在生命的范疇，我們是用時(shí)間來作為參照物的麻敌。而量子物理現(xiàn)在給我了我們一個(gè)新的認(rèn)知栅炒，就是我們所生活的世界處在第三維度，長术羔、寬职辅、高構(gòu)建著我們一切，這個(gè)第三維度的世界整體處在一個(gè)叫做“時(shí)間“的維度中聂示。我曾經(jīng)做過這樣一個(gè)比喻闻丑，就是我們姨蝴，人！一生的過程模她，就是在一輛行進(jìn)的公共汽車上，從車尾走向車頭扛禽，車尾是我們的出生锋边，車頭是我們的死亡。
這就是我們經(jīng)常說的第四維度编曼，三維空間+時(shí)間維=第四維空間豆巨！當(dāng)然，這樣說并非嚴(yán)謹(jǐn)掐场，因?yàn)椤八木S時(shí)空”真正理解要復(fù)雜得多往扔，或者幾乎我們依靠現(xiàn)在的認(rèn)知，是不可能構(gòu)想的熊户，上述說法實(shí)際上只是描述了時(shí)間和空間的協(xié)同作用罷了萍膛，但為了簡單理解，我們簡便這樣描述嚷堡。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “歷史的長河”蝗罗，“時(shí)間的長河”就是這個(gè)意思
在人類的歷史長河中，我們?cè)谝恢碧剿鳠o盡的未知領(lǐng)域蝌戒。既然我們知道了上述串塑，一個(gè)新的想法出來，就是我們是否可以脫離三維北苟，進(jìn)入第四維桩匪，甚至更高維去看看。
注意一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：大多數(shù)情況我們對(duì)一個(gè)未知有興趣或者欲望的時(shí)候粹淋，開始的時(shí)候是說的吸祟，我就是去看看，只是看看桃移，看看就滿足了屋匕。其實(shí)，我們心里都明白借杰，看看过吻，只是第一步。這就是馬斯洛所說的蔗衡，人在滿足一個(gè)層級(jí)的欲望之后纤虽，一定會(huì)產(chǎn)生更上一個(gè)層級(jí)的欲望，這里面有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：1:滿足當(dāng)下后绞惦；2:一定升級(jí)欲望逼纸。當(dāng)然，這是題外話济蝉。
好了杰刽，說回來菠发。基于上述的探索贺嫂，就有了猜想滓鸠，愛因斯坦的相對(duì)論,告訴人們超越光速,你可以回到過去或者預(yù)見未來。這就是超光速第喳，也就是將運(yùn)動(dòng)的速度做到極致糜俗。按開頭我說的例子簡便理解，就是我們?cè)谲嚴(yán)锏囊苿?dòng)速度超過公共汽車的行駛速度曲饱，我們就可以沖破時(shí)間悠抹，這個(gè)歷史的長河，回到過去渔工，溜達(dá)到未來锌钮。
關(guān)于這個(gè)維度的理解，劉豐老師的《宇宙引矩、能量梁丘、時(shí)空》的極簡課講得十分透徹，感興趣的朋友可以試聽下面節(jié)選的語音旺韭，關(guān)注“能量與意識(shí)庫”的公眾號(hào)可以收聽完整的三節(jié)課氛谜。
愛因斯坦的相對(duì)論是100多年前提出的，影響了往后的100年区端，人類都在不斷的追求速度的極致值漫，意圖有一天能超越那輛看不見的公共汽車的速度。
但是在人類的歷史長河中织盼，早在幾千年前杨何，在中國，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)提出一個(gè)完美的與“動(dòng)”相反的途徑：超越三維沥邻，甚至四維危虱，以及接駁整個(gè)宇宙的全息的方法——那就是“入靜”。
前者是最求“動(dòng)”的極致唐全，后者是最求“靜”的極致埃跷！哪種方法更加經(jīng)濟(jì)，更加簡單邮利，距離我們更近弥雹，這就不用我來啰嗦了。
