1
我曾經(jīng)和我的朋友做過這么一個游戲，由我先創(chuàng)建一組數(shù)列規(guī)則，然后說出符合這個規(guī)則的一組數(shù)字，由朋友猜測，他可以先說出一組符合他所找到規(guī)則的數(shù)字寺庄，由我來判斷這組數(shù)字是否符合我所創(chuàng)建的規(guī)則艾蓝，依據(jù)我的回答朋友來進(jìn)行驗證，如果朋友確定他的規(guī)則與我的規(guī)則符合斗塘，那么他就報出他的答案赢织，由我判斷是否正確。這個游戲如果是第一次玩得話基本上會陷入這么一種狀況：
我建立好規(guī)則后說出數(shù)字：2馍盟、4于置、6、8贞岭、10八毯。
朋友說：12、14瞄桨、16话速、20。
我：正確芯侥。
朋友：1泊交、3、5柱查、7
我：正確
朋友：規(guī)則就是以任意一個數(shù)字開頭廓俭，接下來的數(shù)字是前一個數(shù)字+2。
我：錯誤唉工，規(guī)則是以任意一個數(shù)字開頭研乒，接下來的數(shù)字是前一個數(shù)字±2。
2
已有充分證據(jù)顯示淋硝，如果一個教師認(rèn)為自己班上的學(xué)生都是優(yōu)秀的話告嘲，那么這個班的成績很有可能會有很大的提高，而相反的如果這個教師經(jīng)常在班上批評自己的學(xué)生是“一盤散沙”奖地、“
無組織無紀(jì)律”橄唬、“ 成績年年倒數(shù)第一”，那么這個班的學(xué)生也非常有希望實現(xiàn)這位老師的預(yù)言参歹。
3
我們在進(jìn)行判斷的過程中會過于強調(diào)“證實性”證據(jù)仰楚，而忽視了“證偽性”證據(jù)。舉個例子來說，市場上出現(xiàn)了一種藥物僧界，號稱能夠治療癌癥侨嘀，并且有一個人跑出來宣稱自己就是服用了這種藥物治好了自己的癌癥，調(diào)查人員在查證過程中發(fā)現(xiàn)捂襟，這個人確實患有癌癥咬腕，同時他也只服用了這一種藥物，而他的癌癥也確實得到了控制葬荷。那么在這種情況下涨共，大部分的人都會認(rèn)為這種藥物是有效的了。但如果我們再告訴大家宠漩，接受這個藥物治療的患者有100人举反，只有這1個人情況好轉(zhuǎn)，其他人全部出現(xiàn)病情惡化的話扒吁，那么大家的結(jié)論又會是如何呢火鼻？那么為什么一開始我們沒有發(fā)現(xiàn)這個問題呢？這還只是針對癌癥雕崩，而對于一些人體具有自己治愈能力的疾病魁索，也就是處于康復(fù)率更高的情況下（比如10人里面有9人痊愈了），那么我們會更容易忽視證偽性的證據(jù)盼铁。
歌德說過這么一句話：“按照人們應(yīng)該成為的樣子去對待他們蛾默，并且你要幫助他們變成他們能夠成為的樣子∽矫玻”將前文人們認(rèn)識事物的習(xí)慣結(jié)合歌德的這句話支鸡，我們可以做出這樣的一個推測：我們先對一個人有一個印象，然后不斷找證據(jù)證實自己的想法趁窃，確定自己是正確之后牧挣，就以我們認(rèn)為這個人所應(yīng)該的樣子去對待他們，這些人最終會成為我們所認(rèn)為他們應(yīng)該具有的樣子醒陆。這種事情最經(jīng)典的例子莫過于電影《窈窕淑女》：一個語言學(xué)家找到一個買花女孩瀑构，通過一系列的包裝和訓(xùn)練，將這個女孩帶入上流社會的社交場所刨摩，而上流社會人士依據(jù)這個女孩的言談舉止寺晌，穿著打扮，認(rèn)為她也是一個上流社會的女孩澡刹，就這樣呻征，一位賣花女最終成為了一位“淑女”，這就是著名的皮格馬利翁現(xiàn)象罢浇。
我們在和一個陌生人接觸的過程中陆赋，往往是有這么一個過程：先得出一個初步的印象沐祷，然后再找證據(jù)證明自己的結(jié)論是正確的，比如我們先認(rèn)為一個人是文明懂禮節(jié)之人攒岛，那么這個人所帶的眼鏡就是我們所需要的證據(jù)赖临，但卻很有可能會忽視這個人在公共場所穿的一雙拖鞋。然而這個人的品性如何卻很有可能真得會往我們所相信的方向發(fā)展灾锯，針對于此的極端情況就是種族主義的刻板印象兢榨。
已有證據(jù)顯示，受歧視者部分糟糕表現(xiàn)（比如懶惰顺饮、素質(zhì)低下吵聪、高犯罪率等）有可能是由種族主義者主觀印象造成的。有人做了這樣一個試驗领突，將白人面試者和黑人面試者采取不同的態(tài)度進(jìn)行面試暖璧，如果采用對待白人的方式對待黑人（例如平等的語氣案怯，做得更靠近君旦，面試時間更長等）都可以提高黑人在面試時的表現(xiàn)（例如表述更有邏輯性，語法錯誤更少等）嘲碱，同樣金砍，如果采用種族主義者的方式對待白人，那么白人的表現(xiàn)就會和受歧視的黑人一樣糟糕麦锯。
回到本文的標(biāo)題上來恕稠，所謂預(yù)言就是我們在還不了解一個人的情況下如果先預(yù)言他是一個怎么樣的人的話，那么我們的預(yù)言將很有機會實現(xiàn)扶欣。所幸運者鹅巍，每個人的表現(xiàn)并不是那么的死板的，恰恰相反料祠，每人個人都具有生動的多樣性骆捧。例如在A那里，我的形象會是沉默寡言髓绽，那么在很長一段時間敛苇，我和A的談話將會很少。而在B那里顺呕，我的形象是幽默健談枫攀，那么就會變得喜歡和B談話。
我們甚至可以這么認(rèn)為：對一個不了解的人妄下定論固然是無理無知的株茶，但如果你和一個人完全相處不來也不必過于氣餒来涨，也許問題是出在對方身上呢？
