【閱讀感受】
這本書中講了很多關(guān)于心理學(xué)的小知識(shí)，嗯砾隅，并不是一種專門的系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)误阻，是零散性的，需要有一定的心理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行整合的。
從心理學(xué)認(rèn)知究反，基礎(chǔ)寻定，情緒，夢(mèng)想奴紧，等等生活中常見的關(guān)于心理學(xué)的現(xiàn)象特姐，從心理學(xué)的方面進(jìn)行解說(shuō)。
對(duì)于這本書黍氮，建議根據(jù)自己的閱讀目標(biāo)進(jìn)行跳度唐含，就像夢(mèng)想篇，我覺(jué)得跟心理學(xué)的關(guān)系不太大沫浆，很多都是雞湯堆砌而成的捷枯，而認(rèn)知篇挺啟發(fā)人的。
【精華摘錄】
1.心理學(xué)是一門科學(xué)专执。如同數(shù)學(xué)淮捆、物理學(xué)一樣，是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫竟伞⒖茖W(xué)的方法研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生規(guī)律的科學(xué)攀痊。
2.1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室拄显，使得那里成為全世界心理學(xué)研究者的“圣地”苟径，同時(shí)也標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。
~意識(shí)的存在~
3.你能意識(shí)到你正在進(jìn)行的活動(dòng)內(nèi)容躬审，能意識(shí)到你正在做某件事這個(gè)事實(shí)棘街，同時(shí)還能分析他人對(duì)你的觀察和評(píng)價(jià)，這一切都是意識(shí)的功勞承边。它的涉及面包含了直覺(jué)遭殉、思維、情感和愿望博助，因此常常變得繁雜而隱蔽险污，讓人“傻傻分不清楚”。
4.一個(gè)具有完整意識(shí)的人對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的判斷富岳，分別來(lái)自他的一般知識(shí)罗心、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前信念。這種先天和后天的條件已經(jīng)決定了一個(gè)人的意識(shí)活動(dòng)方式城瞎。
5.大腦的左顳葉損傷可以導(dǎo)致語(yǔ)言障礙。此后疾瓮，類似的研究越來(lái)越多脖镀，人們也漸漸開始相信，腦的損傷可能造成特定運(yùn)動(dòng)和認(rèn)知能力的喪失，從而影響一個(gè)人的意識(shí)活動(dòng)蜒灰。
? ? 另外弦蹂，意識(shí)的產(chǎn)生，尤其是大腦中的深層思維活動(dòng)强窖，是無(wú)法用物理凸椿、化學(xué)刺激來(lái)偵測(cè)的。
6.超心理的意識(shí)活動(dòng)翅溺，目前無(wú)法用完全科學(xué)的概念來(lái)描述脑漫，人們不得不用一個(gè)算不上科學(xué)的概念——“場(chǎng)”，來(lái)試圖解釋其中的原因咙崎。
7.每個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的方式都不同优幸，每個(gè)人的意識(shí)活動(dòng)都獨(dú)具特色，即使有些顯得荒誕不經(jīng)褪猛，令人無(wú)法相信网杆，但是你要接受它的存在——而這，也是意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)部分伊滋。
~夢(mèng)~
8.白日夢(mèng)不是白做的碳却，它是衡量大腦活躍和健全程度的重要指標(biāo)，也是大腦保留和回憶信息的一種途徑笑旺。
9.被試走神的次數(shù)竟然和實(shí)驗(yàn)的成績(jī)成正比昼浦，也就是說(shuō)，那些常做白日夢(mèng)的被試燥撞，能夠記住更多內(nèi)容座柱。相反，那些精神比較集中物舒，不愛(ài)走神的被試成績(jī)卻較差色洞。
