都有一批這樣的度世者。但是蝗羊，和這樣的度世者同時代的藏澳，肯定也會有一批永遠度不盡的罪惡的人。所以耀找，度人者和被度者都會共同存在下去翔悠，就像光明總是會和黑暗相伴。人類不可能遠離罪惡野芒，因為欲望是人類擺脫不了的噩夢蓄愁。有人類就會有罪惡，有罪惡就會有勸說人類遠離罪惡的人狞悲，但是眾生是度不盡的撮抓。因為每個人生下時，就可能有罪惡的種子摇锋，他那種與生俱來的欲望丹拯，就會讓他變惡。正因為這樣荸恕，人類中的那種傳播善的火種的人才顯得非常珍貴乖酬。在這種污濁惡世中，釋迦牟尼佛的精神和基督的精神才顯得格外偉大戚炫，這好像黑夜中的一支火把一樣剑刑，它能照亮人類的心靈歷程，但它很難讓整個黑夜變?yōu)楣饷魉簟Ｈ祟愔灰羞@支火把就成了施掏，但這支火把也僅僅是火把。人類的黑暗和人類的光明是同時存在的茅糜，有光明必有黑暗七芭，有罪惡必有一種善出現(xiàn)。
這種善蔑赘，可能是信仰的力量狸驳，借助信仰中善的力量预明，才能拯救一部分人的靈魂。但其力量會很有限耙箍，因為誰都知道撰糠，縱欲比清心寡欲能為身體帶來更多的快樂，享受比苦行更舒適辩昆。沒有智慧的觀照阅酪，人們可能寧愿享受，寧愿貪婪汁针，寧愿縱欲术辐，寧愿墮落，而懶于思考一些問題施无。所以辉词，人類的大部分空間，被可有可無的“混混”們占據(jù)著猾骡。但是瑞躺，這群混混雖然人數(shù)眾多玲销，能量其實也很有限牲距。整個歷史階段能留下的思想，也許就是思想者的思想睁宰，或者有思想的文章襟企，或者幾本好書。而混混們狮含，在五十年顽悼，或是百年之后，最終會像風(fēng)卷蒼蠅或風(fēng)卷落葉一樣被歷史的風(fēng)吹得不知去向几迄。留下來的蔚龙，還是我們談的這類東西。
假如有一天映胁，信仰徹底死亡了木羹，人類再也沒有了一點點自省、敬畏與向往解孙，人類也就走向滅亡了坑填。因為，人類也罷弛姜，地球也罷脐瑰，都有壽命。按佛家理論廷臼，任何事物都有成苍在、住绝页、壞、滅四個階段寂恬。沒有永恒的東西续誉。遠古的時候，人非常質(zhì)樸初肉，隨著物質(zhì)的改善和發(fā)達酷鸦，人的欲望也越來越大。信息科學(xué)越發(fā)達朴译，越能刺激人的欲望和貪婪井佑，人類就會產(chǎn)生越來越多的貪婪和欲望，也會相應(yīng)地帶來越來越多的痛苦和罪惡眠寿。這些東西躬翁，人類要是單憑自生自滅的自然狀態(tài)，是不可能克服的盯拱，我的小說《獵原》寫的就是這一點盒发。牧人們之間的貪婪沖突愈演愈烈時，最終就把那個豬肚井毀了狡逢。要是我們再不自省宁舰，人類的最終命運也會是這樣。最終毀滅人類的奢浑，還是人類自己蛮艰。隨著地球上資源的越來越少，隨著信仰的毀滅雀彼，隨著人類的日益貪婪壤蚜，隨著外現(xiàn)的誘惑越來越大，人類的日子會越來越不好過徊哑。要是我們再不從根本上著手袜刷，人類的毀滅也許是一種必然。
