1荷辕、達(dá)摩祖師──中國禪宗初祖

菩提達(dá)摩，南天竺國香至王的三王子攀痊。

少時神慧疏朗桐腌，聞皆曉悟，志存大乘苟径，深入禪法案站。

后隨二十七祖般若多羅學(xué)大乘義理，四十年后受囑衣缽棘街，續(xù)佛法脈蟆盐。

梁武帝普通七年（公元526年）達(dá)摩祖師泛海來到廣州，后于嵩山少林寺面壁九年遭殉，時人稱“壁觀婆羅門”石挂。

畢生提倡“二入四行”之教法，于弘法時屢遭險難险污，先后五次遭毒害痹愚。

約魏文帝大統(tǒng)二年富岳，因化緣已畢，傳法得人拯腮，遂于第六次被毒害時從容滅度窖式。因其將佛陀“明心見性”的禪法傳入中土，故為中國禪宗的初祖动壤。

2萝喘、慧可大師──中國禪宗二祖

慧可大師，南北朝人琼懊，俗姓姬阁簸，武牢人，中國禪宗二祖哼丈。

早年精于儒道启妹，通老莊易學(xué)，后棄俗學(xué)削祈，依寶靜禪師出家翅溺。

為求無上大法，立雪斷臂髓抑，師事達(dá)摩咙崎。

畢生力排誹議，雖屢遭險難吨拍，但仍堅持隨宜說法褪猛，廣渡群品。

周武宗滅佛時羹饰，與同參曇林法師力挽狂瀾伊滋，護(hù)送經(jīng)典佛像。后隱司空山队秩，付法三祖僧璨笑旺。

慧可得師精髓，承師遺志馍资，弘揚達(dá)摩禪法筒主。

寂于隋文帝開皇十三年（公元593年），世壽107歲鸟蟹，謚“大祖禪師”乌妙，可謂中土禪宗第一人。

3建钥、僧璨大師——中國禪宗三祖

僧璨大師藤韵，中國禪宗三祖。初以白衣謁二祖熊经，既受度傳法泽艘，隱于舒州之皖公山欲险。

后周武帝破滅佛法，三祖往來太湖縣司空山匹涮，居無常處盯荤，積十余載，時人無能知者焕盟。

至隋開皇十二年壬子歲，傳法四祖道信宏粤。

后適羅浮山脚翘，悠游二載，卻還舊址绍哎。逾月士民奔趨来农，大設(shè)檀供。三祖為四眾廣宣心要訖崇堰，于隋大業(yè)二年（公元606年）合掌立終沃于，謚“鑒智禪師”。傳燈法本為《信心銘》海诲。

4繁莹、道信大師──中國禪宗四祖

道信大師，隋朝蘄州人特幔，俗姓司馬氏咨演，中國禪宗四祖，世稱雙峰道信蚯斯。

幼慕空門而出家薄风，開皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，參謁僧璨拍嵌，言下大悟遭赂，奉侍九年，得其衣缽横辆。

唐武德七年（公元624年）撇他，歸蘄州，住破頭山三十余年龄糊，傳法于弘忍逆粹，另有弟子法融別立“牛頭禪”。永徽二年（公元651年）炫惩，道信大師垂誡門人僻弹，安坐而逝，世壽七十二歲他嚷，建塔于東山黃梅寺蹋绽。世人稱道信與弘忍的道法為東山法門芭毙，遙尊為東山法門之初祖。

著有《菩薩戒法》卸耘、《入道安心要方便門》等書傳世退敦。

5、弘忍大師——中國禪宗五祖

弘忍大師蚣抗，俗姓周侈百，湖北黃梅人，生于隋仁壽元年（公元601年）翰铡。 七歲時钝域，從四祖道信出家。年十三歲锭魔，正式剃度為僧例证。他在道信門下，日間從事勞動迷捧，夜間靜坐習(xí)禪织咧。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他，他觸事解悟漠秋，盡得道信的禪法笙蒙。永徽三年（651）道信付法傳衣給他。同年九月道信圓寂庆锦，由他繼承法席手趣，后世稱他為禪宗第五祖。因為四方來學(xué)的人日多肥荔，便在雙峰山的東面馮茂山另建道場绿渣，名東山寺。唐高宗咸亨五年（公元674年）二月燕耿，五祖示寂中符，世壽74歲。傳燈法本為《最上乘論》誉帅。