10.做白日夢(mèng)的人擁有更大的記憶容量，當(dāng)手頭的工作只占了很小一部分記憶資源時(shí)冠胯，他就可以將額外的記憶資源分配給別的事情火诸，表現(xiàn)出來(lái)的行為就是漫不經(jīng)心，開始走神荠察。
11.可以說(shuō)置蜀，每一位小說(shuō)家在構(gòu)思一部作品時(shí)，都是一次冗長(zhǎng)的白日夢(mèng)歷程悉盆。寫作時(shí)盯荤，小說(shuō)家不僅能看到人物的形象辑莫，還能聽到人物的語(yǔ)言涧尿、語(yǔ)氣归薛，甚至包括人物所處的環(huán)境氛圍和空氣味道。
? ? 托爾斯泰曾說(shuō)：“憑借內(nèi)在的視覺(jué)來(lái)考察描繪對(duì)象徙融，進(jìn)行寫作耻姥，這就是作家的法則兑牡≡吲荩”巴爾扎克在創(chuàng)作時(shí)常常與小說(shuō)中的人物對(duì)話。作曲家勃拉姆斯也曾說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)我深深陷入冥想之中鞋真，樂(lè)思才會(huì)不間斷地從腦海中浮現(xiàn)崇堰。
12. 在心理學(xué)上，有一個(gè)著名的現(xiàn)象叫做雞尾酒會(huì)效應(yīng)涩咖。雞尾酒會(huì)上常出現(xiàn)兩種情況海诲，朋友之間說(shuō)話時(shí)，無(wú)論周邊的噪音多大抠藕，兩個(gè)人還是可以互相聽見發(fā)生這種現(xiàn)象的原因是什么呢饿肺？雞尾酒會(huì)效應(yīng)揭示了人的一種注意選擇能力，即聽力選擇盾似。
~催眠~
13.催眠學(xué)之父詹姆士·布萊德借用希臘語(yǔ)中“睡眠之神”一詞hypnos創(chuàng)造了hypnosis敬辣，即催眠。這個(gè)詞只表達(dá)了催眠的一部分含義零院，就是睡眠的那一方面溉跃，因此，特別容易誤導(dǎo)大眾告抄，讓人們覺(jué)得催眠就是睡眠撰茎。
14.催眠術(shù)就是在身體或語(yǔ)言的引導(dǎo)、暗示下打洼，使大腦活動(dòng)進(jìn)入一種類似睡眠狀態(tài)的技術(shù)龄糊。當(dāng)人處在催眠狀態(tài)時(shí)，大腦的意識(shí)活動(dòng)會(huì)受到抑制募疮，只有一部分神經(jīng)細(xì)胞還保持活躍炫惩。
15.催眠術(shù)可以治療人們潛藏的內(nèi)心創(chuàng)傷，讓關(guān)閉已久的心門逐漸打開阿浓，將孩提時(shí)代受到的傷害釋放出來(lái)他嚷，或者找到精神痛苦的原因。
~洗腦~
16.在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)窨刂频难芯恐邪疟校芯空甙l(fā)現(xiàn)了邪教受害者的DDD癥狀筋蓖，即debility（虛弱）、dependency（依賴）和dread（恐懼）退敦。
? ? 在后期的研究中粘咖，邪教信徒還出現(xiàn)了雙重人格、認(rèn)知功能紊亂和精神病的癥狀侈百。當(dāng)然涂炎，這些癥狀并不僅僅是邪教組織通過(guò)恐嚇忠聚、監(jiān)禁、毆打等暴力手段造成的唱捣，而是通過(guò)一種循序漸進(jìn)的洗腦過(guò)程完成的。
~認(rèn)知課~
17. 在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)窨刂频难芯恐型遥芯空甙l(fā)現(xiàn)了邪教受害者的DDD癥狀震缭，即debility（虛弱）、dependency（依賴）和dread（恐懼）战虏。
18.榮格曾經(jīng)提出過(guò)自己的觀點(diǎn)拣宰，他說(shuō)：“只有病態(tài)的心靈才會(huì)忘記認(rèn)識(shí)必須要有主體，倘若不是因?yàn)槲抑掣校銢](méi)有任何認(rèn)識(shí)可言巡社，便也沒(méi)有世界可言∈秩ぃ”
~為什么我們會(huì)喜歡ta~
19.在心理學(xué)上晌该，“雌雄同體”并非像生物學(xué)所講的那樣雌雄共生，而是一種男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)共存的人格原型绿渣。
