木心先生在《瓊美卡回憶錄》中寫道：“我原先是從來不知疲倦的扔仓，眼看別人也都是不知疲倦的褐奥。一天，我忽然疲倦了翘簇，眼看別人也都是疲倦了撬码，疲倦極了“姹＃”
讀完劉震云的《一地雞毛》呜笑，對(duì)木心先生的話產(chǎn)生了深切的共鳴：瑣碎與庸俗生活耗散精力所帶來的疲憊和倦怠感，就是中年的氣象彻犁。
你看《一地雞毛》中的小林夫婦叫胁，好端端一對(duì)八十年代的大學(xué)生，天之驕子汞幢，一步步從滿懷抱負(fù)的知識(shí)分子驼鹅，墮落到柴米油鹽的瑣碎，被人間煙火氣薰得頭灰臉土急鳄，滿身庸俗谤民。
他們可以為了一塊餿掉的豆腐彼此埋怨個(gè)半天，為了幾塊錢的蠅頭小利節(jié)操碎了一地疾宏，甚至在養(yǎng)育孩子上喪失了最后一點(diǎn)知識(shí)分子的情懷张足。
《莊子·齊物論》中說“大知閑閑，小知間間坎藐。大言炎炎为牍，小言詹詹哼绑。其寐也魂交，其覺也形開碉咆。與接為構(gòu)抖韩，日以心斗∫咄”就是說茂浮，大智慧者豁達(dá)大度，小聰明者斤斤計(jì)較壳咕；大道之言如烈火燎原席揽，耍小聰明的言論瑣碎啰嗦。睡覺時(shí)心魂紛擾谓厘，醒來又形疲神散幌羞。每天和外界交涉糾纏，耗費(fèi)心力勾心斗角竟稳。
中年怎能不疲憊呢属桦？這種深深的疲憊感來源于和瑣碎的纏斗——事業(yè)、家庭他爸、房子聂宾、存款、教育讲逛，上有老亏吝、下有小……想得的還沒得到，得到的又怕失去——心智的能量都被雞毛蒜皮的蕪雜俗務(wù)消耗了盏混。
當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的少年如今已經(jīng)意志消磨蔚鸥，變成大腹便便、腦滿腸肥的中年人许赃，僅存的幾綹油膩膩的頭發(fā)也遮不住因?yàn)榻箲]失眠而微禿的頭頂止喷。
多少人的樣貌，變成神疲形散混聊、懶洋洋的庸俗中年人弹谁？多少人，奮斗半生句喜，終于活成了自己年輕時(shí)鄙視的樣子预愤？
1
庸俗的人生流于瑣碎。
生活一耽溺于雞零狗碎雞毛蒜皮咳胃，心性必然失之澄澈植康，視野開始逼仄，格局必然促狹展懈。
久而久之销睁，靈魂就生出怨懟的氛圍供璧，面相就生出猥瑣的氣質(zhì)。
庸俗的核心就是圍著自己的利益打轉(zhuǎn)——
不看遠(yuǎn)冻记，只盯近睡毒；
不看大，只謀腥呃酢演顾；
不顧別人，只管自己贞瞒。
于是乎偶房，睚眥必報(bào)，錙銖必較军浆。
為了這些零敲碎打的利益，生出恐懼挡闰，失去了安全感乒融，人就開始患得患失，囿于茍且——
無欲則剛摄悯。因?yàn)橄氲玫皆藜荆猿３Ｍ讌f(xié)；因?yàn)榕率ド菅保猿３１拔ⅰ?/p>
庸俗的人有時(shí)可以貪小到讓你哀其不幸申钩，也可以隱忍到讓你怒其不爭(zhēng)，還可以強(qiáng)大到厚顏無恥瘪阁。
庸俗者其為了圖謀自身那點(diǎn)兒利益撒遣，輾轉(zhuǎn)騰挪能屈能伸之間，更可以世故到令人作嘔管跺。
清朝畫家盛大士說：“凡人多一分世故义黎，幾多一分機(jī)智。多一分機(jī)智豁跑，則少一分優(yōu)雅廉涕。”所以世故和高雅是成反比的艇拍。
一個(gè)世故的人狐蜕，無論如何也高雅不起來。
而最清雅的人卸夕，就是明世故而不世故层释，寧肯吃虧，也不明哲保身娇哆；世事洞明湃累，天真不泯勃救。
2
庸俗是一股巨大的、向下的治力、從眾的力量蒙秒。
小林和當(dāng)時(shí)很多大學(xué)生一樣，曾經(jīng)也是風(fēng)華正茂宵统，指點(diǎn)江山晕讲、揮斥方遒，但最終還是屈服于環(huán)境的力量马澈，隨波逐流瓢省，還振振有詞：
