前不久收獲的這套日本講談社的中國(guó)通史確實(shí)不錯(cuò)闯估，這是日本學(xué)界為了給日本國(guó)民介紹中國(guó)歷史而編寫(xiě)的通史讀物锣险，感覺(jué)超過(guò)了很多國(guó)內(nèi)學(xué)者寫(xiě)的中國(guó)通史膀息。
講談社邀請(qǐng)了各方精英寫(xiě)各自熟悉的階段勉痴，杉山正明就是享譽(yù)世界的蒙古史專(zhuān)家秒际，由他來(lái)撰寫(xiě)蒙元世界的章節(jié)——《疾馳的草原征服者》可謂實(shí)至名歸悬赏。
有時(shí)候很驚嘆于日本人做學(xué)問(wèn)的認(rèn)真勁，例如治中國(guó)史赫赫有名的京都學(xué)派從開(kāi)創(chuàng)者內(nèi)藤湖南到集大成者內(nèi)藤湖南學(xué)生宮崎市定娄徊，他們可以用畢生精力研究中國(guó)歷史闽颇。中國(guó)史學(xué)大師陳寅恪先生曾言道“東國(guó)儒英誰(shuí)地主，藤田狩野內(nèi)藤虎”寄锐，盛贊內(nèi)藤湖南治中國(guó)史之實(shí)力兵多，內(nèi)藤湖南其實(shí)開(kāi)始做的新聞?dòng)浾叻菍W(xué)院派出身尖啡，但后來(lái)轉(zhuǎn)行研究中國(guó)歷史，卻能得陳寅恪如此稱(chēng)贊可見(jiàn)一斑剩膘。他的中國(guó)史專(zhuān)著《中國(guó)史通論》提出的“上古中古近古中國(guó)歷史劃分衅斩，仍然被學(xué)界沿用。
以?xún)?nèi)藤湖南為代表的日本京都學(xué)派提出的“唐宋變革論”對(duì)學(xué)界也有深遠(yuǎn)影響怠褐。雖然現(xiàn)在遭到不少學(xué)者的反對(duì)矛渴，但反對(duì)者也無(wú)法提出一種新的觀(guān)點(diǎn)來(lái)挑戰(zhàn)“唐宋變革論”。其觀(guān)點(diǎn)仍然是我們研究中國(guó)歷史繞不過(guò)去的惫搏。
瀧川資言的《史記會(huì)注考證》具温，在現(xiàn)當(dāng)代《史記》注釋專(zhuān)著上至今無(wú)出其右者。日本丹波家族對(duì)中國(guó)古典醫(yī)籍研究和整理也是令人嘆為觀(guān)止筐赔。丹波元胤的《醫(yī)籍考》也是個(gè)人看到近代匯編整理中醫(yī)典籍里最完備的一套書(shū)铣猩。對(duì)中國(guó)歷代醫(yī)學(xué)典籍之淵源本末無(wú)不是如數(shù)家珍，將辨章學(xué)術(shù)考鏡源流之功發(fā)揮到了極致茴丰。你不得不佩服日本人达皿，似乎他們對(duì)中國(guó)的了解竟已超過(guò)了我們自己。
還是回到這套通史贿肩，不僅有日本學(xué)者的撰寫(xiě)峦椰，更為難得的是中國(guó)一流學(xué)者如鄧小南、閻步克也為其寫(xiě)推薦序汰规，可見(jiàn)其價(jià)值汤功。記得國(guó)內(nèi)堪稱(chēng)宋史權(quán)威的鄧小南老師，就寫(xiě)了介紹宋代部分——《中國(guó)思想與宗教的奔流》的推薦序溜哮，寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：
“ 第一次看到講談社（日本東京）出版的這一套《中國(guó)的歷史》叢書(shū)滔金，是2005 年底在日本京都的書(shū)店中。從卷帙內(nèi)容到封面裝幀都鮮明醒目茂嗓，當(dāng)時(shí)即感覺(jué)愛(ài)不釋手餐茵。或許由于自己也治宋史吧述吸，對(duì)于東京大學(xué)小島毅教授這部《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》有著特別的興趣忿族。
這些年來(lái)，史學(xué)大眾化的努力取得了不凡的成績(jī)蝌矛，面向大眾的歷史讀物逐漸插滿(mǎn)了書(shū)店的格架道批。從“戲說(shuō)”到“正說(shuō)”，炫眼的標(biāo)題琳瑯滿(mǎn)目朴读；從文人到學(xué)者屹徘，都為吸引普通讀者展示出自己的才華。在可謂林立的史學(xué)讀物之中衅金，《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》一書(shū)噪伊，以其嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性簿煌、貼切的脈絡(luò)感和風(fēng)趣幽默的筆觸，得以脫穎而出鉴吹。這是一部予人新穎印象的歷史著述姨伟，是一部構(gòu)思立意脫俗、寫(xiě)法不落俗套豆励、可以雅俗共賞的通俗讀物夺荒。 ”
