愛(ài)因斯坦這樣理解大學(xué)：學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人肌索，而不是一個(gè)專(zhuān)家特碳。
耶士培在他的《大學(xué)的理念》中再三強(qiáng)調(diào)：大學(xué)必須具有“知識(shí)上自由的流”晕换。
蒙羅指出：學(xué)術(shù)自由之存在站宗，不是為了大學(xué)教師的利益，而是為了他服務(wù)的社會(huì)的福祉梢灭，最終則是為了人類(lèi)的福祉夷家。
懷海德說(shuō)：大學(xué)的存在就是為結(jié)合老成與少壯以從事創(chuàng)造性之學(xué)習(xí)敏释，而謀求知識(shí)與生命熱情的融合。
培克把大學(xué)描繪為：純粹學(xué)術(shù)之圣杯的堡壘钥顽，把教師譽(yù)為奉事圣職的騎士。
大學(xué)不在訓(xùn)練人力（manpower）蜂大，而在培育“人之獨(dú)立性”（manhood）闽铐。大學(xué)教育在知識(shí)以外县爬，更應(yīng)重視德性的問(wèn)題添谊。
——赫欽斯财喳，被譽(yù)為“20世紀(jì)最具人文情懷的大學(xué)校長(zhǎng)”斩狱。1929年起擔(dān) 任芝加哥大學(xué)長(zhǎng)期間，采取了卓有成效的教育改革措施
大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西所踊，這些東西不是社會(huì)想要的（wants），而是社會(huì)需要的（needs）秕岛。
——弗蘭克斯納，美國(guó)著名教育家继薛，1930年創(chuàng)建了普林斯頓高級(jí)研究中心
大學(xué)之所以稱(chēng)為大學(xué)修壕，關(guān)鍵在于它的文化存在和精神存在遏考。大學(xué)的文化是追求真理的文化，是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化灌具，是追求理想和人生抱負(fù)的文化譬巫，是崇尚學(xué)術(shù)自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實(shí)際的文化督笆，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化娃肿，是具有強(qiáng)烈批判精神的文化。
——楊福家咸作，復(fù)旦大學(xué)前校長(zhǎng)，英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)记罚，首位英國(guó)大學(xué)華人校長(zhǎng)
大學(xué)應(yīng)該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專(zhuān)業(yè)教育上桐智。
——悉尼?胡克末早，法蘭克福學(xué)派著名學(xué)者说庭，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家
大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)刊驴，而在于它一代一代人的質(zhì)量。
——詹姆斯?科南特捆憎，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。二戰(zhàn)期間躲惰，他是組織美國(guó)科學(xué)的中心人物
諸君皆系大學(xué)生致份，然所謂大學(xué)者础拨，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂诡宗，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚僚焦，學(xué)問(wèn)淵深之謂也。
——馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學(xué)院立肘。1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并兩度擔(dān)任該校校長(zhǎng)（監(jiān)督）
一個(gè)大學(xué)的歷史存在于什么地方呢谅年？在書(shū)面的記載里茧痒，在建筑的實(shí)物上融蹂，當(dāng)然是的。但是超燃，它同樣也存在于人們的記憶中，相對(duì)而言意乓，存在于人們的記憶中，時(shí)間是有限的届良，但它畢竟是存在笆凌，而且這個(gè)存在更具體士葫，更生動(dòng)，更動(dòng)人心魄慢显。
——季羨林，著名古文字學(xué)家鳍怨、歷史學(xué)家跪妥、作家
判斷一所學(xué)校鞋喇，我看人眉撵，不看大學(xué)侦香。
——陳丹青纽疟，當(dāng)代藝術(shù)家
我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的污朽，我的自我的意識(shí)，是康橋給我胚胎的。
——徐志摩矾睦，中國(guó)詩(shī)人、散文家枚冗。代表作有《再別康橋》
大學(xué)能培養(yǎng)一切能力，包括愚蠢赁温。
——契河夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家
建一所大學(xué)股囊，等于毀掉十所監(jiān)獄袜匿。
——雨果稚疹，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家
