一開始知道崔鶯鶯顿仇，還是因為當(dāng)初在語文課本上收錄了一篇《長亭送別》淘正，然后老師還選了幾個同學(xué)分演角色。那個時候臼闻，她分配給我讀崔鶯鶯的臺詞鸿吆。
念到那〔旦云〕君行別無所謂，口占一絕述呐，為君送行：“棄擲今何在惩淳，當(dāng)時且自親。還將舊來意，憐取眼前人思犁〈海”時便覺這女子心中郁郁，只是因愛生憂激蹲。
再看那張生臺詞：〔末云〕“小生這一去白奪一個狀元棉磨，正是‘青霄有路終須到，金榜無名誓不歸学辱〕巳浚’”
甚至縱觀全篇，終究覺得這張生較之鶯鶯策泣，以至于最后的結(jié)局證明衙傀，他大抵算一個薄情郎。身為女子萨咕，我也定是不喜歡這樣的男人的统抬。
而鶯鶯這個女子，很深情危队，很癡情聪建。不似一般朱門繡戶人家的女兒會更加保守一些。
其實鶯鶯這個人物多次出現(xiàn)在各種戲本子里交掏。只是一些戲本子把她的結(jié)局虛構(gòu)圓滿化了妆偏。
鶯鶯是相國家的小姐，從小家里的教育肯定是要求她遵從封建禮教的盅弛，可是她偏偏獨(dú)特在擁有叛逆精神。這其實是她身上的一大亮點叔锐。
這里人們也會想到林黛玉挪鹏。只不過林黛玉的叛逆精神表現(xiàn)得沒有鶯鶯那么明顯。所以她在讀《西廂記》的時候?qū)Υ搡L鶯的行為是羨慕傾佩的愉烙。正是因為看到有跟自己性格相近的人做出了自己心有余而力不足的事情讨盒。
先不論結(jié)局如何，但她至少是一個敢于沖破封建桎梏來勇敢追求自己幸福的人步责。
其實所有戲本子里返顺，我最感興趣的是元稹寫的《鶯鶯傳》。而且據(jù)說這是最早的版本蔓肯。因為聽說這部戲里元稹是自比張生遂鹊，所以覺得可以從張生角度再去了解一下崔鶯鶯。
只是元稹因為自比張生蔗包，所以把張生美化了秉扑。但元稹這個人，我覺得他在他的風(fēng)流史上并不高尚怎囚。尤其是和女詩人薛濤的那段故事讓人印象深刻澈魄。但就從這里查一下他的風(fēng)流史巍膘，才發(fā)現(xiàn)被他始亂終棄的女子并不止薛濤一個聋涨。
甚至還真有一個叫“崔鶯鶯”的女子考杉。然后他就在《鶯鶯傳》里用貶低別人的方式美化自己砌函。
有人說文人墨客的寫作孙技，很大程度上是他們自己在現(xiàn)實生活中不能達(dá)成的夢想秋泳。其實還是有點道理的踱承。畢竟生活有很多束縛倡缠，條條框框，但在藝術(shù)里卻不犯法嘛勾扭。
創(chuàng)作的時候自己就像是上帝毡琉，一切人物風(fēng)情都由創(chuàng)作者本人支配，操縱全局妙色，掌控生死桅滋。就算投入了自己的感情，也可以蒙蔽旁人身辨。畢竟丐谋，眼見的不一定為實。只是不可深究煌珊，只可當(dāng)作霧里看花号俐。
或許，這里也是很多文人墨客得趣之處定庵。
原本兩個人是冒著天下之大不韙去自由戀愛的吏饿，其實這很大程度上帶來了一種新鮮刺激的感覺。
而且蔬浙，戲本子里總有那么多一見鐘情猪落。以前的女孩子也不見得和現(xiàn)在的女孩子一樣，可以從入學(xué)堂起就接觸到很多的異性畴博。更何況笨忌，越是朱門繡戶人家的女兒越是家教森嚴(yán)，父母之命媒妁之言俱病，說不定到出閣的那天才有機(jī)會見到除父親和自家兄弟以外的男人官疲。
然后，哪一天要是因緣際會亮隙，機(jī)緣巧合遇上了誰途凫，倒也很可能成就一段風(fēng)流往事。更何況像鶯鶯這樣具有叛逆精神的女子咱揍，更是有一種“不到黃河不死心”的毅力颖榜。
甚至他們還找了紅娘牽線搭橋，這就更具有朦朧的美感。畢竟掩完，距離產(chǎn)生美噪漾，而且這種讓他們之間的愛情富有類似于“偷情”的神秘色彩更是給兩個年輕人平淡的生活增添了別樣的樂趣。
生米做成熟飯之前的那段時光且蓬，或者說是現(xiàn)代人所謂的曖昧期欣硼，其實最是“情人眼里出西施”的時期。因為還沒有真正生活在一起恶阴，所以很多東西都是好的诈胜。