20.當(dāng)人類文明發(fā)展到19世紀(jì)朝群，心理學(xué)家榮格通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)了人格中雌雄同體的現(xiàn)象中符。榮格認(rèn)為姜胖，在男人的身體中，存在著一個(gè)女性的原型淀散，叫做阿尼瑪右莱；在女人的身體中，存在著一個(gè)男性的原型档插，叫做阿尼姆斯慢蜓。榮格用這兩種原型解釋了男人身上陰柔的氣質(zhì)和女人身上陽(yáng)剛的氣質(zhì)，同時(shí)阀捅，也解釋了為什么男人和女人會(huì)一見鐘情胀瞪？為什么情人眼里出西施？
? ? 由于阿尼瑪?shù)淖饔盟潜桑粋€(gè)看起來(lái)陽(yáng)剛硬朗的男人凄诞，做事豪爽、不拘小節(jié)忍级，他內(nèi)在的自我卻可能膽小而軟弱帆谍；同樣，由于阿尼姆斯的作用轴咱，外表小鳥依人的女子可能鐵骨錚錚汛蝙，一身硬氣烈涮。
? ? 在男人身上，阿尼瑪?shù)脑屯?常和母親或者意中人聯(lián)系起來(lái)窖剑。榮格說(shuō)：“每一個(gè)母親和每一個(gè)被愛(ài)的人坚洽，都被迫成為這一無(wú)處不在的、超越年齡的意象的承載者和體現(xiàn)者西土，與男性最深層的心靈現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)讶舰。”因此需了，男人往往在看到女性第一眼時(shí)跳昼，就會(huì)感覺(jué)“這個(gè)人對(duì)了”，其實(shí)肋乍，是對(duì)方符合了男人無(wú)意識(shí)中的阿尼瑪形象鹅颊。
? ? 在女人身上，阿尼姆斯則是深藏在女性的無(wú)意識(shí)中墓造，以男性的方式表現(xiàn)的一種人格堪伍。父親是女人最早接觸到的男性，因此滔岳，女人的阿尼姆斯基本是受父親的影響杠娱。女人 在孩童時(shí)代就會(huì)在無(wú)意識(shí)中形成一個(gè)模糊的男性氣質(zhì)，直到成年后谱煤，才會(huì)從戀愛(ài)對(duì)象的選擇上表現(xiàn)出來(lái)摊求。
? ? 如果父親的影響是正面的，女兒的阿尼姆斯就會(huì)內(nèi)化為一個(gè)“白馬王子”的形象刘离，當(dāng)她在尋找戀愛(ài)對(duì)象時(shí)室叉，也會(huì)按照“白馬王子”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)找。當(dāng)然硫惕，這些都是不自覺(jué)的茧痕。
21.由于社會(huì)文化的影響，男人必須作為男人而存在恼除，女人必須作為女人而存在踪旷，因此這兩種人格原型的表現(xiàn)只能通過(guò)投射來(lái)完成。
~接納不完美~
22.外在的評(píng)論會(huì)左右一個(gè)人一時(shí)的思想豁辉，內(nèi)在的審查才會(huì)將內(nèi)心逼向邊緣令野。就像是電影審查制度一樣，某個(gè)機(jī)構(gòu)的審查不可怕徽级，創(chuàng)造者對(duì)自己的審查才是最可怕的气破。
23.坦誠(chéng)地告訴自己，這就是一個(gè)非常不完美的世界餐抢，你就是一個(gè)非常不完美的個(gè)體现使，這比想當(dāng)然地規(guī)劃心中的藍(lán)圖要重要得多低匙。
~潛意識(shí)~
24.從心理學(xué)的角度講，沒(méi)有人是不做夢(mèng)的碳锈，之所以有人會(huì)不記得做過(guò)夢(mèng)顽冶，或者不記得夢(mèng)見了什么，是因?yàn)樗麄冃褋?lái)的時(shí)間不是在睡眠階段中的“快速眼動(dòng)睡眠”階段售碳。人在睡眠時(shí)渗稍，一旦進(jìn)入“快速眼動(dòng)睡眠”階段，人的心臟頻率团滥、眼動(dòng)速度和肌肉的活動(dòng)強(qiáng)度都和覺(jué)醒狀態(tài)時(shí)差不多，人就在這一階段進(jìn)入夢(mèng)境报强。
25.弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》一書中強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)境的來(lái)源：一是深藏在潛意識(shí)中的童年期創(chuàng)傷事件灸姊；一是內(nèi)心愿望的實(shí)現(xiàn)；一是由現(xiàn)實(shí)情況引發(fā)的一系列聯(lián)想秉溉。當(dāng)然力惯，弗洛伊德在書中強(qiáng)調(diào)了潛意識(shí)的作用，認(rèn)為人的大多數(shù)夢(mèng)境都和童年期的心理創(chuàng)傷有關(guān)召嘶。
