一句俗話是：聰明一世糊涂一時(shí)辐宾。意思是：這個(gè)人非常聰明，一直以來(lái)就是聰明的“代表”膨蛮，但是叠纹，會(huì)突然犯迷糊。
這一犯迷糊啊敞葛，事情就可大可小了誉察。
往大了說(shuō)，非常有可能把之前積累的成績(jī)功虧一簣惹谐，也非吵制可能讓TA一瞥不振。往小了說(shuō)氨肌，非常有可能要“抑郁”一段時(shí)間了鸿秆。
小編就是這樣的人，做事不考慮后面怎囚。以至于做了這樣卿叽，忘了那樣!我都被我爸爸罵了好多次。要重復(fù)教，講了以后當(dāng)場(chǎng)做了這件事考婴，卻忘了昨天交代的事贩虾。
孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸沥阱；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂缎罢，取名無(wú)為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂考杉，取名逍遙策精；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻奔则；如來(lái)發(fā)現(xiàn)了糊涂蛮寂，取名忘我。易茬。酬蹋。世間萬(wàn)事惟糊涂難也。抽莱。范抓。有些事，問(wèn)的清楚便是無(wú)趣食铐。佛說(shuō)匕垫，人不可太盡，事不可太盡虐呻，凡事太盡象泵，緣份勢(shì)必早盡。所以有時(shí)斟叼，難得糊涂是上道偶惠。
清代著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家鄭板橋曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)條幅“難得糊涂”朗涩，條幅下面有這樣話:“聰明難忽孽、糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難……"當(dāng)然谢床，此處所謂的“糊涂”是指心理上的一種自我修養(yǎng)兄一，意在勸人明白事理，胸懷開(kāi)闊识腿，寬以待人出革。
常言所說(shuō)的“大事清楚，小事糊涂”渡讼，即指對(duì)原則性的大問(wèn)題要心中有數(shù)蹋盆，處理起來(lái)要有準(zhǔn)則费薄，而對(duì)生活中非原則性的小事，就不用那么斤斤計(jì)較栖雾。在日常生活中楞抡，我們對(duì)一些非原則性的不中聽(tīng)的話或看不慣的事，可以裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)析藕，沒(méi)看見(jiàn)召廷，或是隨聽(tīng)、隨看账胧、隨忘竞慢，做到“三緘其口"。
聰明才智用于實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)治泥， 除此之外筹煮，抖聰明都是失控的雜念，敗德之相居夹。 該聰明的時(shí)候比誰(shuí)都聰明败潦， 沒(méi)事的時(shí)候就當(dāng)糊涂蟲(chóng)吧。這叫積德行善准脂。
意思是不要事事出頭劫扒，但該你做的一定干凈利落的解決。我準(zhǔn)備學(xué)一學(xué)你呢?
學(xué)會(huì)守拙：心頭洞明狸膏，表面糊涂沟饥。做人的最高境界，就是抱樸守拙湾戳。明明什么都知道贤旷，卻一副癡呆愚頑的表情。這種人不張揚(yáng)砾脑，不高人一等幼驶，平易近人，反而更易得眾人的歡迎拦止。社會(huì)是很現(xiàn)實(shí)的县遣，人心更是難測(cè)的糜颠。你自認(rèn)為很聰明汹族、與同事相處鋒芒畢露，處處彰顯自己其兴，肯定會(huì)遭人妒忌顶瞒、甚至被暗算。
有一年元旬，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑榴徐，晚間借宿在山下一老儒家中守问，老儒自稱糊涂老人，言談舉止坑资，高雅不凡耗帕，兩人交談十分投契。老人家中有一塊特大硯臺(tái)袱贮，石質(zhì)細(xì)膩仿便，鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞攒巍。
老人請(qǐng)鄭板橋留下墨寶嗽仪，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來(lái)歷柒莉，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四字闻坚，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。
硯臺(tái)有方桌大小兢孝，還有很大一塊余空窿凤，鄭板橋也請(qǐng)老人題寫(xiě)一段跋語(yǔ)，老人沒(méi)加推辭西潘，隨手寫(xiě)道：“得美石難卷玉，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難喷市。美于中相种，頑石外，藏野人之廬品姓，不入富貴之門(mén)也寝并。”寫(xiě)罷也蓋了方印腹备，印文是：“院試第一衬潦，鄉(xiāng)試第二，殿試第三”鄭板橋看后植酥，知是一位情操高雅的退隱官員镀岛，頓生敬仰之意。
見(jiàn)硯臺(tái)還有空隙友驮，便又提筆補(bǔ)寫(xiě)了一段文字：“聰明難漂羊，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難卸留。放一著走越，退一步，當(dāng)下安心耻瑟，非圖后來(lái)報(bào)也旨指∩退郑”
