無善無惡心之體（體）
有善有惡意之動(dòng)（相）
知善知惡是良知（用）
為善去惡是格物（修）
無善無惡心之體：這個(gè)是真相，是心之本體，是你內(nèi)在的鏡子尊搬，鏡子本來沒有灰塵，本來清凈土涝，可以照出一切幻相（境遇佛寿、劇情)，鏡子照出的任何劇情和境遇不重要回铛，如如不動(dòng)就明心見性狗准，知道自己就是鏡子本身。不要隨著鏡子的境遇和劇情影響自己茵肃，鏡子就是鏡子腔长。
有善有惡意之動(dòng)：有不好的念頭和情緒與鏡子本身無關(guān)，換一句話說：鏡子照出來的影子和鏡子本身無關(guān)验残，鏡子里出現(xiàn)的任何劇情和境遇是意所產(chǎn)生捞附，這個(gè)“意”就是頭腦、思考您没、評(píng)判鸟召。我們有情緒一定是動(dòng)氣來，有意念氨鹏。
知善知惡是良知：你的本體知道是善還是惡欧募，也就是最終極的審判，不是頭腦去思考仆抵，而是內(nèi)在的感受跟继，而不是用意去分析和研究。一輩子時(shí)時(shí)刻刻聽自己的情緒做镣丑，每一個(gè)決策和選擇聽從你內(nèi)在的良知舔糖。
良知是造化一切的精靈，良知是奇跡的源頭莺匠，聽良知的金吗，良知她本身就會(huì)分別，本身就會(huì)創(chuàng)造，自動(dòng)運(yùn)作摇庙，周行而不怠旱物。你只要聽良知的，你就能做到“無為而無不為”跟匆，你就可以輕而易舉异袄，如有神助。
在每一個(gè)當(dāng)下聽良知的玛臂，良知就是道。反之封孙，聽人欲的就不是聽良知的迹冤，就分離，顯化不出你想要的虎忌。
為善去惡是格物：不要用頭腦去區(qū)分善和惡泡徙，不然你去到了頭腦。
無善無惡者理之靜膜蠢，有善有惡者氣之動(dòng)堪藐，不動(dòng)于氣，即無善無惡挑围，是謂至善礁竞。善惡全不在物，只在汝心杉辙，循理便是善模捂，動(dòng)氣便是惡。
這句話的大乘解讀在于心的狀態(tài)蜘矢，道出了情緒就是核心狂男，就是療愈清理是核心。把情緒療愈清理就為善去惡品腹，就是格物致知岖食。
外面解讀這句話錯(cuò)解成，為善去惡就是讓你去做好事不去做壞事舞吭，這是小乘解讀泡垃。大乘解讀是從情緒入手。
為善去惡是格物镣典，就是讓自己療愈情緒兔毙，讓自己回歸到心的本體（無善無惡），明心見性是你見到自己那個(gè)本自清凈的心兄春，能生萬法的心澎剥，本自具足的心。
舉例說明：你負(fù)債500萬，你不要對(duì)這個(gè)500萬債務(wù)下功夫做功課哑姚，而是對(duì)你負(fù)債500萬產(chǎn)生的情緒把它格掉祭饭，把這股情緒療愈情緒清理后，這個(gè)500萬的債務(wù)自然而然會(huì)消失叙量。
療愈情緒重在面對(duì)倡蝙，如實(shí)面對(duì)。
格物绞佩、致知寺鸥、誠(chéng)意、正心品山、修身胆建、齊家、治國(guó)肘交、平天下笆载！
正心，在于誠(chéng)意涯呻。
真實(shí)面對(duì)自己的內(nèi)在一切情緒凉驻，我悲傷就面對(duì)悲傷，我恐懼就面對(duì)恐懼复罐，而不是自欺涝登，自欺就是不愿意面對(duì)自己真實(shí)的情緒，抗拒和逃避∈欣酰現(xiàn)在很多西方靈性課程教我們不關(guān)注負(fù)面缀拭，不說，不想填帽，不惦記蛛淋，不討論問題。這是錯(cuò)誤的引導(dǎo)篡腌，斷人慧命褐荷，因?yàn)榍榫w需要你去面對(duì)，去療愈和流經(jīng)嘹悼。
真實(shí)面對(duì)就要做到：如好好色叛甫，如惡惡臭。
誠(chéng)意杨伙，在于致知其监。
朱熹錯(cuò)解了致知，他錯(cuò)解成致力于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)限匣。而不是致力于讓自己的良知光明抖苦。
學(xué)習(xí)演講，學(xué)習(xí)電腦，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)管理锌历，學(xué)習(xí)英語等等真的能讓你自在人生嗎贮庞？比如，有些人讀了研究生后究西，如果良知不光明窗慎，內(nèi)在有很多貪嗔癡慢疑，也耽擱他的人生卤材。