超越時(shí)間維——為什么運(yùn)動(dòng)到一個(gè)極致可以延届，靜止到一個(gè)極致也可以剪勿。這我們就只需要初步了解下這個(gè)宇宙設(shè)定的規(guī)則即可，二次元是基于對(duì)立而統(tǒng)一的方庭，是一個(gè)事物或者狀態(tài)的兩個(gè)組成不可缺失的兩個(gè)部分窗宦。是和諧的對(duì)立赦颇，而不是矛盾的分散，也就是“陰陽觀”赴涵，稍微環(huán)顧四周，不難發(fā)現(xiàn)订讼，到處都是陰陽正反髓窜。（關(guān)于陰陽觀的問題，大家請(qǐng)查閱本號(hào)之前的《陰陽疊加--識(shí)“陰陽”欺殿，從微觀到宏觀》寄纵，在這兒就不多說了。
那運(yùn)動(dòng)和靜止來說脖苏，我們有必要搞清楚什么是運(yùn)動(dòng)程拭，什么是靜止，當(dāng)然棍潘，是在相對(duì)的前提下——
有一種運(yùn)動(dòng)叫做靜止恃鞋，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象變化及其過程的哲學(xué)范疇亦歉。并不單單表示物理位置的變化恤浪，思維、物體其他屬性的變化乃至?xí)r間軸上的移動(dòng)肴楷，也被認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)水由。
我并不同意現(xiàn)在物理教科書上所提出對(duì)于運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)，絕對(duì)的描述赛蔫。因?yàn)樗械倪\(yùn)動(dòng)和靜止判定必須要有參照物砂客，要么是位置，要么是時(shí)間呵恢。當(dāng)然鞠值，即便是位置，也是時(shí)間中的位置瑰剃，因?yàn)闀r(shí)間是大范疇齿诉。
所以我們可以理解，每一個(gè)靜止其實(shí)是整體運(yùn)動(dòng)的中的一個(gè)點(diǎn)晌姚，也就是現(xiàn)在很流行說的“當(dāng)下”粤剧，而當(dāng)下是相對(duì)靜止的。在人的一生中唯一證明我們還活著挥唠，只有這個(gè)“當(dāng)下”這個(gè)東西抵恋，沒有每一天，就不會(huì)有一個(gè)星期宝磨，一個(gè)月弧关，一年盅安，一生。就命運(yùn)軌跡而言世囊，無數(shù)個(gè)當(dāng)下就是人生劇本的組成實(shí)證别瞭。然后這一刻的當(dāng)下和下一個(gè)當(dāng)下構(gòu)建“因果”，人生的劇情就這樣不斷迭代株憾。
再微觀蝙寨，將當(dāng)下縮小到一個(gè)小時(shí)，一分鐘嗤瞎，一秒鐘墙歪，一毫秒.......，然后我們靜下來體驗(yàn)到那一個(gè)質(zhì)點(diǎn)的當(dāng)下贝奇，那就是超超超光速虹菲，禪師們認(rèn)為，當(dāng)修行到一個(gè)境界掉瞳，連說話都多余了毕源，因?yàn)樵捳Z聒噪，攪動(dòng)了內(nèi)心的清靜菠赚。
致虛極脑豹，守靜篤。萬物并作衡查，吾以觀復(fù)瘩欺。為啥這么說？為啥致靜拌牲，能觀復(fù)萬物運(yùn)行的循環(huán)俱饿？《周易》說：“萬物之生，負(fù)陰而抱陽——這就是“道律”塌忽，動(dòng)極可以入道拍埠，靜極也可以入道，兩個(gè)方向而已土居，花開花謝枣购，一生一殺，只有從這個(gè)陰陽二擦耀，才能返回初始的一棉圈，知靜里常動(dòng)之微。靜中動(dòng)眷蜓，無所不通分瘾。只不過“入靜”距離我們更近，成本更低吁系，更受用而已德召。因此白魂，很多的法門，修行工具上岗，打坐福荸，冥想，瑜伽其實(shí)本質(zhì)都是讓我們“入靜”液茎，深度入靜逞姿，從入靜到入境。
