小結(jié)：丹思心舞

原作：克里希那穆提

譯者：胡因夢

圖片發(fā)自簡書App

說明：此書根據(jù)主題將克里希那穆提的演講片斷選取匯編，有很多反復(fù)陳述之處拳昌。小結(jié)將同一主題好幾節(jié)的意思作了概括和簡單點評、延伸猴抹。前8期在小號新的遇見發(fā)布笋粟，現(xiàn)收歸到丹思心舞的《讀書觀影》文集玄糟，并從第9期起由丹思心舞發(fā)布巴比。

小結(jié)：

概括和解讀下今天讀的幾段：

365日靜心冥想之三月部分匯集了圍繞關(guān)系衍伸出的普遍心理問題的討論闷哆，關(guān)鍵詞是依賴塔沃、執(zhí)著蝠引、關(guān)系和恐懼。第一周的幾段讀起來有些繞芳悲，其實還是承接了二元對立是導(dǎo)致沖突的根源的觀點立肘，在關(guān)系中的依賴和獨立這個主題上進行延伸。

人們常說要獨立名扛、要自由谅年，卻對于依賴性習(xí)以為常，因為如果不依賴于家人肮韧、財物融蹂，或者某個組織旺订、思想和修行體系，等等超燃，就會覺得空虛区拳、孤獨、不安全意乓。依賴使得關(guān)系奠基在個人需求之上樱调，衍伸出忌妒、執(zhí)著届良、占有笆凌、疏離，等等士葫，這讓關(guān)系缺乏了真實的愛和聯(lián)結(jié)乞而，只會產(chǎn)生沖突和暴力。在這樣的關(guān)系中慢显，依賴者同時也是控制者爪模，被剝削者同時也是剝削者。

只有深入地覺知“潛意識底端所埋藏的動機荚藻、意圖和欲求”屋灌，理解其“投射到表層意識”所驅(qū)動的情感和行為反應(yīng)，才能“溫柔而輕松地整合身心”鞋喇，讓自我的存在“臻于圓滿”声滥，讓脫離了工具性占有的關(guān)系呈現(xiàn)美好。

三月一日 自由的心是謙和的

你有沒有思考過“依賴性”這個問題侦香？如果深入地去思考這件事，你會發(fā)現(xiàn)大部分的人都非常孤獨纽疟。人心大部分是空虛而膚淺的罐韩。我們不知道什么是愛。 從這種孤獨污朽、匱乏和痛苦的狀態(tài)里散吵，我們產(chǎn)生了執(zhí)著于家人或財物的反應(yīng)。妻子或丈夫如果不理睬我們蟆肆，我們就會產(chǎn)生忌妒的反應(yīng)矾睦。忌妒絕不是愛，但社會認可的家庭小愛之中一定有忌妒的成分炎功∶度撸婚姻其實是一種自我防衛(wèi)、自我逃避的形式蛇损。任何一種防衛(wèi)的形式都會助長依賴性赁温。一個總想依賴的心是不可能自由的坛怪。

你需要的是自由，你會發(fā)現(xiàn)只有自由的心才是謙和的股囊。一個謙和而自由的心才有能力學(xué)習(xí)袜匿。學(xué)習(xí)是一件非凡的事 ——只是學(xué)習(xí)而不累積知識。我們一般所謂的知識是很容易獲得的稚疹。那樣的學(xué)習(xí)方式仍然是從已知進入已知居灯，但真正的學(xué)習(xí)卻是從已知進入未知。

三月二日 我們從不質(zhì)疑自己的依賴

人為什么會有依賴性内狗？我們的心總是在依賴一些信念怪嫌、修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺缕淦粒晃覀兛傁胝业揭粋€能帶給我們希望和快樂的老師喇勋。因此我們追求的只是一種安全感罷了。這樣的心有沒有可能不再依賴偎行？但這并不意味著心必須達到獨立自主的狀態(tài)——這只是一種對抗依賴的反應(yīng)罷了川背。我們要探討的并不是從特定狀態(tài)解脫出來的一種獨立性。若是能在不追求獨立的情況下進行探索蛤袒，就能深入地認識依賴這個問題熄云。

我們通常會認為依賴別人是必要的或是無法避免的，我們從不去質(zhì)疑這個問題妙真。我們從不質(zhì)疑自己為什么會追求特定形式的安全感缴允，是不是在內(nèi)心深處我們都渴求一份安全感，因此一有困惑珍德，立刻就想靠別人的幫助來脫離困惑练般。 因此我們總是在考慮如何逃避眼前的困境。在逃避困境的過程里锈候，我們勢必會制造出某種形式的依賴性薄料，而它又會變成我們心中的依據(jù)。

如果仰賴別人為我們帶來安全或幸福泵琳，各種問題都會產(chǎn)生摄职，然后我們又企圖去解決這些問題 ——與執(zhí)著有關(guān)的問題。但我們從不質(zhì)疑获列，從不深入地探索自己的依賴性谷市。若是能全神貫注地去探索這個問題，也許就會發(fā)現(xiàn)依賴并不是問題所在 ——它只是一種逃避更深的實相的方式击孩。

