清代段玉裁將“談”字解為：
語也。談?wù)撸渤筛！Ｆ降Z。
簡明地說碗脊，“談”指平淡的言語交流。此處平淡頗 耐人尋味橄妆，可能有人要說——這不就是指說話的內(nèi)容很平凡衙伶、平凡無奇嘛？再通俗點就是拉家常呼畸；相比這解釋痕支，我更傾向：“談”特意地修飾了說話者的心情是平淡的，更深入地說蛮原，“談”寓意了說話內(nèi)容并非出自一個心情正大喜或大悲之人，因此內(nèi)容本身自有其邏輯的合理性另绩。
今天我就借這“談”字來講講寫作的要素——情儒陨。本人不太會寫作花嘶，扯不上是什么經(jīng)驗之談，純粹以“情”為題蹦漠，談?wù)勛约旱乃伎纪衷薄Ｓ^點未必皆對，如有錯誤笛园，望諸君點撥指正隘击。
為什么談“情”
要素者，根本也研铆。受過中學教育的朋友想必對記敘文的六要素不陌生：時間埋同、地點、人物棵红、起因凶赁、經(jīng)過、結(jié)果逆甜。這六要素構(gòu)建了文章框架虱肄，點明了行文的脈絡(luò)。其實交煞，其他文體中或多或少都存在著這六要素（像議論文的論據(jù)部分）咏窿，只不過記敘文體現(xiàn)得最為典型，所以教學往往以記敘文為標準參考素征。
但是集嵌，一篇具有了這六要素的文字并不能說是一篇好（記敘）文章，甚至連文章都算不上稚茅。陸游說：“文章本天成纸淮，妙手偶得之”⊙窍恚“妙手”一詞本身隱含了文章作者的創(chuàng)造力咽块。創(chuàng)造力來自于時間、地點欺税、人物侈沪、起因、經(jīng)過晚凿、結(jié)果這六要素嗎亭罪？我想不是的。你可以憑借它們搭建起一篇文章的框架歼秽，但頂多算是一篇文字記錄而已应役。真正的創(chuàng)造力隱藏在文章始終，引導讀者在每一個字詞中心情起伏的“情”；它來自于那雙“妙手”對每個字句的傾注箩祥，行文技法的思考與踐行院崇。
有人問，古代中國有那么多關(guān)于行星運行的觀測記錄袍祖，毫無疑問的是這些記錄的真實性與準確性底瓣，但為什么沒有出現(xiàn)像牛頓、伽利略一樣的人物蕉陋？我想并非是中國人不如他們聰明捐凭，而是因為中國大多數(shù)的天文觀測者都是“奉旨辦事”，他們寫了很好的記錄凳鬓，卻很少能夠?qū)?nèi)容本身有更多更深入的思考和探索茁肠，也即對自然真理的追求，所以如今我們回顧過往村视，自然難以發(fā)現(xiàn)有什么“可堪回首”的天文著作或論文了官套。本質(zhì)上講，古代中國天文學的觀測缺乏以人為主體的創(chuàng)造性蚁孔。
通過這個事實的評述我想說明的是奶赔，一篇文章的態(tài)度應(yīng)該是“傾注”，而不是“陳述”杠氢。因而站刑，“情”稱為文章的核心要素，一點也不過分鼻百。
怎么讓文章“入情”
司馬遷的《報任安書》是流傳千古的一篇文章绞旅，下面我們從它的部分內(nèi)容分析文章的“情”。
相信很多高中作文都以上一段句子作為過“苦難”灸芳，“發(fā)奮”等主題的素材。引文中涉及的著作都流芳百世取逾，司馬遷最后評述為“大抵圣賢發(fā)奮之所為作也”耗绿。但我們可以深入看看苹支，句子中的每一小句的前半部分都是言及諸位圣賢的人生“悲慘”經(jīng)歷砾隅，可見著作的產(chǎn)生跟人生經(jīng)歷是分不開的。為什么我們認為分不開债蜜？難道不是圣賢特殊的人生經(jīng)歷讓它能夠在創(chuàng)作時傾注更多的“情”嗎晴埂？當然，我并不認同只有苦難的人生才是創(chuàng)作出好的傳世之作寻定，雖然大都如此（這是個統(tǒng)計學問題儒洛，有機會另外闡述）。
可能一些人覺得這些經(jīng)歷離我們太遙遠了狼速，我們不可能靠著給自己創(chuàng)造“悲催人生”來寫好文章琅锻。如果你這樣理解，可能是我的理解和想法還不夠突出：文章創(chuàng)作因為傾注自己作為創(chuàng)作者的情感向胡。這樣才能有血有肉恼蓬，不然形同白紙，味如嚼蠟僵芹。
就像司馬遷說的這句：
人固有一死处硬，死有重如泰山，或輕于鴻毛拇派。
我們把它奉為至理名言荷辕，其內(nèi)容本身是司馬遷先生在《報任安書》中的感想與評說。文字作為載體件豌，傳達著作者的種種疮方，仿佛時隔千年，我們依舊能夠從字里行間觸及圣賢的氣息茧彤。一念或一想骡显，板正的方塊字如現(xiàn)腦海。如果不是“情”棘街，又如何能夠在變化的漢字傳承里感受著力量的傳遞蟆盐？
同時，“重如泰山遭殉，輕于鴻毛”也體現(xiàn)著文字技法石挂，這技法不是來自于你看到我在這寫下的，而是原作者胸中墨水心中才情的體現(xiàn)险污。
可見痹愚，一篇文章富岳，“情”是賦予文字靈魂而成文的要素，它既寄托著作者傾注的情感拯腮，又體現(xiàn)著作者所有的文字技法窖式。若僅有前者，未免太過直白动壤，難稱為美萝喘；若徒求后者，文字華麗卻空洞失神琼懊。
王小波先生說過：“數(shù)學不是人人都能會的阁簸，作文也如此”。我這一凡人哼丈，不知道自己能否學會启妹，且行且談罷。
