提升自己灼狰，等待時機掩幢，大環(huán)境總會改變
作者：覺者看世界
無論是做什么事情或油，只有平時做好了積蓄寞忿，等到重大機會一朝突然到來時，才不會感到手忙腳亂顶岸，亂了方寸腔彰，機會總是留給有準備的人叫编！
“行成于思，業(yè)精于勤霹抛；厚積薄發(fā)搓逾，學(xué)無止境”。不管是什么樣的發(fā)展機遇杯拐，總是需要預(yù)先做一些準備工作霞篡。有備無患！
機會可能在一瞬間降臨端逼，但是抓住機會的能力卻需要持久培養(yǎng)寇损，假設(shè)沒有“金剛鉆”，你拿什么來“攬瓷器活”裳食？就算這單“生意”給了你矛市，你是否敢于接手呢？
軍人常說“養(yǎng)兵千日诲祸，用兵一時”浊吏，強調(diào)打仗工夫重在平日積蓄，到關(guān)鍵時刻一定要發(fā)揮作用救氯。乍看起來找田，這不過是強調(diào)積累，但這也是珍惜機會的側(cè)面體現(xiàn)着憨。
因此墩衙，《易經(jīng)》才精辟地指出：“君子藏器于身，待時而動甲抖∑岣模”“器”，指的是用具准谚，這里被引申為才能或本事挫剑，君子總是藏著自己的本事，永遠不張揚柱衔，等待時機的出現(xiàn)樊破。
換而言之，就是君子有卓越的才能超群的技藝唆铐，不到處炫耀哲戚。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。如呂尚遇周文王艾岂，就是如此顺少。
無論是過去，現(xiàn)在澳盐，還是將來祈纯，“窮則獨善其身令宿，達則兼濟天下”當為做人處世之道；而“君子藏器于身腕窥，待時而動粒没；天下有道則見，無道則隱”則是君子之道簇爆。不可不動癞松，也不可盲動。
一個人要成功一件事業(yè)入蛆，非要有自己的本事不可响蓉。有了學(xué)問，有了能力哨毁，就是所謂的“藏器于身”枫甲。絕不能靠人啊扼褪！如果你以為我有幾個人幫我做事想幻，你已經(jīng)注定要失敗了，就算成功也是失敗的话浇，因為個個天下不是你打來的脏毯。
要注意“藏器于身”，大家要注意這個“藏”字幔崖，深藏不露食店，還不要表示出來。有器不用可以赏寇，但不可無器吉嫩。
所以當領(lǐng)袖的人要樣樣都行才可，你不行我都會蹋订，才可以當領(lǐng)袖率挣。如果你以為當領(lǐng)袖的人可以不必懂，反正都是別人做的露戒，當領(lǐng)袖的都是無為的，那是你沒有把書讀通捶箱。無為是無不為智什，沒有不能為的。真的要能合攏這個世界丁屎，匡救時代的危機荠锭，不是任何人都能的。
這話也提醒我們晨川，在默默無聞的時候证九，要加強自身修養(yǎng)删豺，等到機會來時，就要充分展露自己的才華愧怜。賣弄跟強求呀页、強迫一樣，都不是“示弱”拥坛，而是攀緣蓬蝶。
“示弱”是什么？是把種子種到地下猜惋，然后靜靜地等待種子發(fā)芽丸氛、開花、結(jié)果著摔，然后再采摘果實缓窜。君子在平時要韜光養(yǎng)晦，尤其在不利于自己的條件下谍咆，要隱忍和等待時機雹洗。示弱就是隨緣。所以卧波，君子從來不做勉強的事情时肿。
人活著，學(xué)會隱藏自己的意圖非常重要港粱。一方面螃成，它可以使你始終保持清醒的頭腦，避免自誤;另一方面也可以借此迷惑你的對手和敵人查坪，減少干擾寸宏，等到他們驚覺時，你早已是一騎絕塵偿曙，他們也只有望而興嘆的份兒了氮凝。
弱不是消極，而是一種順應(yīng)望忆≌终螅“弱者道之用”指的就是對規(guī)律的順應(yīng)。最重要的就是在現(xiàn)實生活中學(xué)會示弱启摄，而且是心態(tài)上的示弱稿壁，不只是行為上的示弱。
所謂心態(tài)上示弱歉备，就是不著急傅是，從容一些，反正我們不急著去死，靜靜地等待事物發(fā)生變化喧笔，不要猜測它什么時候變化帽驯，也不要懷疑它會不會變化。