6淀散、慧能大師──一中國禪宗六祖

慧能大師，俗姓盧蚜锨，祖籍范陽（今河北涿州）人档插，生于唐貞觀十二年（公元638年）。三歲喪父亚再，與母親相依為命郭膛，砍柴為生。因聞客讀《金剛經(jīng)》有所悟氛悬，前往黃梅禮五祖弘忍大師為師则剃。初見五祖耘柱，五祖問他是哪里人？來求什么棍现？慧能說是嶺南新州百姓调煎，來求作佛。五祖說：“汝是嶺南人己肮，又是獦獠士袄，若為（如何）堪作佛！”他說：“人雖有南北谎僻，佛性本無南北窖剑。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別戈稿？”五祖心驚而不便表示，后讓他去碓房舂米八個多月讶舰。

五祖選衣缽傳人時鞍盗，慧能因呈偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺跳昼；本來無一物般甲，何處惹塵埃？”而獨得五祖之心鹅颊。后五祖秘傳衣缽與慧能敷存。

慧能離開五祖后，隱居獵人隊中17年堪伍，后于曹溪廣演頓悟禪锚烦，開創(chuàng)出禪宗一花開五葉的輝煌禪史。唐先天元年（公元712年）六祖示寂帝雇，世壽76歲涮俄。弟子法海記錄其教法成《六祖壇經(jīng)》，流傳于世尸闸。

7彻亲、青原行思──青原山開山祖師

青原行思， 唐代高僧吮廉，俗姓劉苞尝，廬陵(今吉安）人。少年出家宦芦，24歲慕名前往嶺南曹溪拜六祖慧能為師宙址，親近慧能大師15年，后住吉安青原山靜居寺调卑，四方禪客云集曼氛，世稱青原行思豁辉。他繼承六祖慧能的“頓悟”禪法，并發(fā)揚光大舀患。他認(rèn)為徽级，客觀世界及其變化，都是“心”的幻覺聊浅，由“心”所決定餐抢，就是六祖在《壇經(jīng)》中所說的“心生則種種法生，心滅則種種法滅”低匙。心就是佛旷痕，而佛性是人皆有之的本性。他教導(dǎo)信徒們發(fā)揚自身的佛性顽冶，不要“心”外求佛欺抗，力倡禪宗“本性是佛”的觀點，比佛教原有的修行方法强重、學(xué)說主張都更為直截便當(dāng)绞呈，簡易而有力。青原行思68歲圓寂间景。唐玄宗賜建“弘濟(jì)禪師歸真之塔”于青原山后佃声，歷代信徒頂禮膜拜。

8倘要、南岳懷讓──力弘南宗“頓悟”法門

南岳懷讓圾亏，唐朝人，俗姓杜封拧，金州（今陜西省安康縣）人志鹃。10歲就只喜歡讀佛書，天資聰穎泽西。15歲時弄跌，辭別親人依荊州玉泉寺弘景律師出家。公元687年受戒后尝苇，志慕禪宗铛只，先參嵩山慧安，繼參曹溪糠溜。因慧能問“什么物淳玩？怎么來？”不能作答非竿，為究8年蜕着，忽有省悟，往慧能處談個人領(lǐng)會，得到慧能的贊許承匣，于是隨侍六祖慧能12年蓖乘。慧能示寂后韧骗，懷讓告別曹溪嘉抒，于公元713年來到南岳，住般若寺袍暴，廣收法徒些侍，大力弘揚慧能的禪宗“頓悟”法門。于唐天寶三年（公元744年）八月十一日圓寂于南岳般若寺（今福嚴(yán)寺）政模，唐敬宗賜謚為“大慧禪師”岗宣。慧能南宗正是通過青原行思淋样、南岳懷讓耗式，形成了唐代中國佛教“一花五葉”（南岳懷讓系后衍化出溈仰、臨濟(jì)宗趁猴；青原行思繁衍出曹洞刊咳、云門、法眼三宗）躲叼、“五葉流芳”的興盛局面。