“……哪里會(huì)想到幾年之后，他們也跟大家一樣痊班，很快淹沒到黑壓壓的千篇一律千人一面的人群之中呢勤婚？你也無非是買豆腐、上班下班涤伐、吃飯睡覺洗衣服馒胆，對(duì)付保姆弄孩子，到了晚上你一頁書也不想翻凝果，什么宏圖大志祝迂，什么事業(yè)理想，狗屁器净，那是年輕時(shí)候的事型雳，大家都這么混，不也活了一輩子山害？有宏圖大志怎么了纠俭？有事業(yè)理想怎么了？古今將相在何方粗恢，荒冢一堆草沒了柑晒！一輩子下來誰不知道誰！”
即使收到曾經(jīng)最為愛戴的老師的死訊眷射，他只是象征性傷心一會(huì)兒匙赞，就恢復(fù)到心安理得的漠不關(guān)心：“死的已經(jīng)死了，再想也沒有用妖碉，活著的還是先考慮大白菜為好涌庭。”
看上去小林似乎是徹底接納了自己欧宜，并知足常樂：“如果收拾完大白菜坐榆，老婆能用微波爐再給他烤點(diǎn)雞，讓他喝瓶啤酒冗茸，他就沒有什么不滿足的了席镀∑ブ校”
乍一看，小林對(duì)自己瑣碎的生活樂在其中豪诲，人各有志顶捷，也無可厚非。但是從《一地雞毛》的職場(chǎng)姊妹篇《單位》中就能看出屎篱，小林在職場(chǎng)中放棄原則服赎，隱忍妥協(xié)，全部都是圍繞著自己的利益出發(fā)交播。在周圍人事和環(huán)境的影響下重虑，他徹頭徹尾地淪為膽小懦弱的利己主義者。
小林不僅對(duì)自己的生活徹底繳械投降秦士，而且渾然不覺地在這種生活淪陷并沉溺缺厉，徹底地忘記了書本，和自己曾經(jīng)熱衷的球賽隧土。
十年寒窗芽死，讀盡圣賢書，最后還是淪陷于生活的柴米油鹽次洼、雞毛蒜皮，與村婦白丁有何區(qū)別遇骑？
他落到大多數(shù)人共有的泥淖里卖毁，雖然開始有點(diǎn)不習(xí)慣，可是慢慢地和那泥淖融為一體落萎。大家一起墮落也就不覺得有多墮落亥啦。
所以，庸俗是一股從眾的力量练链。
這世界很多的平庸翔脱，都是被庸俗拉下水的優(yōu)秀；有許多的卑微媒鼓，都是被庸俗拖下馬的崇高届吁；有許多的圓滑，都是被庸俗磨鈍的鋒芒绿鸣；有許多的茍且疚沐，都是被庸俗壓彎的脊梁。
3
小說結(jié)尾潮模，小林“半夜做了一個(gè)夢(mèng)亮蛔，夢(mèng)見自己睡覺，上邊蓋著一堆雞毛擎厢，下邊鋪著許多人掉下來的皮屑究流，柔軟舒服辣吃，度年如日》姨剑”
庸俗以小事物的皮屑神得、尸骸為生，又滋生出無數(shù)的細(xì)小灯节，零零碎碎無涯際循头。
世界上沒有哪塊石頭是可以被切割成鵝卵石的，它們都是被放進(jìn)了河里炎疆。
太平盛世卡骂，沒有亂世槍林彈雨的生死考驗(yàn)，沒有變革時(shí)代嚴(yán)峻殘酷的人性壓抑形入，有的只是日復(fù)一日的零敲碎打全跨，人們時(shí)刻被生活中的細(xì)小事物綁架，剛開始不停地掙扎亿遂，漸漸地細(xì)小瑣碎的現(xiàn)實(shí)就像砂紙浓若，以帶著酥癢的疼痛感消解意志，打磨掉個(gè)性中的一切棱角蛇数，最終使人變得圓滑油潤挪钓，在麻木不仁中喪失了精神上的自我覺知，并產(chǎn)生依賴感耳舅，沉溺其中碌上，心安理得。
從《一地雞毛》的八九十年代回到現(xiàn)代浦徊，雖然大多數(shù)每天不再像小林那樣寒磣和拮據(jù)馏予，但每天的生活仍舊是朝九晚五的工作，去超市盔性、做飯霞丧、帶孩子。周而復(fù)始冕香，日復(fù)一日蛹尝，年復(fù)一年。
人暂筝，很容易陷在瑣碎的生活里箩言，形成無意識(shí)的慣性：翻看朋友圈、攀比焕襟、焦慮陨收、忽略身邊的人和事、冷漠、憤怒务漩、抱怨……而不自知拄衰。
也許我們平時(shí)雞毛蒜皮的東西不再是小林那塊餿豆腐，或者幾百塊的保姆費(fèi)饵骨，現(xiàn)在人追求的東西似乎更貴更高級(jí)：新版的蘋果手機(jī)翘悉、新款的LV，新引進(jìn)的菲傭居触，最近聽的鋼琴演奏會(huì)妖混、新參觀的畫展，剛從歐洲回來的旅游……
