清明
“只有生死并參贰逾，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”菠秒，死的“明”疙剑，才能讓靈魂春色永駐。
春分過(guò)后是清明践叠。這是小時(shí)候從父親口中聽(tīng)到的一句話言缤。
現(xiàn)在想來(lái)，它既是一句話禁灼，又是一個(gè)哲理管挟。
只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng)刹枉，才有晝夜等長(zhǎng)犀勒，陰陽(yáng)平衡侯谁。而只有晝夜等長(zhǎng)虚缎，陰陽(yáng)平衡，才有“清明”穿铆。
創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的您单，無(wú)疑是一個(gè)大智者。
“山水”同在為“清”悴务，“日月”同在為“明”睹限，一個(gè)“同”字譬猫，道盡了天地秘密讯檐，也道盡了文化的秘密，特別是中國(guó)文化的秘密染服。
無(wú)水之山少了情韻别洪，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)日之月少了熱烈柳刮，無(wú)月之日少了溫柔挖垛；水因山不濁，山因水不枯秉颗；日因月不烈痢毒，月因日不晦。這一切蚕甥，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了哪替。
這便是“清明”。
1
清明看上去是季節(jié)菇怀，其實(shí)是人格凭舶。
沒(méi)有山水精神的人格是殘缺的人格，沒(méi)有日月精神的人格同樣是殘缺的人格爱沟。
而山水日月精神帅霜，說(shuō)到底則是天地精神。天同覆呼伸，地同載身冀。齊生死便是由此而來(lái)。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)括享，從來(lái)就沒(méi)有生搂根，也從來(lái)沒(méi)有死，因?yàn)橹袊?guó)人有懷念奶浦，真誠(chéng)又深沉的懷念兄墅。
而懷念來(lái)自人格，人格來(lái)自奉獻(xiàn)澳叉，奉獻(xiàn)來(lái)自覺(jué)悟隙咸，覺(jué)悟來(lái)自天地精神沐悦，來(lái)自“清明”。
而要參透這個(gè)“清明”五督，則需要晝夜等長(zhǎng)藏否、萬(wàn)物復(fù)蘇相佐。
惟有此時(shí)充包，人們才能生死并參副签。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”基矮，才能把握生的“清”淆储，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐家浇。
2
清明處心積慮本砰。她讓我們看破：死是一個(gè)假象。
就像春分過(guò)后钢悲，楊柳依然点额，所謂春來(lái)草自青。
或者說(shuō)莺琳，只要我們?cè)凇扒迕鳌敝谢估猓八馈本统蔀闂盍蜁?huì)成為春色惭等，就會(huì)成為秋千珍手，就會(huì)成為風(fēng)箏，就會(huì)成為踏青途中的歡聲笑語(yǔ)咕缎。
為此珠十，清明前后，栽瓜點(diǎn)豆凭豪。
這時(shí)候的瓜和豆睡醒了焙蹭，開(kāi)始了它們新一輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕嫂伞，帶著日月之光輝和溫暖孔厉，帶著主人之期待和叮囑，開(kāi)始它們的旅行帖努，走進(jìn)農(nóng)歷撰豺，走進(jìn)它們的緣分，走進(jìn)它們的因果拼余。
而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此污桦。
3
大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體匙监，顯然表面化了凡橱。
真正郊游的意義在《莊子》中小作。莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生稼钩，因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游顾稀，那么死就等同于歸。
