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佛法唯識學中的“八識心王”是指眼貌笨、耳弱判、鼻、舌锥惋、身昌腰、意、末那净刮、阿賴耶剥哑。
1 眼識
我們的眼睛能看到、手能觸摸到的各種各樣的東西淹父，就是眼識的功能株婴。眼睛只能看見，而不會分別暑认；如果你在區(qū)別這個是書困介、那個是筆，這已經(jīng)是意識在作用了蘸际。
2 耳識
耳朵具有聽的功能座哩，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區(qū)分這個是長笛的聲音粮彤、那個是小號的聲音根穷。一區(qū)分，就是意識在作用了导坟。
3 鼻識
鼻子具有嗅覺屿良，但它也只是具有嗅覺功能，一區(qū)分香臭惫周，就已經(jīng)是意識在作用了尘惧。
4 舌識
舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能递递，一區(qū)分甜和咸喷橙，就已經(jīng)是意識在作用了。
5 身識
身體具有觸覺的功能登舞。
前五識是感識贰逾，認識具體對象。
6 意識
意識是第六識菠秒，具有認識抽象概念的功能疙剑。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。
此外核芽，意識對內(nèi)外之境，不分有形無形酵熙，及過去現(xiàn)在未來三世轧简，有比知、推測的作用匾二。因此迷悟升沉之業(yè)哮独，皆由意識而作。
7 末那識
末那識是意識的根本察藐，其本質(zhì)是恒審思量皮璧。因為它是執(zhí)取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識分飞，所以末那識又稱為“我識”悴务。這基本上是一種我執(zhí)的作用，由此而形成煩惱的根本譬猫。
這種我執(zhí)的具體表現(xiàn)是讯檐，我的具體生命在過去現(xiàn)在未來所思想所經(jīng)驗的東西，有其余勢染服，以種子的形式别洪，攝藏于第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執(zhí)取這些種子柳刮，以之為我挖垛。實際上，這些種子都是無始來前滅后生秉颗、非常非斷的作用痢毒。
《金剛經(jīng)》中最重要的三句話是：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得站宗，未來心不可得闸准。”此中本來無常梢灭，末那識以這樣虛妄的東西為我夷家，因此生起貪、憎敏释、癡库快、疑、慢等種種煩惱钥顽。
末那識屬于潛意識的范圍义屏，它本身并不造作善惡之業(yè)，但因它執(zhí)著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源闽铐。末那識所執(zhí)著的我是什么呢蝶怔？就是最后一個阿賴耶識萌业。
8 阿賴耶識
阿賴耶是梵音半沽，又稱為藏識靡狞，含能藏艳吠、所藏衙四、執(zhí)藏三義怖亭，是一切善惡種子寄托的所在侥蒙。
阿賴耶識是本性與妄心的和合體崔兴。由無明而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分五督，再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對象的境界藏否，稱為阿賴耶識的相分。
一切眾生充包，每一個起心動念副签，或是語言行為，都會造成一個業(yè)種基矮，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中继薛，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能熏能緣愈捅，第八識是前七識所熏所緣遏考，所以有所藏義。第七識恒定執(zhí)此識中的見分為我蓝谨，而為它所愛灌具，所以有我愛執(zhí)藏義。???
