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朱子深衣煤辨，漢服中深衣的一種竞滓，為禮服沦偎，多用于祭祀等場(chǎng)合疫向。指根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹所著《《朱子家禮》記載考證的深衣咳蔚，是朱熹對(duì)《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認(rèn)識(shí)和研究的產(chǎn)物。概述
朱子深衣搔驼，漢服中深衣的一種谈火，為禮服，多用于祭祀等場(chǎng)合舌涨。指根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣糯耍，是朱熹對(duì)《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認(rèn)識(shí)和研究的產(chǎn)物。
朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為:直領(lǐng)(沒有續(xù)衽囊嘉，類似對(duì)襟)而穿為交領(lǐng)温技，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形扭粱。
朱子深衣的影響很大舵鳞，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。
需要尤其指出的是琢蛤，有不少制作漢服的商家將所有白底黑緣的深衣都謂之"朱子深衣"是錯(cuò)誤的蜓堕。歷史上有多位經(jīng)學(xué)家都對(duì)深衣做出了自己的考證，不能將其他人的作品籠統(tǒng)的冠名為朱子深衣博其。
典籍記載
深衣制度(此章本在冠禮之后套才，今以前章已有其文，又平日之常服贺奠，故次前章)
裁用白細(xì)布度用指尺霜旧。(中指中節(jié)為寸)
衣全四幅，其長(zhǎng)過肋下儡率，屬于裳挂据。(用布二幅，中屈儿普，下垂崎逃。前后共為四幅，如今之直領(lǐng)衫眉孩，但不裁破个绍。腋下其長(zhǎng)過肋而屬於裳處，約圍七尺二寸浪汪，每幅屬裳三幅)
裳交解十二幅巴柿，上屬于衣，其長(zhǎng)及踝死遭。(用布六幅广恢。每幅裁為二幅，一頭廣;一頭狹呀潭，當(dāng)廣頭之半钉迷。以狹頭向上至非，而聯(lián)其縫以屬於衣。其屬衣處糠聪，約圍七尺二寸荒椭，每三幅屬衣一幅，其下邊及踝處約圍丈四尺四寸)
圓袂(用布二幅舰蟆，各中屈之趣惠，如衣之長(zhǎng)，屬于衣之左右夭苗，而縫合其下以為袂信卡。其本之廣如衣之長(zhǎng)隔缀，而漸圓殺之以至袂口题造，則其徑一尺二寸)
方領(lǐng)(兩襟相掩，衽在腋下猾瘸，則兩領(lǐng)之會(huì)自方)
曲裾(用布一幅界赔。如裳之長(zhǎng)交解裁之，如裳之制牵触，但以廣頭向上淮悼，布邊向外，左掩其右揽思，交映垂之袜腥，如燕尾狀。又稍裁其內(nèi)旁大半之下钉汗，令漸如魚腹而末為鳥喙羹令，內(nèi)向綴於裳之右旁)
黑緣(緣用黑繒。領(lǐng)表里各二寸损痰。袂口裳邊表里各一寸半福侈，袂口布外別，此緣之廣)
大帶(帶用白繒卢未。廣四寸肪凛，夾縫之。其長(zhǎng)圍腰辽社，而結(jié)於前伟墙，再繚之為兩耳，乃垂其馀為紳滴铅，下與裳齊戳葵。以黑繒飾其紳。復(fù)以五彩條失息，廣三分譬淳，約其相結(jié)之處档址，長(zhǎng)與紳齊)
緇冠(糊紙為之。武高寸許邻梆，廣三寸守伸，袤四寸，上為五梁浦妄，廣如武之袤而長(zhǎng)八寸尼摹，跨頂前后，下著於武剂娄，屈其兩端各半寸蠢涝，自外向內(nèi)而黑漆之。武之兩旁阅懦，半寸之上和二，竅以受笄，笄用齒骨耳胎，凡白物)
幅巾(用黑繒六尺許惯吕，中屈之，右邊就屈處為橫(巾+取)怕午，左邊反屈之自(巾+取)左四五寸間斜縫废登，向左圓曲而下，遂循左邊至於兩末郁惜。復(fù)反所縫馀繒堡距，使之向里以(巾+取)當(dāng)額前，裹之至兩髻旁兆蕉，各綴一帶羽戒，廣二寸，長(zhǎng)二尺恨樟，自巾外過頂后半醉，相結(jié)而垂之)
黃宗羲之深衣考-幅巾用黑繒六尺中屈之分為左右剌，左五寸右五寸作巾劝术，額當(dāng)中作(巾+取)缩多，(巾+取)者，從里提其兩畔之繒养晋，向湊而縫之衬吆，其中空。乃以左葉交於右绳泉，右葉交於左逊抡，線綴之。其頂突起，乃屈其頂之繒藏於里冒嫡，使巾頂正圓而后縫之拇勃。兩旁三寸各綴一帶，廣一寸長(zhǎng)二尺孝凌，使巾額當(dāng)前方咆，裹而系其帶於后，垂之蟀架。
意義