很多人沉不住氣的原因书闸，就在于不確定事情是不是一定會變化尼变，是不是一定會向好的、如意的方向發(fā)展——當然不是梗劫，事物向哪個方向變化享甸，這部分取決于你的行為和選擇，因為任何事都是行為的結(jié)果梳侨，但另一部分不取決于你蛉威，甚至不取決于別人，而取決于道走哺。
“半世功名百世愆”蚯嫌，半輩子的功名富貴，百世丙躏，一百代的罪過择示。雖然這些都是消極的人生哲學(xué)，但大家在這些地方都要留意晒旅，得意時須想到失意人栅盲。這就是我們中國持盈保泰的道理。
時代不屬于我時废恋，明哲保身算啦谈秫，時代屬于我時，當然也不可坐而不動鱼鼓。如果你放棄時代而不干拟烫，同樣也是罪過。你不干迄本，別的人上來干的話硕淑，也許死的人會更多。從前歷史上的人物嘉赎，因一念之間的慈悲置媳，不忍殺一個人，結(jié)果貽誤天下蒼生曹阔。
有些事情半开，是你怎么努力也不會得到如意結(jié)果的，對于這類事情赃份，你該做的就是接受。對命運示弱，不要強悍地去做無力的對抗抓韩，不要去改變你改變不了的東西和人纠永。
永遠不去勉強一些結(jié)果，不會讓冬天開春花谒拴，也不會期待春天能下大雪尝江。永遠是為做到最好的自己而努力，然后待時而動英上，順勢而為炭序，不去勉強，對任何事都不勉強苍日。
除了天賦外惭聂，把握每個稍縱即逝的機遇尤其重要。這里所說的機遇相恃，與其說是人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵路口辜纲，不如說是等待轉(zhuǎn)向之前“加油”的過程。
當然拦耐，不是每個人都能做到這一點耕腾，但是，一個真正的強者必須向往做到這一點杀糯，將它作為自己的一個比較具體的目標扫俺，否則，是不可能成功的固翰。
歷史上的勾踐也是如此狼纬，越國被吳國打敗后，越王勾踐向吳王夫差求和倦挂，并入?yún)菄鵀槌蓟篡`夫婦和大臣范蠡等都做著奴仆的工作，一直在吳國服侍了夫差兩年時間方援，夫差終于認為勾踐沒有異心没炒，于是放勾踐回越國。
回到越國后犯戏，勾踐開始臥薪嘗膽送火，和百姓一起勞作，同甘共苦先匪；同時不斷地賄賂吳王种吸，送各種名貴用品，以及用美人計來麻痹和離間吳國君臣呀非；并私下強兵囤糧坚俗，收購吳國的糧食镜盯，使之糧庫空虛等。勾踐通過這一系列的強兵富國措施猖败，越國逐漸地強盛起來了速缆，并同時削弱了吳國的力量，等越國再次攻打吳國時恩闻，吳國已經(jīng)沒有了還手之力艺糜，吳王夫差最后也兵敗自殺。
勾踐就是在其弱小時隱忍不發(fā)幢尚，隱藏自己的能力和報仇的野心破停，慢慢地積蓄力量，等到足夠強大時尉剩，然后出擊真慢，最終滅掉了吳國。
我們看項羽劉邦出來爭天下边涕，兩個人都想當皇帝晤碘，但是成功的還是有他的條件的。朱璋當了皇帝功蜓，下朝回宮园爷，大腿一蹺，跟他太太說：當年當和尚式撼，討飯都討不到童社，幾乎自殺，想不到今天會當皇帝著隆。
這是真話扰楼，漢光武也講過類似的話，當年出來并沒有想過當皇帝美浦，只求自保而已弦赖。為了自保，長期地奮斗浦辨，時勢造成了后來的結(jié)果蹬竖，當然也因為他是“藏器于身”的人。
電視劇《諸葛亮》的主題曲《待時歌》中有這樣一句歌詞：“鳳翱翔于千仞兮流酬，非梧不棲币厕；士伏處于一方兮，非主不依芽腾〉┳埃”鳳凰翱翔于九天，沒有遇到梧桐是不會停下來的摊滔。
諸葛亮在隆中隱居阴绢，過著“躬耕于南陽店乐，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的隱居生活旱函。在耕作之余响巢，他博覽群書描滔，深交密友棒妨，精研兵法，靜觀時勢含长，深思治世之策券腔。諸葛亮雖隱居，卻博學(xué)多才拘泞、遠見卓識纷纫、胸懷大志，這正是“藏器于身”陪腌。
