時(shí)間來(lái)到中世紀(jì)叮贩。
對(duì)于中世紀(jì)哲學(xué)或整個(gè)中世紀(jì)的文化，很多人認(rèn)為是黑暗時(shí)代话侧，的確栗精，從理性沒(méi)有得到自由思考的機(jī)會(huì)來(lái)說(shuō)，從老百姓沒(méi)有受到適當(dāng)?shù)慕逃齺?lái)說(shuō)瞻鹏，確實(shí)可以稱得上是黑暗時(shí)代术羔。但另一方面來(lái)講，如果把宗教整個(gè)拿走乙漓，也許情況可能會(huì)更加的復(fù)雜。
那究竟是怎么回事呢释移？
中世紀(jì)是個(gè)奇妙的階段叭披，它持續(xù)了1300多年，占整個(gè)西方哲學(xué)史的一半，但它的創(chuàng)見(jiàn)非常之少涩蜘。因?yàn)橛嘘P(guān)人生嚼贡、價(jià)值、宇宙的問(wèn)題已經(jīng)有了答案同诫，那個(gè)答案就是上帝粤策。
如果一個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有了答案，沒(méi)有什么新的特別的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解误窖，也就容易理解了叮盘。
中世紀(jì)哲學(xué)必然要涉及到一個(gè)宗教和兩位代表人物。這個(gè)宗教是天主教霹俺。代表人物一個(gè)是奧古斯丁柔吼，一個(gè)是阿奎納，分別代表前面的教父哲學(xué)丙唧，以及在后面的經(jīng)院學(xué)派愈魏。
那什么是宗教？宗教是怎么來(lái)的呢想际？
我個(gè)人對(duì)于宗教始終抱著一種復(fù)雜的態(tài)度培漏。幼年生活在晉東南的一個(gè)小村莊，我不知道村子里的居民信奉什么胡本，但村里的“閣上奶奶”受到了村民們的頂禮膜拜牌柄。
村里唯一的閣樓在我早年的記憶中充滿了神秘氣息，孩童們一向不敢靠近打瘪，包括村里的大人友鼻，哪怕只是從閣樓下的門洞經(jīng)過(guò)，必定心存敬畏闺骚，屏聲息氣彩扔。尤其我奶奶，更是堅(jiān)定的認(rèn)為僻爽，我能夠平安的存活下來(lái)虫碉，全是閣上奶奶的功勞。因?yàn)樯裣赡棠檀缺尤诵匕稹Ｖ劣谔鞛?zāi)人禍敦捧，生老病痛甚或旱澇收成，無(wú)一不與神仙奶奶的庇護(hù)有關(guān)碰镜。神仙奶奶是村民自己獨(dú)有的東方的上帝兢卵。
對(duì)此，我當(dāng)然沒(méi)有不相信绪颖，我只是覺(jué)得秽荤，神仙奶奶實(shí)在是夠忙。
與我所見(jiàn)過(guò)的不同，西方的猶太人是個(gè)宗教性的民族窃款，從古以來(lái)就相信有一個(gè)上帝特別照顧他們课兄，他們?cè)跉v經(jīng)憂患包括國(guó)家滅亡這些災(zāi)難之后，仍然相信有一個(gè)救世主晨继，這個(gè)救世主稱作彌賽亞和基督烟阐。
在公元前后，我們今天所謂的公元的紀(jì)元法紊扬，就是以耶穌的年代為準(zhǔn)蜒茄。為了加深印象，我們來(lái)看一幅世界名畫(huà)珠月，達(dá)·芬奇所畫(huà)的《最后的晚餐》扩淀。
畫(huà)面中間的人是耶穌，另外是他的12個(gè)門徒啤挎。為什么叫最后的晚餐呢驻谆？因?yàn)樵谕聿椭螅d被他的一個(gè)門徒出賣給猶太人的當(dāng)權(quán)派庆聘。當(dāng)權(quán)派要排除耶穌胜臊，就把耶穌交給羅馬當(dāng)局，當(dāng)時(shí)猶太人歸羅馬統(tǒng)治伙判，耶穌被判了死刑象对，就在當(dāng)天晚上過(guò)世了。
這個(gè)被稱作最后的晚餐宴抚，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)影響很大勒魔，我也終于理解了，為什么他們常說(shuō)黑色星期五菇曲，因?yàn)?3個(gè)人一起吃飯冠绢，碰上星期五，無(wú)論13還是星期五常潮，在他們眼里都是非常兇險(xiǎn)的日子啊弟胀。
在這幅畫(huà)里面，耶穌右手邊第2位就是他的大弟子彼得喊式。耶穌過(guò)世之后孵户，他的大弟子傳承衣缽，召集所有門徒開(kāi)始宣揚(yáng)耶穌的宗教岔留，稱作天主教夏哭。因?yàn)楸说檬橇_馬主教，后來(lái)列為教宗献联。直到今天方庭，梵蒂岡還繼續(xù)存在的厕吉，就是一脈相承的傳統(tǒng)天主教。
