? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?□憨山大師

　　凡利根髓抑、信心勇猛的人，修行肯做工夫蝗茁，事障易除娜汁，理障難遣筏养。此中病痛，略舉一二常拓。

　　第一渐溶、不得貪求玄妙

　　以事本來(lái)，平平貼貼弄抬，實(shí)實(shí)落落掌猛，一味平常，更無(wú)玄妙眉睹。所以古人道：“悟了還同未悟時(shí)荔茬，依然只是舊時(shí)人≈窈＃”不是舊時(shí)行覆第更無(wú)玄妙慕蔚。工夫若到，自然平實(shí)斋配。蓋由吾人知解習(xí)氣未凈孔飒，內(nèi)熏般若，般若為習(xí)氣所熏艰争，起諸幻化坏瞄，多生巧見(jiàn)，綿著其心甩卓，私謂玄妙鸠匀，深入不舍。此正識(shí)神影明逾柿，分別妄見(jiàn)之根缀棍，亦名見(jiàn)刺。比前机错？浮妄想不同爬范，斯乃微細(xì)流注生滅，亦名智障弱匪，正是礙正知見(jiàn)者青瀑，若人認(rèn)以為真，則起種種狂見(jiàn)萧诫，最在所忌斥难。

　　第二、不得將心待悟

　　以吾人妙圓真心财搁，本來(lái)絕待蘸炸，向因妄想凝結(jié)，心境根塵尖奔，對(duì)待角立搭儒，搶起惑造業(yè)穷当。今修行人，但只一念放下身心世界淹禾，單單提此一念向前馁菜，切莫管他悟與不悟，只管念念步步做將去铃岔，若工夫到處汪疮，自然得見(jiàn)本來(lái)面目，何須早計(jì)毁习？若將心待悟智嚷、即此待心、便是生亡根株纺且。待至劫盏道，亦不能悟，以不了絕待真心载碌，將謂別有故耳猜嘱。

　　若待心不除，易生疲厭嫁艇，多成退墮朗伶。譬如尋物不見(jiàn)，便起休歇想耳步咪。

　　第三论皆、不得希求妙果

　　蓋眾生生死妄心，元是如來(lái)果體歧斟。今在迷中纯丸，將諸佛神通妙用，變作妄想情慮静袖，分別知見(jiàn)；將真凈法身俊扭，變作生死業(yè)質(zhì)队橙；將清凈妙土，變作六塵境界萨惑。如成做工夫捐康，若一念頓悟自心，則如大治紅壚庸蔼，陶镕萬(wàn)象解总。即此身心世界，元是如來(lái)果體姐仅；即此妄想情慮花枫，元是神通妙用刻盐。換名不換體也。永嘉云：“無(wú)明實(shí)性即佛性劳翰，幻化空身即法身敦锌。”若能悟此法門佳簸，則取舍情忘乙墙，欣厭心歇，步步華藏凈土生均，心心彌勤下生听想。若安心先求妙果，即希求之心马胧，便是生死根本汉买，礙正知。轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)漓雅，求之力疲录别，則生厭倦矣。

　　第四邻吞、不可自生疑慮

　　凡做工夫组题，一向放下身心，屏絕見(jiàn)聞知覺(jué)抱冷。脫去故步崔列，望前眇冥，無(wú)安身立命處旺遮。進(jìn)無(wú)新證赵讯，退失故居。若前后籌慮耿眉，則生疑心边翼，起無(wú)量思算，計(jì)較得失鸣剪，或別生臆見(jiàn)组底，動(dòng)發(fā)邪思，礙正知見(jiàn)筐骇。此須勘破债鸡，則決定直入，無(wú)復(fù)顧慮铛纬。大概工夫做到做不得厌均，正是得力處，更加精釆告唆，則不退屈棺弊。不然則墮憂愁魔矣晶密。

　　第五、不得生恐怖心

　　謂工夫念力急切镊屎，逼拶妄想惹挟，一念頓歇，忽然身心脫空缝驳，便見(jiàn)大地?zé)o寸土连锯，深至無(wú)極，則生大恐怖用狱。于此若不勘破运怖，則不敢向前∠囊粒或以此豁達(dá)空摇展，當(dāng)作勝妙，若認(rèn)此空溺忧，則起大邪見(jiàn)咏连，撥無(wú)因果，此中最險(xiǎn)鲁森。

　　第六祟滴、決定信自心是佛

　　然佛無(wú)別佛，唯心即是歌溉。以佛真法身垄懂，猶若虛空，若達(dá)妄元虛痛垛，則本有法身自現(xiàn)草慧，光明寂照，圓滿周匙头？漫谷，無(wú)欠無(wú)余。更莫將心向外馳求蹂析，若舍此心別求抖剿，則心中變起種種無(wú)量夢(mèng)想境界，此正識(shí)神變現(xiàn)识窿，切不可作奇特想也。然吾清凈心中脑融，本無(wú)一物喻频，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念肘迎，即乖法體甥温。

　　今之做工夫人锻煌，總不知自心妄想，元是虛妄姻蚓，將此妄想宋梧，誤為真實(shí)，專只與作對(duì)頭狰挡。如小戲燈相似捂龄，轉(zhuǎn)戲轉(zhuǎn)沒(méi)交涉，弄久則自生怕怖加叁。

　　又有一等怕妄想的倦沧。恨不得一把捉了，拋向一邊它匕。此如捕風(fēng)捉影展融，終曰與之打交涉，費(fèi)盡力氣豫柬，再無(wú)一念休歇時(shí)告希。纏綿曰久，信心曰疲烧给，只說(shuō)參禪無(wú)靈驗(yàn)燕偶，便生毀謗之心，或生怕怖之心创夜，或生退墮之杭跪。此乃初心之通病也。此無(wú)他驰吓，蓋由不達(dá)常住真心涧尿，不生滅性，只將妄想認(rèn)作法耳檬贰。者里切須透過(guò)姑廉，若要透得此關(guān)，自有向上一路翁涤。只須離心意識(shí)參桥言，離妄想境界求。但有一念起處葵礼，不管是善是惡号阿，當(dāng)下撇田切莫與之作對(duì)。諦信自心中本無(wú)此事鸳粉，但將本參話頭扔涧，著力提起，如金剛寶劍，魔佛皆揮枯夜。此處最要大勇猛力弯汰、大精進(jìn)力、大忍力湖雹，決不得思前算后咏闪，決不得怯弱。但得直心正念摔吏，挺身向前鸽嫂。自然巍巍堂堂，不被此等妄想纏繞舔腾。如脫溪胶？之鷹。二六時(shí)中稳诚，于一切境緣哗脖，自然不干絆，自然得大輕安扳还，得大自在才避。此乃初心第一步工夫得力處也。

　　以上數(shù)則氨距，大似畫蛇添足桑逝，乃一期方便語(yǔ)耳。本非究竟俏让，亦非實(shí)法楞遏。蓋在路途邊，出門一步首昔，恐落差別岐徑寡喝，枉費(fèi)心力，虛喪光陰勒奇。必須要真正一門预鬓，超出妙莊嚴(yán)路，所謂“行步平正赊颠，其疾如風(fēng)格二。”其所行覆竣蹦，可以曰劫相倍矣顶猜。

　　要之，佛祖向上一路痘括，不涉程途驶兜，其在初心方便，也須從者里透過(guò)始得。