靜而觀止捆等！止何物？我們現(xiàn)在知道了為何要靜续室，但靜觀何物了栋烤？這也就是各家法們里面講的內(nèi)觀。觀呼吸挺狰，守丹田明郭，參話頭，作功夫丰泊，都是要做到精神集中薯定，心無旁騖方向，就是說瞳购，其實(shí)無論是啥话侄，只要制心一處，放下我們的念想学赛，放下我們的分析年堆，邏輯，評(píng)判等等思維層面的東西盏浇，意守一處就是靜心变丧。放下的不是別的東西，其實(shí)就是自己绢掰。一念一世界痒蓬，一個(gè)念頭出去，便生成的無盡的引力波滴劲，其漣漪在空間蕩漾攻晒，業(yè)也就是這樣產(chǎn)生的，隨后便是無止盡的利益哑芹，恩怨炎辨，關(guān)系和因果的糾纏。
韓金英老師說聪姿，人身上有兩個(gè)“神”碴萧，一個(gè)是先天“元神”乙嘀，一個(gè)是后天“識(shí)神”，他們都是從先天一氣中來的：
先天一炁中陰陽二氣相沖而成和氣破喻，當(dāng)人體處于這個(gè)狀態(tài)虎谢，生命力最強(qiáng)。比如胎嬰200多天從兩個(gè)細(xì)胞長成一個(gè)完整的人曹质，這樣高速度的生長婴噩，除在母胎的先天期以外，一生中再也沒有了羽德。
當(dāng)先天一炁主宰時(shí)几莽，人體的生機(jī)最強(qiáng)。比如嬰兒和幼年的人宅静，餓了要吃章蚣，冷了要穿，從不過問吃穿姨夹，雖然有喜怒哀樂纤垂，但隨起隨滅不往心里去，雖然有后天意識(shí)磷账，但還是先天自然的主宰峭沦，保持著旺盛的生機(jī)。到青年時(shí)期逃糟，心地坦率吼鱼，舉止活潑，助人為樂不圖報(bào)酬履磨，以求知為樂不圖榮耀蛉抓，無束、無妄剃诅、無為巷送，不知煩惱，身體健壯矛辕，精神充沛笑跛。把人的精神分成兩種心理活動(dòng)的話，就是先天一炁的元神和后天識(shí)神聊品。前者是根據(jù)自然本性自內(nèi)向外的本能之神飞蹂，老子講的玄德——“生而不有，為而不恃翻屈，長而不宰陈哑，是謂玄德。”——說的就是元神惊窖。無妄無私的思維活動(dòng)就是出自本性元神刽宪，而為了榮譽(yù)而做善事，為了名利去顯示才能界酒，有妄有私的思維活動(dòng)就是出于識(shí)神圣拄。識(shí)神是由外物引起的欲望，是由外向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的毁欣，這種運(yùn)動(dòng)足以滅身庇谆。
當(dāng)人所謂成熟了，就受后天識(shí)神主宰凭疮，忘記了自然本性的真實(shí)需求饭耳。識(shí)神一起，元神退位执解，先天之性便深藏哥攘。先天之性深藏，先天之命便外散......識(shí)神主宰著眼耳鼻舌身六根材鹦，它們一動(dòng)就消耗內(nèi)能。喜怒哀樂欲和六根都被罵成賊耕姊，喜則氣緩桶唐，怒則氣上，哀則氣消茉兰，樂則氣亂尤泽，欲則氣喪。人體的五臟六腑是個(gè)大自然的天道系統(tǒng)规脸，人為的沒有節(jié)制的情志就會(huì)破壞人體的天道坯约。六根是向外的窗口，也是喪失內(nèi)能的賊戶莫鸭。
當(dāng)我們明白了這些機(jī)理闹丐，基于能量的平衡，其實(shí)我們能夠從靜中取能量被因，有時(shí)候打坐入定后卿拴，會(huì)有感覺時(shí)間變慢，隨著入靜的境界提升梨与，會(huì)越來越多的體驗(yàn)堕花，人就變的清明起來。另外看命盤其實(shí)也可以用靜的方法粥鞋，除開看五行能量的相互運(yùn)動(dòng)和作用缘挽，另一個(gè)方向其實(shí)是可以去辨識(shí)每個(gè)命盤中的元神和識(shí)神，然后結(jié)合打坐冥想，細(xì)細(xì)體味壕曼。