9企巢、百丈懷海──百丈懷海創(chuàng)清規(guī)

百丈懷海枫慷，俗姓王，福州長樂人浪规，依潮陽西山慧照出家或听，從衡山法朗受具足戒，后往廬江(今安徽廬江縣)浮槎寺閱藏經(jīng)多年笋婿。聽說馬祖道一在南康(今江西贛縣)傳法誉裆，即前往參學(xué)，后侍奉馬祖6年缸濒，得到印可足丢。

馬祖圓寂后，他初住石門(今江西靖安縣)庇配，繼往新吳(今江西奉新縣)斩跌，住大雄山，巖巒高峻捞慌，又稱為百丈山耀鸦。于百丈山開堂說法二十余年，人稱“百丈懷盒ピ瑁”袖订。師禪風(fēng)樸素自然氮帐，于生活上，主張親自勞作“一日不作洛姑，一日不食”上沐。

首創(chuàng)“百丈清規(guī)”，規(guī)范禪僧組織和生活方式吏口。禪宗于唐武宗的滅佛運動中能度過難關(guān)奄容，得以蓬勃發(fā)展、繁榮产徊，在很大程度上得力于百丈懷海所提倡的“農(nóng)禪并重”宗風(fēng)昂勒。

唐元和九年（公元814年）示寂，謚“大智禪師”舟铜。

師著有《百丈懷海禪師語錄》戈盈、《百丈懷海禪師廣錄》各一卷傳于世。

10谆刨、馬祖道一──馬駒踏殺天下人

馬祖道一塘娶，唐朝漢州人，生于唐景龍三年(公元709年)痊夭，俗姓馬刁岸，世稱馬大師、馬祖她我。

本邑羅漢寺出家虹曙。容貌奇異，牛行虎視番舆，引舌過鼻酝碳，足下有二輪文。

幼依資州唐和尚出家恨狈，就渝州圓律師受具足戒疏哗。開元年間，跟南岳懷讓學(xué)習(xí)曹溪禪法禾怠，懷讓以“磨磚既不能成鏡返奉，坐禪豈能成佛”的機(jī)語點撥，于言下頓悟吗氏，密受心法衡瓶。

馬祖以“平常心是道”、“即心即佛”弘揚禪法牲证，用棒喝哮针、隱語、動作、手勢等方式接引學(xué)人十厢，取代以往看經(jīng)等太、坐禪的傳統(tǒng)，機(jī)鋒峻烈蛮放，殺活自在缩抡，蔚然成一股自由活潑的禪風(fēng)，也留下許多膾炙人口的禪宗公案包颁。

師于唐貞元四年（公元788年）示寂瞻想，謚“大寂禪師”。

馬祖道一門庭繁茂娩嚼，英才輩出蘑险，計有入室弟子一百三十九人，后各為一方宗主岳悟，散布天下佃迄，禪宗至此風(fēng)靡南北，稱洪州宗贵少。

11呵俏、石頭希遷──“眾角雖多，一麟足矣”

石頭希遷滔灶，俗姓陳普碎，端州高要（今廣東省高要縣）人，生于武周久視元年（公元700年）录平。

十二歲時投奔曹溪麻车，依慧能大師披剃出家，后禮青原行思為師萄涯，受其印可绪氛，嘆師為：“眾角雖多唆鸡，一麟足矣涝影。”

天寶初年争占，前往湖南南岳南臺寺燃逻，結(jié)庵坐禪于寺東石臺上。其間大闡曹溪宗風(fēng)臂痕，廣開法化伯襟，四方學(xué)徒聞名而至，有“湖南海眾”之謂握童。

