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本文作者：王發(fā)賢
文章鏈接：簡書《吃貨向左，美食家向右》
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【一飛沖天】專題主編：
一家獨行走天下
提要 ：”以手指月，指非是月“枉圃，美食是指向美好生活的手功茴，手不是月亮，美食當(dāng)然也不是美好生活本身孽亲。僅僅當(dāng)一個吃貨就想渡過圓滿幸福的一生坎穿，不過同把手當(dāng)成月亮一樣的虛妄罷了。
01
先說一則大家耳熟能詳?shù)男υ挿稻ⅰＳ型庑侨孙w船故障而降落到地球了玲昧，一個歐洲人看見了說：“趕緊抓起來送到動物園，太珍貴了篮绿∽么簦”一個美國人看見了說：“趕緊抓起來送到實驗室解剖，研究一下外星人的結(jié)構(gòu)搔耕。”一個中國人看見了說：“快快殺掉吃了痰娱，沒有吃過這種動物弃榨，很珍稀的食材，味道一定不錯梨睁【ňΓ”
笑話歸笑話，我們中國人愿意在吃上花心思卻是真的坡贺，以至于有人總結(jié)官辈，中國文化其實就是吃的文化箱舞，我們把人生的一切都意象化為吃的過程，比如工作叫“飯碗”拳亿，混得好叫“吃得開”晴股，連總結(jié)經(jīng)驗也叫“吃一塹、長一智”肺魁。
我們中國人太愛吃了电湘，以至于貴為中華民族圖騰的龍，也避免不了被吃掉的命運鹅经，劉姓起源中說“夏帝孔甲帝得到雌雄二龍寂呛，命劉累養(yǎng)龍，后來一龍死瘾晃，劉累將其制成肉羹獻給孔甲帝贷痪，孔甲因之味美，命令劉累再獻蹦误，劉累因懼怕龍死之事暴露劫拢，,遂遷到中岳嵩山南側(cè)的堯山∨昼停”龍都要吃掉尚镰，焚琴煮鶴的事就更不在話下了。
在這樣以吃為本的血脈遺傳中哪廓，中國的文人狗唉，更是將吃文化發(fā)揮到了登峰造極的水平，吃出了優(yōu)雅涡真，吃出了品味分俯。蘇東坡的肘子就不用說了，張季鷹思念吳中的莼菜哆料、鱸魚連官都不作了缸剪。
《晉書·張翰傳》記載:"張翰在洛，因見秋風(fēng)起东亦，乃思吳中菰菜杏节、莼羹、鱸魚膾 典阵，曰:'人生貴適意爾奋渔，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?'遂命駕而歸。"
對于士大夫壮啊，吃是修養(yǎng)嫉鲸，是品味，是人生追求的寄托歹啼，可是對于一般老百姓玄渗，吃不過是為了果腹座菠，是和“饑餓”相對的底層的生理需求，能吃飽就行了藤树，吃好不過是做夢時候的想像浴滴。在鄉(xiāng)下的戲曲中，皇上御駕親征也榄，皇后娘娘為夫君送行巡莹，竟然烙起大餅來，老百姓哪里能想象到鐘鳴鼎食之家吃的花樣甜紫。
02
吃貨文化在當(dāng)今的流行
吃貨本來是個貶義詞降宅，和飯桶的意思差不多，在二十年前囚霸，誰要是說另一個人是個“吃貨”腰根，兩個人立馬就要翻臉了，“你侮辱我的人格拓型！”
隨著網(wǎng)絡(luò)文化的流行额嘿，特別是央視《舌尖上的中國》熱播，越來越多的人光明正大的以“吃貨”自居起來劣挫。本來有點自謙的戲語册养，現(xiàn)在更是變得很有逼格起來，如果你不是個吃貨压固，大概意思就是你不懂生活情趣球拦，說的難聽點，你這樣的人生毫無光彩帐我，枯燥無味坎炼，簡直白來世間走一遭了。
吃貨文化的流行拦键，首先是一種文化的進步谣光，吃貨文化能夠大興于當(dāng)代，是社會物質(zhì)極大豐富的結(jié)果芬为。
著名人本心理學(xué)家馬斯洛將人的需求劃分為五個層次萄金，同樣一個吃，對于不同的人媚朦，卻處于不同的層次捡絮。士大夫的吃，是追求生活品質(zhì)莲镣，是自我實現(xiàn)的需求，而老百姓的吃涎拉，是為了生存瑞侮，不過是最低處的生理需求的圆。
