以前憤怒的時候，會拿那些更不幸的人安慰自己翁脆，現(xiàn)在怒火中燒的時候眷蚓，則連應該拿不幸的人安慰自己一事都忘了。不過對此我不想道歉反番，只要在理沙热，我甚至還要捍衛(wèi)我的憤怒。
有人說憤怒的根源在于自身的無能罢缸，這不無道理篙贸，但也太當真不得。無能與憤怒之間并沒有直接的因果關系枫疆。人們憤怒的原因可以有很多種爵川，自身的無能只是其中之一。而且觀察我們周邊的人息楔，許多人發(fā)怒并不是因為無能雁芙，有自尊被冒犯的原因，有覺得激怒對象太過分的原因钞螟，也有出于理智動機而憤怒的原因兔甘，總之，具體到現(xiàn)實鳞滨，就需要具體分析洞焙。
對有些事，不憤怒反而顯得不道德拯啦，比如對善良人的殘暴殺害無動于衷澡匪。
在朋友圈我們常見到批評和指責冒然發(fā)怒的人和文章。他們草率地把發(fā)怒當作是沖動有害的結果褒链。然而唁情，實情其實要復雜得多。即使動輒發(fā)怒的人甫匹，往往也有其深刻的根由甸鸟，未必如我們眼見的那樣魯莽。
其實我們過分指責發(fā)怒的人兵迅，本身就是一種非理性抢韭，其出發(fā)點也許是好的，但過分了恍箭，它就會僵化成專斷的教條刻恭，盲目的不慍不怒很容易將人引向麻木不仁的境地——看看魯迅筆下那些可怖的麻木不仁的人吧——最終反而把社會弄得更加不寬容。
再者扯夭，憤怒就是不可取的嗎鳍贾？季氏背禮鞍匾，本不是殺人放火的事，照今天的人骑科，簡直都可以不當回事橡淑，但夫子竟然說，是可忍孰不可忍纵散∈崧耄可見天底下應憤怒的事不知有多少。從好的一面看伍掀，憤怒是對自我利益和尊嚴的捍衛(wèi)掰茶，憤怒是對邪惡和非議的迎頭痛擊，憤怒是對紛擾靈魂的凈化蜜笤。而在憤怒完全怯場的地方濒蒋，往往就是犬儒作風盛行的地方；在犬儒盛行的地方把兔，往往是虛偽盛行的地方沪伙；而在虛偽成風尚的地方，則往往是是非黑白一切都扭曲了县好，正如將筷子插入一碗水中围橡，看上去水中的部分全變形了。
可怕的是我們已習慣了這種虛飾的溫良作風缕贡，非但不覺得它有什么不好翁授，還想盡辦法為它辯護。