諸葛亮認為君子就要像鳳凰一樣辱魁，要靜靜地等待時機，不等到明主絕不歸附诗鸭。諸葛亮自己就是這樣染簇。他甚至不去找劉備毛遂自薦，劉備親自去找他强岸，他還要劉備三顧茅廬才肯見面锻弓。為什么？因為“非梧不棲”“非主不依”蝌箍。他明白待時而動的道理青灼，有什么條件就做什么事情。
看起來他很被動妓盲，其實他只是順應(yīng)大道——有一個非常重視和尊重他的君主那最好杂拨，如果沒有他就靜靜地待著，跟花草魚蟲為伍悯衬，也懶得過那些打打殺殺的生活弹沽。“弱”就是這樣甚亭，永遠順勢而動贷币，不勉強，不強迫亏狰，自然而然役纹。這也是無為。
一個頭角崢嶸的人暇唾，容易招來別人的嫉妒促脉，太過張揚且不知收斂的人辰斋，遲早會吃虧的，因為木秀于林風必摧之瘸味。
如果他頭上長個角宫仗，忽而頂你一下，忽而頂我一下旁仿，就不是君子藕夫，而是牦牛、蠻牛枯冈。我們在生活中經(jīng)常會遇到一些讓人不舒服的人毅贮，他們的頭上就長了角。過去那些反潮流的英雄尘奏，頭上都長了角滩褥，身上都長了刺。
這種人歷史上太多了炫加，像我們經(jīng)常提到的韓信瑰煎，他就是典型的蠻牛。什么事都硬來俗孝，剛開始因為順勢酒甸，他的強硬得到了回應(yīng)。后來驹针，時勢變了烘挫，他卻還是要硬來。那么柬甥，等待他的只可能是失敗饮六。
還有楊修，楊修太聰明了苛蒲，曹操有什么心思他都知道卤橄。你想象一下，如果你身邊有這么一個人臂外，你是什么感受窟扑？所以曹操非常討厭他。所有經(jīng)常猜測別人漏健、窺視別人的人都不受歡迎嚎货。楊修就是這種人。他把曹操的心思摸得很透蔫浆，曹操一點安全感都沒有殖属。這時，曹操必然會把他給收拾掉瓦盛。
君子明白這一點洗显，所以君子永遠難得糊涂外潜。他看起來像深淵一樣，表面上無波無紋挠唆，里面藏了什么別人也看不見处窥。老子提倡這種態(tài)度。中國古代所有有智慧的人都提倡這種態(tài)度玄组，永遠不讓別人知道自己有多聰明滔驾，永遠伺機而動，不勉強地做一些過于功利的事情巧勤。
張揚者一般無大才嵌灰，只有內(nèi)斂者往往才能得大道。如果你過于張揚颅悉，生活中就會有無數(shù)的阻力出現(xiàn)。這時迁匠，身邊的一切都會制約你剩瓶，而不是幫助你，你就成長不起來城丧。
除非你有毛澤東那樣的雄才大略延曙，那另當別論。因為亡哄，那時候中國人不能沒有毛澤東枝缔，沒有毛澤東，革命根本不可能成功蚊惯。當時愿卸，有人問一個將軍，為什么那么多人服毛澤東截型？那個將軍說趴荸，因為他們不得不服啊，他們和毛澤東差得太遠了宦焦。
毛澤東在任何時候都比別人看得高发钝，能在錯綜復(fù)雜的形勢中敏銳地發(fā)現(xiàn)要害，并且快速地抓住要害波闹，永遠都是這樣酝豪。如果你有毛澤東這樣的本事，那么你可以露精堕；如果你沒有這樣的本事孵淘，就要像老子說的那樣，弱以待動锄码，“弱者道之用”夺英。
一定要知強守弱晌涕，也就是明白怎么做大、怎么做強痛悯，但不去做余黎，守住“弱”的態(tài)度——哪怕你的心很強悍，也仍然要示弱载萌。不過惧财，君子不但態(tài)度上示弱，心也很弱扭仁。不是說君子的心沒有力量垮衷，而是說他們不著急、很從容乖坠，不拒絕等待搀突，因為他們知道大道的規(guī)律。
他們明白熊泵，小樹苗必須慢慢地長大仰迁，才可能長成蒼天大樹，揠苗助長也沒有用顽分，搞不好還會讓它夭折徐许。有沒有父親會為了讓女兒盡快長大，長成美麗的少女卒蘸，就從五歲開始給她打激素雌隅？肯定沒有，只有傻瓜才會這么做缸沃。任何事情都是這樣恰起，你急也罷，不急也罷和泌，都得等著它慢慢發(fā)展村缸。