出游是愜意的坝撑，愜意可能讓人流連忘返静秆，但天黑下來(lái)了，所有的愜意都成了歸意巡李。路上行人欲斷魂抚笔，正是因?yàn)槲覀冊(cè)诼飞稀?br>
出游的目的是讓你體會(huì)那個(gè)“歸”。
莊子說(shuō)得好盎骼堋：天地賦予形體讓我承受塔沃，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸阳谍，賦予死亡讓我安息。
所以把活著看作是樂(lè)事螃概，也就是把死去看作是樂(lè)事了矫夯。這是一種“歸”。
面對(duì)人們對(duì)“死”的看不開(kāi)吊洼，莊子又說(shuō)：麗姬是艾的女兒训貌，許配給晉王時(shí)，哭得死去活來(lái)冒窍，對(duì)未來(lái)的陌生環(huán)境充滿著不確定感递沪。
嫁過(guò)去住進(jìn)王宮，每晚與晉王纏綿床笫综液，享受美食款慨，就對(duì)自己在家中哭泣感到好笑，早知道宮中如此舒服谬莹，還哭個(gè)什么勁呢檩奠？
同樣的道理，我們現(xiàn)在對(duì)死亡恐懼不安附帽，是否到頭來(lái)也會(huì)笑自己對(duì)世界的依戀不舍很幼稚呢埠戳？
4
視生若死，視死如生蕉扮。這是莊子的安詳和智慧整胃。
孔子說(shuō)得更徹底：朝聞道，夕死可矣喳钟。清明講的就是這個(gè)“道”屁使。
在楊柳依依中欠啤，在草色青青中，在舊墓屋灌，在新墳洁段，在山麓，在河濱共郭，如果我們沒(méi)有看到這個(gè)“道”祠丝，我們已和“清明”擦肩而過(guò)。
中國(guó)的節(jié)日除嘹，大凡都是誘發(fā)你對(duì)道的感悟写半，誘發(fā)你對(duì)山水精神的感悟，對(duì)天地精神的感悟尉咕。
依山悟崇高叠蝇，傍水悟清廉；以日月悟光明年缎，由天地悟正大悔捶；假生之樂(lè)悟慈，借死之苦悟悲单芜；從而珍惜青春蜕该，珍惜年華，珍惜生命洲鸠，珍惜因緣堂淡，感念造化宏德，善待自然有情扒腕，鞠躬盡瘁绢淀，死而后已。
中國(guó)的節(jié)日瘾腰，大凡和祭有關(guān)皆的。以祭悟道，這是中國(guó)人的智慧居灯。
在我理解祭务，清明是春祭，中元是夏祭怪嫌，寒衣是秋祭义锥，大年是冬祭。
而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡岩灭。哀以樂(lè)感拌倍，樂(lè)以哀感，一體兩面，這便是中國(guó)人的大幽默柱恤、大安詳数初。
如此，真正的清明上河圖在陰陽(yáng)兩界展開(kāi)梗顺。
把追思和狂歡均勻地撒在四季泡孩，讓歲月芬芳，讓大地馥郁寺谤，讓靈魂清明仑鸥，中國(guó)文化的大戲就這樣一代代演了下來(lái)，一如長(zhǎng)河变屁。
5
這時(shí)的“上河”已不單單是清明的“上河”了眼俊。
如果說(shuō)上巳節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，那么清明節(jié)無(wú)疑是中國(guó)的感恩節(jié)粟关。
有意思的是疮胖，她倆居然比肩接踵，讓人不由贊嘆中國(guó)人的智慧：昨天上巳闷板，今天清明澎灸，如同一家人的前院和后院。前院求生蛔垢，后院念死击孩；環(huán)繞著前院后院的，是青青楊柳和無(wú)盡春色鹏漆。
上巳的主旨是幽會(huì)求子，清明的主旨是鑒死知生创泄。
這兩個(gè)節(jié)日的奇妙聯(lián)袂艺玲，真是讓人叫絕。幽會(huì)之后是求子鞠抑，求子之后是祭祖饭聚，生死相續(xù)，以生觀死搁拙，以死鑒生秒梳，一個(gè)中國(guó)人特有的“產(chǎn)業(yè)鏈”就這樣形成了。
它同時(shí)叮囑我們箕速，子不必求酪碘，因?yàn)樽釉谧娴拢蛔娌槐丶姥尉ィ驗(yàn)榻üαI(yè)光宗耀祖就是最好的祭兴垦。
清明不是節(jié)日，清明其實(shí)是人格，炎黃子孫的人格探越。
*作者：郭文斌狡赐，現(xiàn)任寧夏作協(xié)主席，銀川市文聯(lián)主席钦幔，《黃河文學(xué)》主編枕屉。著有《尋找安詳》《〈弟子規(guī)〉到底說(shuō)什么》、小說(shuō)集《瑜伽》鲤氢、散文集《守歲》等作品搀擂。
笨鳥(niǎo)讀書(shū)（ID：bnds2016）
