拉姆達(dá)斯上師曾說過：“解脫道有兩種：一是把你的私我擴大到無限毕荐，二是把它減低到什么都不存在的狀態(tài)。前者靠智慧艳馒，后者靠奉獻(xiàn)憎亚。智者說：我就是神——宇宙的真理。獻(xiàn)身者說：哦弄慰！我什么都不是第美，而神啊陆爽！你卻是一切什往。這兩種情況，私我感都可以消失慌闭”鹜”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——肯·威爾伯《恩寵與勇氣》
喬布斯屬于前者，他就是神——宇宙的真理驴剔。
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作為影迷省古，姑且從一部影片切入，說說周公子所理解的喬布斯丧失。
關(guān)于喬布斯的電影中豺妓，法斯賓德2015年在《史蒂夫?喬布斯》里所塑造的喬幫主，無疑是最神似的那個。
電影的故事來源于喬布斯的唯一官方傳記——沃爾特·艾薩克森2011年所著《Steve Jobs: A Biography》琳拭。它摒棄常規(guī)的線性敘事训堆，截取了喬布斯生命中三場重要的產(chǎn)品發(fā)布會（1984年Macintosh發(fā)布會、1988年NEXT發(fā)布會白嘁、1998年IMac發(fā)布會）開始前的半小時坑鱼，用三段式敘事結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)了一個具有飽滿人格的天才权薯，一個偏執(zhí)冷酷的瘋子姑躲。
三個段落都是沖突的集聚睡扬，節(jié)奏緊湊盟蚣，對白明快，人物關(guān)系呈現(xiàn)就是喬布斯+N的各種爭執(zhí)卖怜，產(chǎn)品屎开、同事、家庭马靠、朋友……他在每條線上宣示自己的絕對正確奄抽，控制著事態(tài)走向自己要求的方向。
沃茲尼亞克和喬布斯的爭執(zhí)主要體現(xiàn)在兩個方面：一甩鳄，產(chǎn)品逞度；二、團隊成員妙啃。在1970年代車庫草創(chuàng)蘋果電腦之初档泽，兩人就在產(chǎn)品的理念上分道揚鑣：沃茲要滿足用戶需求，給用戶想要的揖赴，堅持做開放系統(tǒng)馆匿，兼容其他軟件，8個插槽燥滑；喬布斯要滿足客戶不知道的內(nèi)心需求渐北，他堅持認(rèn)為用戶不知道自己想要什么，他給了他們才知道铭拧，堅持端對端控制的封閉系統(tǒng)赃蛛，2個插槽窗悯。喬布斯是超前的沛硅，時間證明了他的偉大。
“他們不知道自己看的是什么啥容，也不知道自己為什么喜歡秕磷，不過他們絕對想要诵闭。”喬布斯洞悉了人性深處的欲望，用產(chǎn)品喚醒人們內(nèi)心深處的需求疏尿，也因此他對自己創(chuàng)造的產(chǎn)品有著狂熱的自信瘟芝。
“有些人說：‘消費者想要什么就給他們什么∪焖觯’但那不是我的方式锌俱，我們的責(zé)任是提前一步搞清楚他們將來想要什么。我記得敌呈，亨利福特說過如果我最初問消費者他們想要什么贸宏，他們應(yīng)該是會告訴我，要一匹更快的馬磕洪！人們不知道想要什么吭练，直到你把它擺在他們面前。正因如此析显，我從不依靠市場研究鲫咽。我們的任務(wù)是讀懂還沒有落到紙面的東西」纫欤”
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那么喬布斯又是如何看待自己與他者的分尸？
1972年，當(dāng)喬布斯走進(jìn)里德學(xué)院開始大學(xué)生活時歹嘹，也是他開始禪修箩绍、冥想，進(jìn)行自我啟蒙的開端尺上。他迷戀東方精神材蛛、佛教禪宗，閱讀并分享拉姆達(dá)斯上師的《此時此地》尖昏、鈴木俊隆的《禪者的初心》等仰税，同時進(jìn)行禪修與冥想，并于1974年去印度游歷抽诉，尋求自我啟蒙陨簇。喬布斯曾如是描述禪修：內(nèi)心平靜下來，心里就會有空間讓你聆聽更加微妙的東西——這時你的直覺開始發(fā)展迹淌，你看事情會更加透徹河绽，也更能感受現(xiàn)實的環(huán)境。你的心靈逐漸平靜下來唉窃，你的視界會極大地延伸耙饰。你能看到之前看不到的東西。
鈴木大拙在《禪學(xué)入門》中講禪：最好的一種修行纹份，是沒有快樂的感覺的（包括精神上的快樂）苟跪，修行的人只管修行廷痘，忘掉了肉體和心靈的感覺，也忘掉了自身的存在件已，這是最高的層次笋额。
喬布斯追隨的另一位禪師鈴木俊隆也講過：禪修之心實乃這始終如一的“初心”……唯有保持初心，世間萬物的可能性才會對你敞開篷扩、為你容納而準(zhǔn)備兄猩，一切事物才會倍感新鮮，撲面而來鉴未。
由此就可以理解喬布斯在工作和生活中的思維跳躍枢冤，聊著A談到B，繞到C铜秆，又回到A淹真。他就是手里的產(chǎn)品，他與萬物互聯(lián)羽峰，他就是世界趟咆，他的運行模式就是自然添瓷，跳躍就是自然梅屉。
