孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足纽什，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬躲叼，則臣視君如國人芦缰；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎押赊。
王曰：禮饺藤，為舊君有服，何如斯可為服矣流礁？
曰：諫行言聽涕俗，膏澤下於民；有故而去神帅，則君使人導(dǎo)之出疆再姑，又先於其所往；去三年不反找御，然后收其田里元镀。此之謂三有禮焉。如此霎桅，則為之服矣栖疑。今也為臣，諫則不行滔驶，言則不聽遇革，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執(zhí)之萝快，又極之於其所往锻霎；去之日，遂收其田里揪漩。此之謂寇讎旋恼，寇讎何服之有？
搏執(zhí)奄容，搏斗捕捉冰更；極，窮昂勒。
孟子對齊宣王說：主君將自己的臣子視為和自己一體的手足冬殃，臣子就會將主君視為自己的心腹；主君將臣子視為豢養(yǎng)的犬馬叁怪，臣子就會把主君當(dāng)做進(jìn)行交易的路人；主君把臣子當(dāng)做可以隨意踐踏的土芥深滚，臣子就會把主君當(dāng)做仇敵奕谭。
宣王說：按照禮法，臣子還要為以前的主君服喪痴荐。主君怎樣做血柳，臣子才會為他服喪呢？
孟子回答說：主君愿意聽從臣子提出的意見生兆、建議难捌，愿意用他的政治主張來惠及百姓。臣子有正當(dāng)理由要離開的時候鸦难，主君派人送他出疆域根吁，并先到他要去的地方幫他打點；臣子離開三年還不回來合蔽，才把他的田地回收击敌。這就叫三有禮。主君像這樣做了拴事，臣子就會為他服喪∥纸铮現(xiàn)在做臣子的，提出的意見刃宵、建議主君不聽衡瓶，政治主張也不能實施而惠及百姓。臣子有事不得不離開時牲证，主君可能會拘捕他哮针，還可能想方設(shè)法讓他在想要去的地方待不下去。臣子剛剛一離開，主君就會把田地收回诚撵。這就叫仇敵缭裆，對仇敵怎么會為他服喪呢？
總有人覺得儒家是教人愚忠寿烟，孟子這里可沒看到澈驼，對人好，人才對你好
有點買賣不成仁義在的感覺哈筛武。好聚好散缝其，是這么個理
