3.20 一個謀殺犯的故事
其實我昨晚就看完了這部小說术羔，但是當時太晚了苹支，我又想著說不定經(jīng)過一晚夢境的發(fā)酵，這個故事會變得更加醇美也未可知宣渗，便決定安排在今天早上來寫讀后感。事實證明梨州，昨晚的夢境和這個關系不大痕囱。我很想說這是我讀過的最好的小說，但是想到我讀過的小說也沒有幾本暴匠，便只好作罷鞍恢。
主人公的名字是讓-巴蒂斯特-格雷諾耶，讓我們下文就稱呼其為格雷諾耶好了每窖。這是一個出生和死亡都極為不平凡的人帮掉。他出生在一個臭氣熏天的魚販子處，和一堆魚內臟以及污水為伴岛请，他的第一聲啼哭宣告了他母親的死亡（不是因為難產(chǎn)旭寿，而是因為他母親試圖讓他就那樣死去而被治安官們發(fā)現(xiàn)了）。他的死亡也非同凡響崇败。在自己身上噴滿了那種攝人心魄的香水盅称，最后被眾人分食了『笫遥可以說這個結局讓我想起了伊藤潤二筆下的川上富江缩膝。我本以為他會倒在行刑架上，沒想到他卻是以這種方式離開岸霹。
我突然想起他在那座山上的情景疾层，在一個狹小的巖洞里，在無人問津的地方贡避，獨自生活了七年痛黎。在那里予弧，他覺得滿足愉悅，因為他有自己的氣味王國湖饱，而他就是這王國里至高無上的王掖蛤。他厭惡人類的氣息，因此想出了這樣一個避世的方法井厌。這和我多像啊蚓庭。每當我（特別是患病了之后），走在熙熙攘攘的校園的林蔭道上仅仆，我都不可避免地生出一股厭惡來器赞。只想著塊點逃離這個地方，逃離這些陌生的面孔和聲音墓拜。我想著回到自己的床簾掩蓋的床上港柜，在那里構想我的想象王國。格雷諾耶那時的滿足我竟然深有同感撮弧。
當然我也有不能體會他的地方潘懊。因為他是一個氣味的天才，而我只是一個凡人贿衍。在讀這本書時我經(jīng)常會想授舟，世界上真的有這樣類型的天才存在嗎？真的有這樣的鼻子可以準確地識別出那樣多的氣味并把它們儲存在腦海里以便仿佛提用嗎贸辈？可能是有的释树，但對我而言，我卻想不出擎淤，也經(jīng)不住想奢啥，擁有那樣的頭腦意味著什么。這部小說或者告訴了我們一個道理嘴拢，天才的頭腦可以為惡桩盲，也可以為善，端看他受到了怎樣的對待席吴。
格雷諾耶好像一個厄運之子赌结，和他有過關聯(lián)的人都沒有落的一個好下場（盡管我討厭這種講法）。我忘記了那些名字孝冒，只記得一個沒能按自己理想的方式老死柬姚，一個喝醉酒跌進河里淹死，一個被火連房子一起燒死庄涡，一個垂老之際攀登山峰最后尸骨無存量承，最后一個受到審判被判處死刑。有點可笑的是，這些人待格雷諾耶都不算好撕捍，甚至可以說是刻薄拿穴，想要榨出他身上的價值，為自己的生活和財富鋪路卦洽≌暄裕可惜他們都落得一場空斜棚。薄待了別人阀蒂，自己也沒有落得好下場〉苁矗縱觀全文蚤霞，其實沒有一個人有好下場。
刑場的那一出戲我覺得是全文的高潮义钉。眾人把一個惡貫滿盈的死刑犯當做一位神來崇拜了昧绣。在他的冷眼注視下縱情狂歡。我無法說出這段描寫背后的深意捶闸，只覺得荒謬夜畴。人們顛倒是非，善惡删壮，由本能支配理性贪绘，沉浸在氣味之中。這是不是對人類無法克制自己本能和欲望的一種批判央碟？小說這里我原以為會看到一個藝術家為藝術獻身后心滿意足的場景税灌，可是并沒有，我看到只是一個人希望得到大家最真實情感的對待亿虽，愛也好菱涤，恨也好，是真真切切對于格雷諾耶作為一個人所抱有的情感洛勉。