過去說誰是個吃貨，是建立在低層次心理需求的定位上半火，吃貨的吃本質(zhì)是滿足基本的生理須要越妈，吃和動物的吃沒有什么差別，吃貨不過是豬一樣好吃懶作委婉一點的說法钮糖。
現(xiàn)在沒有人再為吃不飽而擔(dān)憂了梅掠，好吃的目的也不再是為了多長肉，好吃表明了一種新的精神需求的產(chǎn)生店归，大家希望有更有品質(zhì)的生活阎抒，希望生活中有更多的快樂和幸福。一句話概括消痛，吃貨文化的流行代表這個時代年輕人對美好生活的一種期待和追求且叁。
其次，吃貨文化的流行秩伞，是社會文化氛圍寬松和人性化的體現(xiàn)逞带。勇于坦誠自己無力應(yīng)付美食的誘惑，也是一種勇敢和真實纱新，所有人不必再遮遮掩掩展氓，分明嘴巴里抑制不住條件反射分泌著唾液，還要假裝作一本正經(jīng)脸爱，不為所動的樣子遇汞，偷偷吞咽著口水。現(xiàn)在的年輕人覺得大可不必那樣虛偽阅羹。在香味的飄蕩下勺疼，自己的饞貓本質(zhì)大白于天下，不是什么見不得人的事情捏鱼，因為我們都不過是個意志力一般的普通人执庐，不僅難以像柳下惠一樣坐懷不亂，甚至一點美食的色味隱現(xiàn)导梆，都能令人頓時丟盔卸甲舉手投降轨淌。
這一份坦誠只有現(xiàn)在的年輕人才有，作為一個青春不在的油膩大叔看尼，我自己無限羨慕現(xiàn)在的孩子可以活的這么真實自然递鹉，而不是曾經(jīng)的那些年代，總要裝著繃著藏斩，除了憋足了勁做社會主義的接班人躏结，貪戀享受是不那么上得了臺面的。
坦然的自我接納和勇于將自已的需求放在首位去追求自己的美好生活狰域，這些都是進步媳拴，輕輕的自稱自己是吃貨黄橘，里面有對自我的認可，也有對生活品位的理解和追求屈溉。
03
但是塞关，吃貨文化也被別有用心的媒體和商家所利用，將吃貨們捧的跟皇阿瑪似的子巾，將吃說的多有文化一樣帆赢，而根本的目的，不過是哄著受眾线梗，將羊毛收割下來椰于。
中午忙的沒有顧上做飯，叫了份外賣缠导，打開餐盒拿出一次性筷子廉羔，包裝上赫然寫著“我敬你是個吃貨！”
綠林好漢總是掛在嘴上的”我敬你是條漢子“僻造，現(xiàn)在被商家拿來變成了”我敬你是吃貨“憋他。為什么要敬你是個吃貨呢？商家看中的不過是吃貨們鼓脹的錢包髓削。
吃貨們被媒體和商家吹捧久了竹挡，也有點飄飄然起來，自己是個吃貨表示自己很會生活立膛，別有生活情趣揪罕，甚至于有點走對了人生的方面，觸摸到了人生最實質(zhì)內(nèi)核的錯覺宝泵。
芥川龍之介在《侏儒的祈禱》里寫道：”請不要讓我成為英雄好啰，——不要讓我產(chǎn)生想作英雄的欲望，保護這個無力的我吧儿奶！我是個只要被這新春的酒灌醉框往、吟誦這金縷的歌、過上這美好的日子就知足常樂的侏儒闯捎。“每一個洋洋自得的吃貨可能都有這樣的心聲椰弊，世界太大，人生太復(fù)雜瓤鼻，多少時候我們自己面對外界的風(fēng)雨和未知的風(fēng)險秉版，內(nèi)心不由升起對自我渺小和無力的恐懼，所以別要求我成為什么卓爾不凡的濟世奇人茬祷，我只要做一個過好自己小日子的吃貨清焕，徜徉在美食的色香味中，幸福快樂的渡過每一天就好了秸妥。
有人說：“總是美食借卧，給我最深的撫慰！”筛峭，徜徉在美食的色香味中，每一天就能如人所愿幸概忝浚快樂了嗎影晓？
禪語說：“天雨綿綿二人行，不淋一人檩禾」仪”總是有點奇怪，即然下雨了為什么不淋一個人呢盼产？這句話的意思是說二個人都會淋雨饵婆，而不會只是其中的一個人淋雨。一開始并不明白這句話的深意戏售，總覺得是個腦筋急轉(zhuǎn)彎式的急智罷了侨核。