在中國歷史上，所有明白這個道理武氓、謹慎行事者都得到了善終梯皿，過于張揚者都不得善終。所以县恕，老子不斷地強調(diào)“弱”东羹，我們也不斷地強調(diào)“弱”。生活中需要示弱的智慧忠烛，或者說属提，我們都需要在生活中示弱的智慧。“示弱”是孩子們最該具備的智慧之一冤议，是不是真的懂得示弱的智慧斟薇，決定了孩子們的一生。
你看劉備恕酸，他就屬于懂得如何示弱的人堪滨。徐庶告訴他，你想見諸葛亮蕊温，就要自己去拜訪他袱箱，不能把他請過來見你，你也請不來他。于是劉備就去拜訪諸葛亮，而且一次見不到就去第二次劳淆，第二次見不到又去了第三次，最后諸葛亮才認可他了讨，覺得他是一棵能讓鳳凰棲身的梧桐樹。
還有“假哭荊州”的故事噪矛，無論他是假哭荊州還是真哭荊州量蕊，人家都不好意思要了。你可以想象一下艇挨，對方是一方之主，又是一個大男人韭赘，男兒有淚不輕彈缩滨，他卻痛哭流涕，如果你看到了泉瞻，你會怎么樣脉漏？你肯定會心軟的。當時魯肅也心軟了袖牙。
有很多人都說劉備的天下是哭回來的侧巨，事實上劉備的哭確實打動了很多人，他在該哭的時候哭鞭达，誰都覺得這個劉皇叔真好司忱，誰都想幫他。所以畴蹭，示弱是一種智慧坦仍。
他一輩子幾乎只強勢過一次，就是去白帝城報仇叨襟，如果他在這件事上仍然示弱的話繁扎，他也許不會那樣死。不過，如果他沒有去白帝城報仇梳玫，他的故事就沒有這么感人了爹梁，也不符合他的個性。
曹丞相也是盡可能地示弱提澎，不敢把漢獻帝給廢掉姚垃，許多時候還是會盡一個臣子的責任。當然虱朵，他的個性非常飛揚跋扈莉炉，因為他太強了，幾百年都很難出一個他這樣的人才碴犬，無論文學(xué)還是武功絮宁，他都非常杰出。
他這種人是天成之才服协，天生就有雄才大略绍昂，沒辦法。一般人的個性如果像他那樣偿荷，早就被人給滅掉了窘游。
當然，“君子藏器于身跳纳，待時而動”所傳達的含義還不止于此忍饰。假如一個人身懷利器，卻總是不得時機寺庄，那么就只能等待艾蓝。
關(guān)于智者來說，暫時的退斗塘，是為了更好的“養(yǎng)志實意”從而為下一次更強烈的進奠定了堅實的根底赢织。
俗話說，心急吃不了熱豆腐馍盟。在很多情況下于置，人生有很多無奈，面對這些無奈贞岭，我們需要學(xué)會等待八毯。
惟有等到合適的時候，再毅然出手去成就一番事業(yè)曹步。就是說宪彩，如果合適的機會沒有降臨，那么就不要貿(mào)然出手讲婚，以免前功盡棄尿孔。
“君子藏器于身，待時而動”，我們應(yīng)懂得藏器和待時活合，更要知道什么時候“藏”雏婶，什么時候“動”，能夠把握好時機才是關(guān)鍵白指。藏器于身時留晚，一定要不露聲色；等時機來了出手時告嘲，一定要行動迅速错维，決不拖泥帶水，這樣才能成就一番事業(yè)橄唬！
現(xiàn)實生活中赋焕，由于經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到了一定程度，個人財富也得到了較為長足的積累仰楚，社會上的貧富不均現(xiàn)象逐漸增多隆判，這些都讓很多人的心里“行動”起來了。
可是很多人卻沒有想到過僧界，“貯藏”才是“行動”的基礎(chǔ)侨嘀，水到方能渠成！沒有了基礎(chǔ)捂襟，盲目“行動”的結(jié)果咬腕，只能是竹籃打水一場空。這時仰天長嘯發(fā)出“謀事在人葬荷，成事在天”的感嘆又有什么用呢郎汪？
任何事物都不可能單獨存在，所以人對事物的理解方式一旦陷入片面闯狱，就難免會陷入形而上學(xué)的泥潭而不能自拔。我們這個世界缺少實干家抛计，而從來不缺少空想家哄孤。那些愛空想的人，總是有滿腹經(jīng)綸吹截，他們是思想的巨人瘦陈，卻是行動的矮子。這樣的人波俄，只會為我們的世界平添混亂晨逝，自己一無所獲，而不會創(chuàng)造任何價值懦铺。
2020年1月8日星期三