只是這樣的愛情也是不穩(wěn)定的。比如張生這個窮書生想要考取功名冯事，要和鶯鶯分別焦匈。畢竟鶯鶯已經(jīng)把清白交給了張生，所以她便認(rèn)定他會對自己負(fù)責(zé)昵仅。其實這是非常浪漫主義不成熟的體現(xiàn)缓熟。
我們說“環(huán)境塑造一個人物的性格”，那崔鶯鶯性格中的叛逆成分不知道會不會和她也看點什么“禁書”有關(guān)摔笤。畢竟林黛玉是這樣子的够滑，所以也有可能啊。
只不過吕世，書本上的“理論知識”畢竟不是現(xiàn)實生活中的“實踐知識”彰触。而且，現(xiàn)實生活中也沒有那么多的自由可以去實踐命辖。倒底社會對尤其是女子的束縛是很大的况毅。
然后又是“少女懷春”的年紀(jì)，就把一切都想的很好尔艇。但這世俗俭茧，究竟是“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”啊。
別說是別人非議什么漓帚，就連你自己選擇的對象都要對你始亂終棄，這就很吃虧了午磁。
張生要考取功名吧尝抖？異地戀吧？因為以前的女子和現(xiàn)在的女子不一樣迅皇，現(xiàn)在的女孩子也有自己的學(xué)業(yè)和工作昧辽，就算注孤生自己只要能養(yǎng)得起自己就不用對別人抱有期望。
更何況現(xiàn)在我們的女性追求的更是一種獨(dú)立人格登颓，而以前的社會理念是“女子似乎是男人的一種依附品”搅荞。
最后張生變心了，兩人就“一別兩寬，各生歡喜”了咕痛。
因為鶯鶯用情很深痢甘，癡心很重，所以她的傷心讓人憐惜茉贡∪ぃ可是客觀一點講，這種局面也是“前有因腔丧，后有果”的啊放椰。
尤其是她把自己的清白給了張生這一點，她覺得是因為愛才性愉粤。但她不知道女人跟男人在這方面其實很不一樣砾医，鶯鶯還是太過于天真了。她有點忘了自己的身份衣厘，忘了在這件事情上她所要承受的東西不止是沒有了“貞潔”如蚜。還有就是她自己對張生寄托了太大的希望以至于希望破滅之后會更加痛苦的心情。
如果找個“門當(dāng)戶對”的呢头滔？或許她會覺得愛情是一種將就怖亭，她想嫁給愛情±ぜ欤可是兴猩，或許在某種程度上婚姻有了一些保障。只是她天生的叛逆精神注定了她不愿意循規(guī)蹈矩吧早歇。
然后這個元稹站在“張生”的角度怎么說倾芝？
尤其是篇末，作者為了替張生遺棄崔鶯鶯的無恥行徑辯解開脫箭跳，竟藉其口大罵崔鶯鶯為“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身晨另，必妖于人”，這就不僅使得人物形像前后不統(tǒng)一谱姓，也造成了主題思想的矛盾借尿。誠如魯迅《中國小說史略》所說:“篇末文過飾非，遂墮惡趣屉来÷贩”
自己遺棄了別人還要怪對方勾引自己，這就很不講道理了茄靠，毫無一個大丈夫的擔(dān)當(dāng)茂契。更何況，在這個社會上女子本來就屬于弱勢群體慨绳，本來就是一個不公平的社會掉冶。不免對張生說兩個字：“渣男真竖！”
你既然覺得她不好，那當(dāng)初干嘛引誘魚兒上鉤滿足自己的一己私欲呢厌小？為什么當(dāng)初不拒絕這個“尤物”恢共、“妖孽”的橄欖枝呢？唉召锈，總是在為自己找借口旁振，而把錯誤推就給別人的行為真是令人又好氣又好笑。
還有些版本就是董解元的《西廂記諸宮調(diào)》和王實甫的《西廂記》比較有名涨岁。不過王實甫是承接董解元給了張君瑞和崔鶯鶯一個大團(tuán)圓的結(jié)局拐袜。所以說，藝術(shù)作品的情感把控所有權(quán)還是掌握在作者手里的嘛梢薪。
不管怎么說蹬铺，崔鶯鶯這個藝術(shù)形象還是不同于流俗很有個性的，只是人世間是風(fēng)云變幻莫測的秉撇，更何況是愛情呢甜攀。因此徒能感嘆一句：“早知舊意憐新人，今生何必錯相逢了琐馆」娣В”