對這篇小說背后的深意粘秆，我摘取百度百科上的一段話，來增進自己的理解
“小說中的“少女”作為純潔收毫、美和愛的象征攻走，卻被格雷諾耶殘忍地剝奪了生命，只是因為后者要占有她的香味牛哺，讓她的香味成為他“整理其他香味”的“模板”陋气。聚斯金德在作品中用“少女”作為隱喻，揭示了人類為了滿足自身的需要引润，對技術資源瘋狂索取的狀況巩趁，揭示了主體對客體的無情壓迫和冷酷占有的暴力，揭示了工具理性對自然美好的摧殘。
格雷諾耶利用神奇香水的“氣味”為自己塑造了“神”的身份议慰，此處的“氣味”演變?yōu)楦窭字Z耶對人類的操控力蠢古。聚斯金德用“氣味“的推演描繪了一幅現(xiàn)代主義的狂歡圖：啟蒙理性殺死了上帝，推翻了古典時期的種種道德規(guī)范别凹，可是卻沒有相應建立自己的信仰與道德規(guī)范草讶，導致精神道德的發(fā)展遠遠落后于工具理性的發(fā)展，“沒有上帝的自我”在權力欲望炉菲、原始本能欲望的操縱下道德淪喪堕战，精神空虛，行為丑惡拍霜。并且嘱丢，極富諷刺意味的是，原本被排斥祠饺、壓制的“異端”格雷諾耶在狂歡中成為了人們頂札膜拜的“神”越驻，這種怪異“制造出一種嘲諷地動搖了世俗道德原則的魔力”，強化了作者對道德危機所表現(xiàn)出的憂思道偷。
格雷諾耶生存的原因是力圖控制他人缀旁，“讓別人愛自己”，可是在他夢想實現(xiàn)之際勺鸦，他卻沒有感到歡樂與滿足并巍，他發(fā)現(xiàn)自己“憎恨”丑陋的世人，希望得到人們對他對等的“恨”祝旷，哪怕只從一個人那兒得到這種真正的感情回應履澳。可是怀跛，“他的希望落空了”距贷。于是，格雷諾耶對這個變形的吻谋、偽裝的忠蝗、虛假的社會完全絕望了。他“用了世上最高級的香水制造假面具”漓拾，即使他可以借助這瓶香水成為“全能的芳香上帝”阁最；可是，“在這假面具下他沒有面孔骇两，完全沒有氣味”速种，作為他“存在”證明的“氣味”依然缺席，他還是不存在的低千，“他永遠不知道他是誰配阵，所以他對世界、對自己、對他的香水毫不在乎”棋傍。身份幻滅的絕望導致他最終選擇回到出生地救拉，再次利用了那瓶神奇香水，讓“一群流氓瘫拣、盜賊亿絮、殺人犯、持刀斗毆者麸拄、妓女派昧、逃兵、走投無路的年輕人”徹底分食了自己感帅，選擇了自我消解之路斗锭。?[5]
作為殘忍的兇手，他本人的悲劇結局并不令人同情失球，但他一生由被壓制到反抗到操控眾生到自我滅亡的經(jīng)歷卻不由令人聯(lián)想起阿爾多·羅西那句名言：“受到打擾的個人命運在集體命運里經(jīng)常性地悲哀和艱難地參與“锘伲”這意味著实苞，在這個迷失的世界里，個人的行為表達不是壓迫性的就是幻覺性的烈疚，因此注定了個體自我廢棄或自我消解的悲劇性結局黔牵。依此而言，格雷諾耶既是理性的受害者和犧牲品爷肝，又是理性工具的踐行者猾浦，他的一生可以看作理性被推向極致的一幕現(xiàn)代悲劇。聚斯金德用格雷諾耶的悲劇為理性的過度發(fā)展敲響了警鐘灯抛。"
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