穹頂之下吃沪，踽踽而行
你問我為何背井離鄉(xiāng)株汉，將千山萬水拋卻面哼？
只因
你是我最虔誠的信仰
當著酥油茶和青稞酒的香醇，還有那滿山的牛兒羊兒
我們
去遠方
啪嗒太防，啪嗒......
你我都是渺小的恢宏
——題記 小詩
影片《岡仁波齊》講述了一群藏族牧民去拉薩朝圣的故事妻顶。“岡仁波齊”本為地名蜒车，是藏傳佛教四大神山之一讳嘱，影片的主題也如片名一般坦率直接——關于堅持與信仰，愛與陪伴酿愧。而張楊導演采用的長鏡頭的表現(xiàn)手法則給這樸素無華的主題籠上了一層圣潔的藝術之光沥潭。巴贊曾說：“長鏡頭是現(xiàn)實的漸近線”，于是嬉挡，我們在觀看一些長鏡頭豐富的影視作品時钝鸽，只覺得如同在看客觀現(xiàn)實狀況而非視覺藝術展現(xiàn)，枯燥乏味得直叫人昏昏欲睡庞钢。而《岡仁波齊》則讓我對長鏡頭的認識有了深刻改觀寞埠，其傳達出的深層次思想內(nèi)涵既深刻又殘忍，既殘忍又絕美焊夸。下面仁连，我索性就以《岡仁波齊》中的長鏡頭為切入點進行主題分析。
本片的長鏡頭主要分為室內(nèi)和室外兩部分阱穗。一暗一明饭冬，一個狹窄仄逼一個開闊大氣，表現(xiàn)出不同的藝術效果揪阶，而彼此間又存在千絲萬縷的關聯(lián)昌抠。在影片的第一幕一開場，就出現(xiàn)了一個長達三分鐘的長鏡頭鲁僚，將主角尼瑪扎堆的家庭狀況和其家人的日常生活通過不加修飾的粗線條勾勒出來——家徒四壁炊苫，生活困窘，而家庭成員卻通過分工將生活瑣事處理得井井有條冰沙，一切家務活動雖龐雜卻仍有條不紊地進行著侨艾，這就給影片奠定了一份穩(wěn)健的節(jié)奏基調(diào)，給人以安心踏實的感覺拓挥，為主題“信仰”提供了一個可靠的安放場所唠梨。同時也為后來的情節(jié)發(fā)展設置了懸念——在這樣一個貧窮潦倒的生活環(huán)境中，真的存在所謂“信仰”嗎侥啤？如果有当叭，這份“信仰”又是一個怎樣的存在茬故？我們憑什么去相信它？
除此之外蚁鳖，我注意到一個細節(jié)——在許多個運用長鏡頭的室內(nèi)拍攝過程中磺芭，導演都刻意在大熒幕的視野中央安置了一個類似木樁或房梁支架的障礙物，長鏡頭的長久停留使這個障礙物愈加突兀醉箕，同時钾腺，也正是這份突兀將觀眾與片中人物分割開來，使人產(chǎn)生距離感——的確琅攘，就像林徽因承認的那般自己在山西只能“考察”而非“生活”垮庐，永遠只是“學者”而非“村婦”，生活在光怪陸離的大都市的我們與那遙遠的藏民之間永遠有一層無形的隔閡坞琴，他們的生活是我們永遠無法進入的平行空間哨查。而與“障礙物”同時存在的，是一堆低矮的卻永不熄滅的爐火剧辐。作為整個幾乎是黑白畫面的唯一火紅的視覺焦點寒亥，它無疑是帶有象征性意義的——此般生活艱辛，此間信仰不滅荧关。
隨著長者的一句“我們念經(jīng)吧”響起溉奕，鏡頭很自然地隨著無任何背景音樂的喃喃誦經(jīng)聲一道“飄”到室外。在這個廣闊空間的長鏡頭中忍啤，天與地是完全靜止的加勤，而人和牛群卻是緩慢流動的，這一動一靜的對比同波，賦予了畫面一定的律動性鳄梅。同時，每一次景深的變化或鏡頭的輕微平移擺動未檩，都流淌出綿綿不斷又難以言表的情感戴尸。在大熒幕畫面兩側(cè)高山的夾峙中，人如螻蟻似芥子般渺小冤狡，大自然的一切都給人以窒息感孙蒙，目光所能觸及的，只用重重冷峻的雪山和清澈湛藍悲雳、遙不可及的天挎峦，只有人世滄桑、自然永恒怜奖』氩猓“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風歪玲，大學深數(shù)尺迁央，足膚皸裂而不知。至舍滥崩，四肢僵勁不能動......以中有足樂者岖圈，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此钙皮》淇疲”我輕聲背誦著，突然感慨短条，古往今來导匣，無論是明初著有《送東陽馬生序》的大學者宋濂還是影片中小人物身份的朝圣者，心境實則略同茸时，都是為了腦海中一絲堅定的信念在困境中堅持到底贡定，在風雨雪的毆打中一次次跌倒又一次次爬起——縱然身形渺小，但使信仰恢宏可都。此刻缓待，所有富麗堂皇的華麗辭藻都是對這些至純至凈心靈的贅余和羞辱。
影片雖然大部分采用慢節(jié)奏的長鏡頭拼接而成渠牲，卻并非一味單一的速度旋炒。導演適當融入的生活化情節(jié)給這條朝圣之路融入了一絲絲躁動的氣息，使冷冰冰的信仰有了點暖暖的煙火味兒签杈。幾個孩子做冰上游戲時的歡聲笑語起到了提速作用瘫镇，使片段不至于顯得拖沓難耐；年輕人趟水時的燦爛笑容使初春的高山冰雪融水也有了暖意答姥，讓冷色調(diào)的背景不至于叫人厭煩铣除；前任村長口中農(nóng)業(yè)的“機械化”，朝圣者與家人聯(lián)系時使用的觸屏手機似乎正暗喻著這里人們的生活正發(fā)生著某些不易察覺而又實實在在的變化......與此同時踢涌，新生兒的誕生和楊培爺爺?shù)娜ナ绤s在給人巨大沖擊的同時拷問心靈：生死之間通孽，到底什么是永恒不變？——那一個個長鏡頭會這樣作答：信仰和愛是跨越生死鴻溝的永恒睁壁。
印象最深的情節(jié)是大家對一個素不相識的同路人慷慨解囊背苦、施以援手——沒錯，朝圣路上的相逢是你我的緣分潘明。既然緣分如期而至行剂，便不必過問出處和姓名,更莫要計較回報。正如片中多次重復的經(jīng)典臺戲：“我們磕頭钳降，不只是為了自己的健康與快樂厚宰，更是為了更多人的幸福。”這正揭示了五代十國時期西域佛學家鳩摩羅什以來大乘佛教普度眾生的真諦铲觉。十一位藏民澈蝙，有從前雙手沾滿鮮血的屠戶、為兩年前債務和人命郁郁寡歡的村民撵幽、已經(jīng)走到人生邊上的老者灯荧、還在上學的女孩、即將臨盆的產(chǎn)婦盐杂、天生殘疾的少年......雖然每個人過去的背景不同逗载，但對于未來的執(zhí)念卻如此相似。在《岡仁波齊》里链烈，信仰從不是一個人的踽踽修行厉斟，而是一群人的陪伴。
長長的鏡頭將最虔誠的信仰凝成永恒强衡，蒼茫的天地間你從不是孤獨的一人擦秽。
我們，都是再渺小不過的壯麗恢宏食侮。