但雞毛蒜皮就終究是雞毛蒜皮轮洋，名牌也不能讓瑣碎顯得高級(jí)制市，價(jià)格也不能提升庸俗的段位。
說到底弊予，就是隨著物質(zhì)的極大豐富祥楣，庸俗者更能偽裝風(fēng)雅了，利己主義者包裝得更加精致了汉柒。
4
從小林的經(jīng)歷看误褪，傳統(tǒng)的高等教育是失敗的的。學(xué)校并沒有教會(huì)知識(shí)分子在走出象牙塔后如何迎接現(xiàn)實(shí)生活中迎面飛來的臭雞蛋碾褂。
成功的教育目的不是傳授知識(shí)兽间，也并不負(fù)責(zé)改變?nèi)说母咎幘常亲屓俗詣?dòng)習(xí)得一種思維方式——即在繁瑣無聊的生活中正塌，時(shí)刻保持清醒的自我意識(shí)渡八，不是讓“我”被動(dòng)地被雜亂、無意識(shí)的生活牽著鼻子走传货，相反，要學(xué)會(huì)主動(dòng)地宏娄、有意識(shí)地掌控生活问裕。
學(xué)會(huì)思考、選擇孵坚，君子有所為有所不為粮宛。這才是教育的目的，也是在俗世里保持淡定卖宠，獲得幸福的能力巍杈。
生活同樣是柴米油鹽醋，吃喝拉撒睡扛伍，庸俗的人過圍繞著自己打轉(zhuǎn)筷畦，像小林一樣把生活過得庸俗猥瑣，烏煙瘴氣。而高雅的人卻即使從粗茶淡飯中也能洗練心志鳖宾，悟出佛性吼砂。
《金剛經(jīng)》開首中寫佛祖乞食之后“飯食訖，收衣缽鼎文，洗足已渔肩，敷座而坐∧赐铮” 佛祖也要吃飯周偎、收拾碗筷、洗腳撑帖、休息蓉坎，卻一點(diǎn)也不讓人覺得瑣碎庸俗，反而能傳達(dá)一種于生活瑣碎處見微知著磷仰，處處觀照自性袍嬉，瞥見佛性的大智慧。這樣的佛祖也更有人味灶平。
顏回雖清貧伺通，但是“一簞食，一瓢飲”怡然自得逢享；白隱禪師持戒定慧罐监，“清茶一杯，煎餅一只”見素抱樸瞒爬。
同樣的人間煙火弓柱，境界卻有云泥之別。區(qū)別就在于小林這類俗人是被動(dòng)地屈從于現(xiàn)實(shí)侧但，而佛祖矢空、顏回、禪師則看破了生活種種幻象之下的實(shí)質(zhì)禀横，主動(dòng)去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)屁药，并順應(yīng)和享受當(dāng)下的每一件小事。
《禮記·大學(xué)篇》里提到了修身養(yǎng)性的方法：“知止而后有定柏锄；定而后能靜酿箭；靜而后能安；安而后能慮趾娃；慮而后能得缭嫡。”
亞里士多德說：“人生最終的價(jià)值在于思考和覺醒的能力抬闷，而不只在于生存妇蛀。”
生活終究是瑣碎的，庸俗的人耽溺于瑣事讥耗，困頓于俗務(wù)有勾；自省的人卻從瑣碎中自我觀照，看清生命的種種虛妄古程，不再執(zhí)著于自我蔼卡。只要一個(gè)人還有思考的能力，就不至于太墮落挣磨。
思而不學(xué)則殆雇逞。閱讀乃思考之本，不基于閱讀的思考是無源之水茁裙，無本之木的空想塘砸，這樣的思考只會(huì)將人引向虛無。
只要你還在閱讀晤锥，就沒有真正變俗掉蔬。真正的俗人是不看書的。因?yàn)樽x書意味著你沒有放棄對(duì)生活的思考和對(duì)自己的反省矾瘾，意味著你不認(rèn)同外界的影響而試圖尋找新的出路女轿。那么，這世界就還有希望壕翩。
如果某一天你突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很久不讀書蛉迹，并且心安理得，你就該意識(shí)到放妈，自己正在墮落北救。
如果你一直被虛榮風(fēng)光前呼后擁著， 你的靈魂一定正被關(guān)在某個(gè)不見光的角落里受苦芜抒。
人生珍策，耐得住寂寞，守得住繁華宅倒。
你決計(jì)墮落膛壹，那便歡送“埃“所謂無底深淵，下去肩民，也是前程萬里”——木心唠亚。