中國(guó)自古以來(lái)被稱為"禮儀之邦"瓣赂，作為華夏服飾的一個(gè)重要款式，朱子深衣的每一細(xì)節(jié)都融入了禮儀教化的理念片拍。上衣二幅煌集，屈其中為四幅，代表一年有四季;下裳六幅捌省。用布六幅苫纤，其長(zhǎng)居身三分之二，交解之所禀，一頭闊六寸方面，一頭闊尺二寸，六幅破為十二色徘，由十二片布組成，代表一年有十二個(gè)月操禀，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法天思想;衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)褂策，交領(lǐng)處成矩狀以應(yīng)方，這代表做人要規(guī)矩颓屑，所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓(亦"天圓地方");后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下斤寂，代表做人要正直;下襟與地面齊平窖壕，代表著權(quán)衡品抽。像朱子深衣這樣將文明融入到與人們最貼身的衣飾之中，正是我們?nèi)A夏民族的民族服裝的獨(dú)特之處清笨。
影響
深衣一詞器腋，來(lái)源于禮記溪猿，深衣篇，作為中華文明的重要典籍纫塌，禮記中的深衣被歷代經(jīng)學(xué)家視為重要研究對(duì)象诊县，連宋代理學(xué)家朱熹也不例外，朱子深衣措左，便是他對(duì)深衣的理解與實(shí)踐依痊。
朱子深衣被記載進(jìn)了朱子家禮，流傳萬(wàn)世怎披，并流傳到了中華文明影響圈的每一個(gè)角落胸嘁，現(xiàn)韓國(guó)存世有大量朱子深衣文物和身著朱子深衣的古代人物畫像瓶摆。
至今，在韓國(guó)的許多重要祭祀場(chǎng)合性宏，參與人員都會(huì)穿著脫胎于朱子深衣的禮服赏壹，以示隆重。
然而在中華文明的發(fā)源地衔沼，國(guó)人卻對(duì)自己的文明瑰寶缺乏必要的珍惜,各地?zé)釔圩约好褡逦幕哪贻p人也開始重視自己的民族服裝蝌借，在成人禮等重要場(chǎng)合，我們也能看到越來(lái)越多類似朱子深衣這樣的民族服飾出現(xiàn)指蚁。
相關(guān)概念
配用腰帶
本詞條上一版本有人質(zhì)疑說本詞條題頭所貼腰帶不合形制菩佑，實(shí)屬大錯(cuò)特錯(cuò)。從出土文物和典籍記載凝化，深衣所配腰帶為大帶稍坯。歷史上大帶有三種，如圖所示搓劫。第一種大帶出現(xiàn)時(shí)間最早瞧哟，形制最簡(jiǎn)單，為一條簡(jiǎn)單的夾有黑色牙線的白色腰帶枪向，使用時(shí)直接打蝴蝶結(jié)即可∏诳現(xiàn)存唯一深衣出土文物，明張懋墓出土深衣所使用的就是第一種大帶秘蛔，可以證明直到明代陨亡，深衣依然搭配最樸素的大帶。
第二種大帶出現(xiàn)時(shí)間較晚深员，大帶下垂部分與腰帶本身成90度角负蠕，為事先做好，并用小系帶固定倦畅，一般出現(xiàn)在明代祭服遮糖、朝服形象上，無(wú)文物顯示有深衣使用過該大帶叠赐。
第三種大帶出現(xiàn)于明代欲账，時(shí)間最晚，除固定方式外與第二種大帶相同燎悍，他使用一對(duì)扣子固定大帶敬惦，一般出現(xiàn)于明代常服畫像中，無(wú)任何文物顯示與朱子深衣有任何關(guān)系谈山。也沒有出現(xiàn)在任何禮儀場(chǎng)合所用服飾中俄删。
根據(jù)明代張懋墓的出土文物可以看出，直至明代，深衣所配用的腰帶依然是第一種大帶畴椰，因?yàn)樯钜率菤v代文人所推崇的臊诊，最接近中國(guó)文明源頭的服飾，故必須配用最正宗的禮服腰帶--大帶斜脂。如圖便是出土的大帶抓艳，很明顯，所打的結(jié)為我們?nèi)缃袼f的蝴蝶結(jié)帚戳。
爭(zhēng)議
有關(guān)朱子深衣的概念爭(zhēng)議主要來(lái)源于一些錯(cuò)誤認(rèn)知玷或，一是左邊的這幅明代容像，不少早期考證者誤以為這是深衣片任，更有人在毫無(wú)證據(jù)的情況下偏友，直接稱其為朱子深衣，這是錯(cuò)誤的認(rèn)知对供。
實(shí)際上位他，左邊這幅畫中人物所著的是明代另一種流行服飾--"行衣"。
王夫之的《識(shí)小錄》中有記載:"鄉(xiāng)約必六十以上产场，非曾充吏胥有公私過犯者為之…衣布行衣…系大帶鹅髓，白襪青鞋"
行衣的特點(diǎn)，是衣服下擺兩側(cè)有開叉京景，并有外擺用以遮擋開叉窿冯。而深衣是沒有開叉的，仔細(xì)觀察左邊這幅畫醋粟，很明顯人物衣襟處有開叉的表現(xiàn)靡菇。
二是因?yàn)楣糯r人曾經(jīng)流行過穿著朱子深衣，有人稱之為朝鮮深衣米愿。但實(shí)際上，這是對(duì)東亞三國(guó)近古服飾史常識(shí)缺乏的表現(xiàn)鼻吮。東亞三國(guó)育苟，尤其是中朝兩國(guó)，在服飾上多有完全相同之處椎木，例如古代朝鮮國(guó)王所穿的违柏，便是中國(guó)的親王禮服。并未見任何服飾史研究者將其稱為"朝鮮國(guó)王服"香椎。