人常說(shuō)械念，三十年河?xùn)|，三十年河西运悲。在西羅馬帝國(guó)存在的時(shí)候?qū)μ熘鹘碳右云群α浼酰搅斯?13年，羅馬皇帝君士坦丁大帝也皈依了天主教班眯，從此這個(gè)宗教就開(kāi)始變得有權(quán)利殴穴，有勢(shì)力壳鹤，有財(cái)富，發(fā)展得非常好。
當(dāng)然制跟，這個(gè)世界上沒(méi)有什么是順風(fēng)順?biāo)豁樀降椎淖愉觯囟ㄓ袡M空出世的意外和干擾幼衰。到了公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡诊霹，整個(gè)歐洲一片混亂羞延，誰(shuí)來(lái)讓社會(huì)人心安定呢？就靠這個(gè)宗教脾还。從這個(gè)角度來(lái)看伴箩，宗教在此時(shí)立了大功。
那宗教都做了些什么呢鄙漏？
首先出現(xiàn)了一個(gè)教父學(xué)派嗤谚。教父就是宗教里的領(lǐng)袖。一些主教神父很有學(xué)問(wèn)怔蚌，他們先學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)巩步，再設(shè)法跟宗教教育結(jié)合起來(lái)。教父哲學(xué)強(qiáng)調(diào)為宗教信仰辯護(hù)媚创。就好比說(shuō)渗钉，古希臘哲學(xué)雖然了不起，像柏拉圖钞钙，亞里士多德都發(fā)展完美的系統(tǒng)鳄橘，但最后沒(méi)有出路。我們的宗教就是要告訴你答案芒炼，這個(gè)答案就是上帝瘫怜。而且我們宗教里面的神是具有人格性的，可以跟人溝通本刽，生前死后的問(wèn)題都幫你解決了鲸湃，這就是教父哲學(xué)想要證明的赠涮。
那這種證明有效果嗎？信則有暗挑，不信則無(wú)笋除。但這樣一來(lái)哲學(xué)的意義在哪？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題炸裆。
在古希臘時(shí)代的哲學(xué)垃它，說(shuō)是愛(ài)好智慧。到了中世紀(jì)跟你說(shuō)烹看，敬畏上帝才是智慧的開(kāi)始国拇，等于是哲學(xué)將來(lái)只能替神學(xué)服務(wù)了。宗教才是老大惯殊。哲學(xué)只能幫忙證明一下你的正確性酱吝，合理性，這樣一來(lái)土思，哲學(xué)就失去了獨(dú)立的地位务热，人的思考也漸漸黯淡無(wú)光了。
到了9世紀(jì)出現(xiàn)了第2個(gè)學(xué)派浪漠，叫經(jīng)院學(xué)派陕习。因?yàn)橹惺兰o(jì)的教育掌握在宗教手中，要培養(yǎng)他們里面的傳教士址愿，就會(huì)有一些學(xué)習(xí)的過(guò)程该镣。
那他們是怎么學(xué)習(xí)的呢？要經(jīng)過(guò)一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颉?/p>
程序是這樣的：第一個(gè)提出問(wèn)題响谓。比如說(shuō)损合，人生下來(lái)有沒(méi)有原罪，或是上帝存在嗎娘纷？第二個(gè)提出正方和反方的各種觀點(diǎn)嫁审。第三個(gè)逐條加以辯論。第四個(gè)取得結(jié)論赖晶。經(jīng)過(guò)這4個(gè)步驟律适，你才說(shuō)，哦遏插！原來(lái)上帝是真的存在的捂贿！
仔細(xì)想想，這樣做其實(shí)也有兩方面的效果胳嘲。因?yàn)檫@個(gè)證明在證明之前就已經(jīng)有了答案厂僧，有了答案的證明，總給人虛晃一槍的感覺(jué)了牛。那這樣的證明有價(jià)值嗎颜屠？
但不可否認(rèn)辰妙，在這個(gè)證明的過(guò)程中，加進(jìn)了人的因素甫窟。人的腦袋開(kāi)始運(yùn)作密浑，開(kāi)始思考。
所以你看粗井，中世紀(jì)哲學(xué)盡管創(chuàng)見(jiàn)不多肴掷，但是對(duì)于整個(gè)西方哲學(xué)來(lái)說(shuō)，也仍然是不可或缺的一環(huán)背传。更何況，如果把這個(gè)宗教整個(gè)拿走的話台夺，歐洲很多傳之久遠(yuǎn)的大教堂径玖，里面有很多藝術(shù)的，建筑的颤介，雕塑的梳星，繪畫(huà)上的經(jīng)典名作，我們肯定是無(wú)緣再見(jiàn)了滚朵。
以上大致了解一下中世紀(jì)哲學(xué)里面的一個(gè)宗教冤灾，兩大系統(tǒng)，其實(shí)換個(gè)角度看辕近，也有它可愛(ài)的地方韵吨。用黑暗兩個(gè)字就把它一筆抹殺，未名有些過(guò)于嚴(yán)厲移宅。（未完）