石頭禪法理事并重姆怪、頓漸并存，認(rèn)為萬法殊相，名異體一稽揭，等無差別俺附；主張觸目見道、即事而真溪掀，為當(dāng)時的馬祖事镣、懷讓等人所推重。

師德宗貞元六年（公元790年）示寂揪胃，門人為之建塔于南臺璃哟，德宗謚“無際大師”。著有《參同契》喊递、《草庵歌》各一篇行世随闪。

12、趙州從諗──八十猶行腳

趙州從諗册舞，唐代禪僧蕴掏，俗姓郝，曹州郝鄉(xiāng)人调鲸。

幼年于曹州扈通院出家盛杰，未受戒便抵池陽參謁南泉普院，深契南泉禪法藐石，

道法自然即供、超塵越俗，呈現(xiàn)明心見性于微、斷執(zhí)無礙的朗朗宗風(fēng)逗嫡。

師先后歷參黃檗、寶壽株依、鹽官等諸大德驱证，八十歲止于趙州城東觀音院（今河北趙縣柏林禪寺），四十年間大闡禪理恋腕，其示眾抹锄、問答之公案，如“狗子無佛性”荠藤、“庭前柏樹子”伙单、“至道無難”等語，皆膾炙人口哈肖。朝廷謚為“真際大師”吻育，后人稱為“趙州古佛”。

唐乾寧四年（公元897年）示寂淤井，世壽一百二十歲布疼。著有《真際大師語錄》三卷摊趾。

13、黃檗希運──承繼洪州開啟臨濟(jì)

黃檗希運游两，唐代高僧严就。幼年出家，后因人啟發(fā)器罐，往江西參馬祖道一梢为。時道一已圓寂，希運后游京師轰坊，遇一老婦指示前往洪州禮拜百丈懷海铸董，得到懷海的印可，并說他有超師之見肴沫。后于洪州高安縣鷲峰山建寺弘法粟害，并改其山名為黃檗山，四方學(xué)僧云集而來颤芬。

大師繼承馬祖道一“即心即佛”的思想悲幅，力倡“即心即是佛”之說，反對以“見聞覺知為心”站蝠，將“洪州宗”喝汰具、捶、踏兼行的禪風(fēng)發(fā)揚光大菱魔，其宗風(fēng)“孤行峻道”留荔，深深影響后來臨濟(jì)宗的傳法風(fēng)格。

河?xùn)|節(jié)度使裴休迎請說法澜倦，旦夕問道聚蝶，并記錄所說，即為現(xiàn)行的《黃檗山斷際禪師傳心法要》和《黃檗斷際禪師宛陵錄》藻治。

師唐大中年（公元855年）示寂碘勉，謚“斷際禪師”。

14桩卵、溈山靈祐──溈仰宗開宗祖師

溈山靈祐验靡，唐代高僧，俗姓趙吸占，福州長溪（在今福建）人晴叨，溈仰宗初祖凿宾。

年十五歲從建善寺法常律師出家矾屯，于杭州龍興寺受具足戒，究大小乘教初厚。后到江西參百丈懷海件蚕。有一次孙技，懷海讓他撥爐灰，看有火沒有排作，他撥后說沒有牵啦，懷海往深處撥，找到火星妄痪，責(zé)備他說沒有哈雏，于是大悟。唐憲宗元和末年衫生，至溈山弘揚禪風(fēng)裳瘪，村民感德，群集共建同慶寺罪针。相國裴休前來聞道彭羹，聲譽大揚，學(xué)僧云集泪酱，遂于此敷揚宗風(fēng)達(dá)四十年之久派殷，世稱溈山靈祐。

溈山的基本思想是“三種生”說墓阀，即把主客觀世界分為“想生”毡惜、“相生”、“流注生”斯撮，這也是他為接引學(xué)人證得大圓鏡智（佛智）