因緣所致，聽到有人說最代表禪宗精髓的那就是應無所住而生其心夭禽，什么意思呢霞掺？
避免兩個極端，一個極端是認為一切都是真實的讹躯，然后所有的東西都是要去追求的菩彬，一直追一直追，沒追到蜀撑，怨天尤人挤巡，追到了以后去死守，死守如怨鬼酷麦，這個在禪宗中就是“住”矿卑，住在這種糾纏之中，住在自己的欲望之中沃饶，當然母廷，你的欲望要是我們所說的“正向的”轻黑，那就是正面的形象去表達，表現(xiàn)成為理想琴昆，追求氓鄙，愿景，如果是“負面的”业舍，那可能就是人世間所提到的那些悖祖批賢之路抖拦。但這個極端，禪宗給的定義是住舷暮，你在現(xiàn)在里面的另外一個極端是絕對的空無态罪，你現(xiàn)在白茫茫一片，世界真干凈下面。你現(xiàn)在人生無意義复颈，你現(xiàn)在所謂的涅槃之中。
剛才說的兩個極端沥割，用另一個叫法耗啦，一個極端叫有執(zhí)，什么都是有有有有有有机杜，要要要要要要帜讲，另外一個極端叫空，什么都是沒意思叉庐，沒勁舒帮，沒趣，沒用陡叠。有執(zhí)和空執(zhí)都是一種執(zhí)，都是要相對避開了的肢执。
正確的態(tài)度是什么枉阵？
應無所住而生其心
就是各種境遇，各種追求预茄，都是不應該往死里較真的兴溜，都是應該拿起放下的。什么叫生其心耻陕？雖然各種境拙徽，各種態(tài)，各種相诗宣，不值得去著相膘怕，不值得去執(zhí)著，但是就像游戲召庞，就像每天的太陽岛心，每天的月亮来破，在那一瞬間，一剎那產(chǎn)生美好忘古，它就是美好徘禁。
應無所住而生其心
盡管花開也是一種空，但這花開的是真美髓堪，
應無所住而生其心
知道無常是常送朱，但是這不影響我們內(nèi)心腫脹，來這世界花開一場干旁。