三月三日 更深的依賴元素

我們知道自己總是在依賴一些人迫悠、觀念或思想體系，為什么溯壶？其實我不認為依賴是個問題及皂，使我們產(chǎn)生依賴的是另一個更深的元素甫男。若是能明白這個元素是什么，依賴和想要解脫這兩個議題就沒有意義了验烧，然后從依賴之中所產(chǎn)生的問題才能消解掉板驳。然而這個更深的心理議題到底是什么？是不是因為我們的心厭惡碍拆、害怕孤獨若治？我們的心知不知道它永遠在躲避這種狀態(tài)？只要心不能徹底了解感混、感受端幼、穿透和解決這份孤獨感，依賴便是無法避免的事弧满，如此一來我們就永遠無法解脫了婆跑，我們永遠也不可能發(fā)現(xiàn)什么是真正的宗教，什么是實相庭呜。

三月四日 深入地覺知

依賴性會造成執(zhí)著和疏離的態(tài)度滑进，心會不斷地產(chǎn)生沖突而不了解原因是什么，也得不到解脫募谎。你必須覺察這整個執(zhí)著和依賴的過程扶关，在不揀擇不批判的情況下去覺知它，就會認識二元對立所造成的沖突数冬。若是能深入地覺知节槐，有意識地去理解依賴性的完整意義，你的心就會對它產(chǎn)生認識拐纱，然后潛意識底端所埋藏的動機铜异、意圖和欲求，自然會投射到表層意識秸架。如果有這種情況發(fā)生熙掺，你就必須去研究和了解這些潛意識里的暗示。若是能來來回回地覺察這些潛意識里的投射咕宿，把這些問題都加以厘清，那么即使你去注意別的事情蜡秽，你的顯意識和潛意識仍然會繼續(xù)解決依賴性這個問題或其他任何一種問題府阀。你已經(jīng)發(fā)展出一種不間斷的覺知，憑著它就能溫柔而輕松地整合身心芽突。如果你的健康和營養(yǎng)都沒什么問題试浙，你的存在自然會臻于圓滿。

三月五日 關(guān)系

奠基于需求的互動關(guān)系只會帶來沖突寞蚌。我們通常會利用相互依賴的關(guān)系來滿足自己田巴。心里只要帶著目的钠糊，真實的關(guān)系就不存在了，你可能會利用我壹哺，我也會利用你抄伍。在這種情況下，我們就失去了真正的聯(lián)結(jié)管宵。社會里的人如果都在相互利用截珍，必定會助長暴力。當(dāng)我們利用別人的時候箩朴，心里總是會想著最終的目標(biāo)岗喉。這個目標(biāo)一定會阻礙關(guān)系的互動和真正的交流。別人無論能帶來多大的慰藉或滿足炸庞，我們的心中永遠會有恐懼钱床，為了逃避這份恐懼，我們就更想去占有埠居。從這份占有欲中又會生起忌妒查牌、懷疑和沖突。這樣的關(guān)系永遠也不會帶來快樂拐格。 社會結(jié)構(gòu)若是奠基于需求僧免，不論是生理上或心理上的，都會助長沖突捏浊、困惑和不幸懂衩。社會就是你和他人關(guān)系的一種投射。如果利用他人來滿足你的需求金踪， 就不可能和那個人建立起真正的聯(lián)結(jié)了浊洞。為了自己的舒適和方便，你把另一個人當(dāng)成家具來用胡岔，在這種情況下法希，你和他怎么可能建立起真正的關(guān)系呢？因此在日常生活里了解關(guān)系互動的意涵靶瘸，才是最緊要的事苫亦。

三月六日 “我”的占有欲

棄絕世俗或自我犧牲并不是值得被贊美和仿效的偉大精神。我們總想占有一些東西怨咪，因為缺少了這些東西屋剑，我們就什么也不是了。占有物有各種不同的形式诗眨。一個不去占有世俗財物的人也可能執(zhí)著于知識或概念唉匾，還有的人則會執(zhí)著于美德、經(jīng)驗或名望匠楚，等等巍膘。缺少了這些占有物厂财，“我”就什么也不是了， 因此這個“我”即是家具峡懈、美德璃饱、名望等的占有物。

“我”因為恐懼自己不存在逮诲，所以總是執(zhí)著于名望帜平、家具或某種價值觀，它還會為了達到更高的精神境界而放棄這一切梅鹦。更高的精神境界指的是更能令人滿足裆甩，更恒久的狀態(tài)。因為害怕自己不存在齐唆，所以才會有執(zhí)著及占有欲嗤栓。被占有的東西如果無法滿足我們或帶來了痛苦，我們就會放棄它而去追求更令人愉悅的東西箍邮。最終極的占有物便是所謂的上帝或?qū)嵪唷?/strong>