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他如何看待他者呢？這就回到沃茲與喬布斯?fàn)巿?zhí)的第二個問題鳞贷，從1984-1998年坯汤，14年時間，三次發(fā)布會搀愧，沃茲偏執(zhí)地追著喬布斯惰聂，讓他在公眾面前感謝一下AppleⅡ團隊。而喬布斯更偏執(zhí)地堅持拒絕到底咱筛。沃茲認(rèn)為搓幌，AppleⅡ推動了蘋果歷史，值得尊重迅箩。喬布斯卻堅持開放系統(tǒng)的AppleⅡ是個垃圾溉愁，團隊成員是二等而非一等人才，二等不值得尊重饲趋。
喬布斯看待事物秉持二元觀拐揭，待人也是如此，在他眼里奕塑，只有天才與蠢貨堂污。喬布斯曾說過，“在一個核心團隊龄砰，大概有10個天才在里面盟猖，他們就會自我監(jiān)管讨衣，只要他們認(rèn)可這團隊，所以我的重要工作就是招募式镐≈狄溃”所以蘋果公司初期工程總監(jiān)Bob Belleville能有如下總結(jié)，也就一點都不奇怪了碟案。他說愿险，他會先吸引你，然后抹黑你价说，最后他會棄你不顧辆亏，只有這三個階段。
那追隨蘋果和喬幫主的果粉鳖目，是屬于喬布斯眼里的“天才”還是“蠢貨”呢扮叨？摸摸你手邊的蘋果設(shè)備，大概大家都會心照不宣领迈，選擇后者的答案彻磁。
關(guān)于人性，大學(xué)時代夜讀陀氏《卡拉馬佐夫兄弟》“宗教大法官”一章時狸捅，那種驚心動魄的體驗至今仍在衷蜓，想想人們對神的追隨，概莫如是尘喝。
“你想進(jìn)入人世磁浇，空著手走去，帶著某種自由的契約朽褪，但是他們由于平庸無知和天生的粗野不馴置吓，根本不能理解它，還對它滿心畏懼——因為從來對于人類和人類社會來說缔赠，再沒有比自由更難忍受的東西了衍锚！你看見這不毛的、炙人的沙漠上的石頭么嗤堰？你只要把那些石頭變成面包戴质，人類就會像羊群一樣跟著你跑，感激而且馴順梁棠，盡管因為生怕你收回你的手置森，你的面包會馬上消失而永遠(yuǎn)在膽戰(zhàn)心驚》”但是你不愿剝奪人類的自由凫海，拒絕了這個提議，因為你這樣想男娄，假使馴順是用面包換來的行贪，那還有什么自由可言呢漾稀？
人們懼怕自由，因自由而迷茫建瘫、失落崭捍；上帝給了人們自由，而人們只頌揚那個給他們面包的人啰脚，說給面包的人給了他們自由殷蛇。所以人需要神。
在2015年另一部關(guān)于喬布斯的紀(jì)錄片《Steve Jobs: Man in the Machine》中橄浓，我們可以看到一個更完整的喬布斯粒梦，更具有歷史脈絡(luò)的蘋果公司。
蘋果從創(chuàng)立之初荸实，從發(fā)明個人電腦始就奠定了其顛覆的傳統(tǒng)匀们。Apple個人電腦對計算機的顛覆，Macintosh的圖形用戶界面對電腦系統(tǒng)的顛覆准给，iPod對音樂播放器的顛覆泄朴，iPhone對智能手機的顛覆，iPad憑空創(chuàng)造了平板電腦這種需求露氮。
正如蘋果在1984年發(fā)布的商業(yè)廣告《1984》一樣祖灰。喬布斯塑造了信息時代大眾的共同敵人——IBM，以喬治·奧威爾的《1984》隱喻IBM造成信息壟斷沦辙，使人們囿于專制與封閉夫植，毫無靈魂可言。而Apple為反叛油讯、為顛覆而來。當(dāng)年負(fù)責(zé)這支廣告的創(chuàng)意導(dǎo)演李·克勞(Lee Clow)后來回憶說：“《1984》表達(dá)了蘋果的理念和目標(biāo)延欠，即讓人民而非政府或大公司掌握操縱技術(shù)陌兑，讓計算機變得普通人可及而非控制人的生活∮缮樱”
片子還呈現(xiàn)了喬布斯多次去日本的記錄兔综。在導(dǎo)師鈴木俊隆、乙川弘文禪宗修行的起點——日本狞玛，他曾獲得內(nèi)心平靜软驰。龍安寺石庭被認(rèn)為是日本枯山水藝術(shù)的集大成者，以無形造有形心肪，以樸素锭亏、抽象打造一種極致的美。庭園間硬鞍，白沙慧瘤、山石戴已、草木，在起伏的地面上擺放锅减，沒有一滴水糖儡，卻給人遠(yuǎn)山、飛瀑怔匣、大海的蒼茫氣勢與波瀾景致握联。以我觀物，以物觀我每瞒，一沙一世界拴疤，一葉一菩提。喬布斯一定也曾坐在這里独泞，身心合一呐矾，默觀宇宙。
以致你捧著一個iPhone或者iPod在手心時懦砂，會驚嘆一個物件可以如此和諧自然蜒犯。它就是白沙之上一顆石子，是草是木荞膘，是山是瀑罚随，是你是我，是自然是宇宙羽资。也許這就是我們所不知道但喬布斯卻知道的淘菩，我們想要的那部分。
正如紀(jì)錄片最后所評述的一樣屠升，如同這個世界潮改，喬布斯也是個矛盾體：
他是尋求完美的藝術(shù)家，但永遠(yuǎn)無法感受到平靜腹暖。
他專注在僧侶的禪修汇在，但卻沒有同情心。
他帶給我們自由脏答，但卻限于一個封閉的花園中糕殉，
唯一的鑰匙就在他手上。