有那么一天，這句話就那么在腦海里回蕩灌灾，而自己完全被震驚到了搓译，人生的風(fēng)雨，只要走在其中的人就要經(jīng)歷锋喜，又有哪一個人能夠得免些己。
“做一個簡單的吃貨，享受簡單的幸福就行了嘿般，想那么多干嘛段标。”如果世界真這么簡單就好炉奴，可惜不是逼庞。哪里有那么簡單的好事，就像我祈禱——“我能力一般盆佣，但是讓我掙上大錢吧往堡！”，是不切合實際的幻想一樣共耍，而且實際上虑灰，得到幸福的能力，遠比掙得巨額財富的能力痹兜，更高級也難度更大穆咐。
人生的風(fēng)雨，不會偏袒任何一個人，當(dāng)然也不會因為你是一個吃貨就繞過你对湃。
如果不懷有追求真理崖叫，追求人生真像的勇氣和決心，“貪嗔癡”的種子就會在心中發(fā)芽生根拍柒，最后長滿了內(nèi)心的每一個角落心傀，以至于最后再也沒有空間讓純凈的快樂和幸福立足。
做一個吃貨本沒有錯拆讯，過份的自我掩飾甚至炫耀脂男，缺乏自省和自律，吃的欲望會成為一種上癮种呐，而人也慢慢成為了欲望的奴隸宰翅，當(dāng)欲望升起，只能無限制的去填補它爽室，而它則象一個沒有底的杯子汁讼，讓你一瓢一瓢的把生命的精華倒進去，直到最后阔墩，心成為行將枯滅的殘燈嘿架，再也無法照亮黑暗。所以老子在《道德經(jīng)》中老早就告誡我們“五色令人目盲戈擒；五音令人耳聾眶明；五味令人口爽；馳騁畋獵筐高，令人心發(fā)狂搜囱；難得之貨，令人行妨柑土；是以圣人為腹不為目蜀肘，故去彼取此』粒”白話說就是“繽紛的色彩扮宠，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)狐榔，使人聽覺失靈坛增；豐盛的食物，使人舌不知味薄腻；縱情狩獵收捣，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品庵楷，使人行為不軌罢艾。因此楣颠，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式咐蚯⊥觯”
04
追求美好人生，除了成長春锋，我們根本無其它路可走矫膨！
《圓覺經(jīng)》里說“以指指月，指非是月”期奔，意思是有人用手指著月亮告訴另一個人：“看豆拨，月亮！”旁人就看著這個人的手能庆。但是手只是指向了月亮，手又哪里會是月亮呀脚线！把手當(dāng)成月亮是多么愚蠢案榈ā！
美食是指向美好生活的手邮绿，手不是月亮渠旁，美食當(dāng)然也不是美好生活本身。我們只不過是把美食當(dāng)作自己品嘗生活真滋味的工具和負載船逮，借由它感受真正的人生所有的至純至美的境界顾腊。但是僅僅當(dāng)一個吃貨就想渡過圓滿幸福的一生，不過同把手當(dāng)成月亮一樣的虛妄罷了挖胃，最后在嘗遍了各種美味之后杂靶，開始變得厭倦再也難以找回當(dāng)初的幸福感覺，也就不足為奇了酱鸭。
每一個吃貨的內(nèi)心都隱藏著一個追求美好人生的渴望吗垮，但是追求有意義的人生，渡過快樂幸福的生活可是個技術(shù)活凹髓，靠的不僅是一時的沖動和對自己想象人生的偏執(zhí)烁登，還要依靠智慧和耐心，要聽從自己的內(nèi)心蔚舀，要足夠自律饵沧，要善于認清方向和學(xué)習(xí)。即使如些赌躺，也仍然避免不了面對幽暗昏惑境界時的自我懷疑狼牺，百折不回，一個人走在自己認定的路上寿谴，承受孤獨和恐懼锁右，穿過叢林和山谷，最終才能走到開闊地。
說了這么多咏瑟，歸根結(jié)底其實就一句話拂到，除了成長，我們根本無其他路可走Ｂ肱ⅰ（完）
本文作者：王發(fā)賢兄旬，靈性修行者、心理咨詢師余寥、思想者领铐、碼字文青、散文作者宋舷。
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