26.2008年父晶，美國(guó)的一份對(duì)人類夢(mèng)境的最新研究表示，夢(mèng)境中的素材更多來(lái)自過(guò)去一周發(fā)生的事情弄跌，而不是產(chǎn)生于童年時(shí)期的心理創(chuàng)傷甲喝。和遙遠(yuǎn)的童年期的經(jīng)歷相比，日常的記憶铛只、生活中的小事會(huì)對(duì)夢(mèng)境產(chǎn)生更重要的影響埠胖。
27.此外，飛翔的夢(mèng)境也是人們經(jīng)常遇見的夢(mèng)境之一淳玩。來(lái)自進(jìn)化心理學(xué)的解釋認(rèn)為直撤，飛翔表現(xiàn)了人類的“遺傳記憶”。達(dá)爾文曾經(jīng)認(rèn)為蜕着，人類的祖先是由鳥進(jìn)化而來(lái)谋竖，因此，飛翔的夢(mèng)是一種遺傳記憶的表現(xiàn)承匣。
~戀母情結(jié)~
28.實(shí)際上蓖乘，每個(gè)家庭中的孩子都有不同程度的戀父情結(jié)或者戀母情結(jié)，這是一個(gè)客觀存在的現(xiàn)象悄雅，并不是見不得人的事驱敲。不同的是，正常發(fā)展的孩子在進(jìn)入青春期后宽闲，會(huì)將對(duì)父親或母親的依戀轉(zhuǎn)移到同齡的異性身上众眨，發(fā)展伙伴關(guān)系握牧、談戀愛(ài)，從而進(jìn)入人格發(fā)展的新階段娩梨。
~人格面具~
29.心理學(xué)中的人格一詞沿腰，來(lái)源于希臘語(yǔ)persona，它的原意指的是演員在舞臺(tái)上戴的面具狈定，就像京劇演出時(shí)演員畫的臉譜一樣颂龙。后來(lái)，這一詞成為了心理學(xué)中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)纽什，表示人在不同社會(huì)場(chǎng)景中表現(xiàn)出來(lái)的人格措嵌。
? ? 可以說(shuō)，一個(gè)面具就是一個(gè)人格的側(cè)面芦缰，所有的面具企巢，包括面具下面那個(gè)真實(shí)的自我，一起構(gòu)成了人格的總和让蕾。因此說(shuō)浪规，人格沒(méi)有真假之分，只有公開的人格和隱秘的人格探孝。
30.這些面具會(huì)幫助人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的笋婿，取得想要的成就。但是顿颅，如果一個(gè)人過(guò)分沉溺于扮演的角色缸濒，也可能因此陷入“面具膨脹”，讓一部分特質(zhì)占領(lǐng)了人格的全部元镀。
31.曾奇峰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不知道的是绍填，有沒(méi)有這樣一種境界的人格，不需要任何防御栖疑，‘裸露’著就可以好好地活下去讨永？”
~從眾~
32.古斯塔夫·勒龐說(shuō)：“從集體心理上作用的影響，要比從外部對(duì)每一個(gè)個(gè)體施加壓力遇革，更容易影響人的判斷卿闹。”
~情緒~
33.張小嫻也說(shuō)：“失望萝快，有時(shí)候也是一種幸福锻霎，因?yàn)橛兴诖圆艜?huì)失望揪漩。因?yàn)橛袗?ài)旋恼，才會(huì)有期待，所以縱使失望奄容，也是一種幸福冰更。雖然這種幸福有點(diǎn)痛产徊。”
34.在心理治療中蜀细，有一種治療恐懼癥的方法舟铜，叫做系統(tǒng)脫敏法。心理醫(yī)生會(huì)通過(guò)循序漸進(jìn)的方式奠衔，讓來(lái)訪者接觸谆刨、了解他所恐懼的事物，從而消除來(lái)訪者的恐懼癥狀归斤。
【下一步行動(dòng)】
1.建立靈感收集本痊夭，覺(jué)察自己的意識(shí)
2.開小差是因?yàn)樽约旱哪X容量沒(méi)有充分被利用，所以在限定的時(shí)間如何高效利用?百度一下
3.收集自己的夢(mèng)
4.閱讀《夢(mèng)的解析》
5.利用自由實(shí)現(xiàn)的預(yù)言脏里，不斷幻想自己的夢(mèng)想
6.覺(jué)察自己的投射現(xiàn)象
7.演講的角色還沒(méi)有適應(yīng)生兆，多多嘗試新的角色
8.對(duì)待負(fù)面情緒，先解決情緒再解決事情
