作為一個經驗主義者亡嫌，休謨在《論趣味的標準》里從他的角度談到了對批評家的看法。
作為一個大前提击孩，他認為經称扔疲看到的現象，即以往的經驗的累積產生因果巩梢。
因此及皂，一旦批評家缺乏訓練或者缺少生命體驗和感知甫男，他的經驗就是不完整的，不完整的經驗只能形成不完整的因果認知验烧，而這對于批評家的鑒賞批評會造成比較大的阻礙板驳，因此便很難成為一名優(yōu)秀的批評家。
批評的過程是難的碍拆。在《論趣味的標準》中若治，休謨提到，“假使不同的人對同一事物有一千種不同意見感混，其中只有一種端幼，也只能有一種，是正確的弧满，真實的婆跑；唯一困難在于如何找出并且認識這種正確意見⊥ノ兀”滑进。
不同人對同樣一件事物的感受是不同的，一個人對一件事物產生的感受便是這千千萬萬感受中之一募谎，批評家自己的感受也許不一定是正確客觀的扶关。
因此，他需要從這千千萬萬分之一的感受中找到最本質的正確的答案数冬，而這個過程是極不容易的节槐。
內心感官發(fā)展到完美狀態(tài)是難的」丈矗“內心感官很難發(fā)展到完美狀態(tài)铜异，使上述的一般原則可以充分發(fā)揮作用，并且喚起與那些原則相應的感覺秸架。它們不是本來有缺陷熙掺，就是一時發(fā)生了什么毛病咕宿；因而所能激起的感受只能說是錯誤的币绩。”
每個人生來就有優(yōu)缺點府阀，基本難以發(fā)展到完美狀態(tài)缆镣，只能盡量接近這種狀態(tài)。
找到鑒賞批評的最佳狀態(tài)是難的试浙。休謨說：“我們若要作這方面的實驗董瞻，借以鑒定任何美或丑，一定先要選擇合宜的時間和地點，使想象處于一種適當的環(huán)境和狀態(tài)钠糊，心情要平靜挟秤，思想要集中，注意觀察對象抄伍。這些條件當中只要有一項不具備艘刚，實驗結果就會錯誤，我們也就無法判斷真正具有普遍意義的美截珍∨噬酰”
現實生活中讓我們分心的事物實在太多了，假使自己想要保持內心絕對的平靜岗喉，也還是會有些沉淀在腦海里的內容影響了自己秋度。因此，想找到適合于批評的狀態(tài)是很難的钱床。
如上所述荚斯，根據休謨的標準，他自己在《論趣味的標準》中總結出了世上少有批評家的原因：“缺少敏感的批評家往往是隨意論斷查牌，不作區(qū)分事期，只著眼于對象中那些比較粗陋顯著的品質；細致一些的筆觸他就一眼看過僧免，視而不見。如果缺乏訓練捏浊，他的評語又會有混亂和遲疑的弊病懂衩。不運用比較的結果會使他對淺薄可哂、其實應該算作缺陷的“美”佩服得五體投地金踪。偏見的影響會敗壞他的自然感受浊洞。沒有高明的見識，他就不能看到在一切美當中最優(yōu)越的應居首位的布局和推斷的美胡岔》ㄏ＃”
