每個人的感情生活中膘盖，都有過最愛的一次胧弛，或者說，都希望有最愛的一次侠畔。而這一次结缚，往往是不經(jīng)意間來臨的，沒有設計软棺，沒有征兆红竭，有的只是從天而降的喜悅，像一股暖流喘落，打通了前世今生茵宪。這時候，心里想的瘦棋，眼里見的稀火，也就只剩下了唯一，腦海里總是憧憬著能夠跟她（或是他）赌朋，朝朝暮暮廝守憾股，日日夜夜相伴。所謂“相濡以沫箕慧，不如相忘于江湖”服球，那是自欺欺人的安慰罕拂，是給自己一個臺階下枫笛，或者說，是在還沒有遇到最愛之前进胯，給自己留出一個余地與想象的空間伐庭。
? ? ? ? 其實粉渠，每個人都是孤獨的。正因為孤獨圾另，才要尋找彼此的最愛霸株，這也是上帝創(chuàng)造男人和女人的秘密〖牵《圣經(jīng)》之《創(chuàng)世紀》篇去件，描繪了上帝造人的過程：耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出了一個人扰路，往他的鼻孔里吹了一口氣尤溜，有了靈，人就活了汗唱，能說話宫莱，能行走。上帝給他起了一個名字哩罪，叫亞當授霸。這個人就是最早的男人巡验。上帝把這個男人放在伊甸園里，給了他河流碘耳、山川显设、魚蝦、果實藏畅，以及飛鳥與走獸敷硅，但仍覺得他太過于孤單功咒。于是愉阎，趁亞當沉睡之時，從他身體里抽取出一塊肋骨力奋，造了一個女人榜旦。這個女人就是夏娃。亞當一覺醒來景殷，看到夏娃溅呢，說的第一句話是：“這是我骨中的骨，肉中的肉猿挚！”……男女就是這樣成了世界的主體咐旧，雖然有別，但又骨肉相連绩蜻。這是上帝造人的神奇之所在铣墨，也是人類尋找最愛的基本動力。
中國雖然不像西方办绝，對于造人的神話比較含糊伊约，但在男女情愛的表述上，卻有著驚人的一致性孕蝉。在中國的四大名著之一《紅樓夢》中屡律，男主人公賈寶玉有過一句經(jīng)典獨白：“男人是泥做的，女人是水做的”降淮。泥無水不成型超埋，水過多就成漿；任性的水佳鳖，需要泥的呵護纳本，而堅硬的泥，則需要水的軟化……這是再淺顯不過的道理腋颠，在這個道理中隱含的男女關系繁成，東西方如出一轍，都無不表明了在尋找最愛的過程中淑玫，人類是同一個源頭巾腕。
正是因為有了這樣一個源頭面睛，人們尋尋覓覓，追求最愛的過程尊搬，也就成了一種確認自我的過程叁鉴。所以，就不難理解“千古文章抒胸臆佛寿，萬般佳作唯情真”幌墓，在歷代文人雅士們的筆下，會出現(xiàn)《西廂記》中張生與崔鶯鶯沖破重重阻礙終成眷屬的故事冀泻，以及《梁壮Ｂ拢》中梁山伯與祝英臺死后化蝶成雙的凄婉傳說了。因為這些傳說和故事中演繹出來的人生弹渔，才是真情實感的人生胳施，是證明自己實實在在活過的人生。
人生只有一遭肢专，又有誰不愿為自己活一次呢舞肆？其實，一生能夠找到自己的最愛博杖，不僅讓人類心馳神往椿胯，就連神鬼妖仙，也同樣為之動容剃根，為之不顧一切哩盲。七仙女與董永一見傾心，甘愿放棄天上的良辰美景跟继，轉為塵世的織女种冬，與董永廝守，結為夫妻舔糖；白娘子和許仙相見恨晚娱两，由白蛇幻化為女人身，與許仙纏綿金吗，私定終生……諸如此類十兢，都是因為不期而遇地踫到了自己的最愛。因為這種美麗的邂逅摇庙，使神仙也好旱物，妖魔也罷，都不由自主地貪念起了其樂融融的人生卫袒。還有一部千古奇書《聊齋志異》宵呛，幾乎網(wǎng)盡了花妖狐魅與落魄書生之間膠漆相投、生生死死的愛與情夕凝，更是讓那種對最愛的憧憬與追求宝穗，超越三界五形户秤，給了落寞的人生與凄然的鬼怪們一個同樣溫暖的注釋。
這些尋找最愛的故事逮矛，盡管輾轉紅塵鸡号，歷經(jīng)磨難，但結局都還稱心如意须鼎。這當然是人們善意的安排鲸伴，也是人們對自我生命殘缺的一種夢中圓。而真實的人生晋控，其實遠要比這些結果凄苦許多汞窗，也悲涼許多√腔模《紅樓夢》的《黛玉葬花》一節(jié)中有段獨白杉辙，就道盡了“天荒地老無人識”（唐?李賀《致酒行》）的痛苦與哀愁：“花謝花飛飛滿天模捂，紅消香斷有誰憐捶朵？……爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪狂男？儂今葬花人笑癡综看，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落岖食，便是紅顏老死時红碑。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知泡垃！”也許是林黛玉的愛隱藏得太深了析珊，情到深處人孤獨，反倒無人能解其中味了蔑穴。于是忠寻，便有了“落花有意流水無情”的感嘆，有了“天盡頭存和，何處有香丘”的絕望……
這是悲劇奕剃，是一生無緣遇知音的悲劇，是愛至窮時盡滄桑的悲劸柰取纵朋！
當然，現(xiàn)代人可以無視這種悲劇茄袖。他們也許會這么認為：人生一世操软，草木一秋，跟誰過日子不是一樣呢宪祥？是的聂薪，跟誰都一樣猪钮，沒有最愛，也照樣可以完成一生胆建。但這沒有最愛的人生烤低，孤絕而寥寂，與冰涼的寒宮與陰冷的地府又有何區(qū)別呢笆载？這扑馁，其實才是現(xiàn)代人被物質割斷了精神的聯(lián)系、喪失了追求最愛的沖動之后凉驻，所呈現(xiàn)出來的最大悲勀逡！
