《太上感應(yīng)篇》是非常重要的一篇文章哺哼,被譽為“古今第一善書”。李昌齡著园欣,明清時期達到高峰帖世。篇幅不長,計一千二百多字沸枯。太上感應(yīng)這個文章名字一開始并不熟悉日矫,但是里面的句子恐怕無人不曉。列舉一些經(jīng)典的:
禍福無門 绑榴,惟人自召哪轿。
善惡之報 、如影隨形翔怎。
故吉人語善窃诉,視善,行善。一日有三善褐奴,三年天必降之福。
兇人語惡于毙、視惡敦冬、行惡,一日有三惡唯沮,三年天必降之禍脖旱。
胡不勉而行之?
我以前也不知道這么篇文章的全文,反而是在《了凡四訓(xùn)》里看到的引用介蛉,才翻起來讀了萌庆,名曰了凡真實不凡。
本書解答的第一個疑問:
1币旧,人都說有命践险,命運可以改嗎?
袁了凡先生現(xiàn)身說法吹菱,說命運可以改巍虫。而且是“命由我作,福自己求”鳍刷。
云谷曰:“六祖說:一切福田占遥,不離方寸;從心而覓输瓜,感無不通瓦胎。求在我,不獨得道德仁義尤揣,亦得功名富貴搔啊;內(nèi)外雙得,求有益于得也芹缔∨餮ⅲ”
也就是命運可以由自己所做的行為決定。云谷禪師最欠,提到真的非常善良的和罪大惡極的人示罗,這兩種兩極的人可以看出,命數(shù)是算不準(zhǔn)的芝硬。
本書解答的第二個疑問:
2蚜点,真的是惡有惡報,善有善報拌阴?
中峰禪師:“有益于人是善绍绘;有益于己,是惡”有所圖謀的行善是假,無所圖謀的行善是真陪拘。
所以去惡之后厂镇,福雖未置,禍已遠離左刽。不作惡捺信,可以不得惡報。而行善是虛假的時候欠痴,還是無法得到所謂的善報迄靠。
看過一個算命先生寫的,他從未見過一個善有惡報的喇辽,惡有善報的掌挚。普通人不了解別人的生活,揣測別人的行為菩咨,并不能真的看到背后善惡的因果關(guān)聯(lián)吠式。講過一個老婆婆喜歡掐螞蟻,結(jié)果很痛苦旦委。在別人看來奇徒,許多不經(jīng)意的惡事兒根本不是問題,殊不知人們做的很多事缨硝,都是真惡和假善摩钙。當(dāng)看清楚事情的原委的時候,那么的確是惡有惡報查辩,善有善報胖笛,還要加上時間和累積作用。所以宜岛,清楚的事實是自己的行為畫出自己命運的軌跡长踊。
本書解答的第三疑問:
3、什么叫做偏正萍倡?
用善心去行惡事身弊,叫做正中之偏。用惡心而行善事列敲,叫做偏中之正阱佛。不可不知。
看似寬容的不提醒小錯戴而,而造成堤壩的坍塌凑术,這有可能是好心辦壞事。所以需要了解善惡的行為并沒有那么好辨別所意,真的需要智慧才能明白淮逊。
本書解答的第四疑問:
4催首、自己真的沒錯嗎?
普通人的錯誤就像刺猬的次那么多泄鹏±扇危看不到的原因是因為心粗。罪孽深重的人备籽,要么見到正人君子就羞愧沮喪涝滴,要么聽聞?wù)绖t悶悶不樂;要么施恩惠給別人反而遭到別人的怨恨胶台;要么恍恍惚惚語無倫次,這些都是做錯事的癥狀杂抽。
中招的自省自己的行為诈唬。如果對錯誤熟視無睹,實際上后果已經(jīng)非常嚴(yán)重了缩麸。
后來自己也有類似的體會铸磅,每當(dāng)自己郁悶的時候,往往是做錯了事兒杭朱,或者說錯了話阅仔。這些結(jié)果必須是沒有大的過錯的狀態(tài)下才可以細細體會到的,如果還持續(xù)犯比較粗重的錯誤弧械,就體會不到八酒。
越是痛苦,實際上是自己的問題越大刃唐,越需要改正羞迷。
本書先介紹到這里,留念画饥,自勉衔瓮。
2016 12 20