? ? ? ?昨天吃過晚飯的辨萍，Elsa招呼我：媽媽烘跺，樊登小讀者出新故事了湘纵，來陪我看吧。我當然要做個溫馨陪伴的好媽媽啦滤淳，便放下手頭上的事情瞻佛，準備花個十分鐘陪她看看。
? ? ? ?沒想到看完以后大吃一驚。這完全是一部存在主義色彩的作品伤柄，訴說工業(yè)時代對人的嚴重異化绊困，訴說現(xiàn)代文明中人類的自我迷失，以及回歸本真的呼喚适刀。這讓我想起馬爾庫塞《單向度的人》秤朗，想起卡夫卡筆下那個始終無法進入的荒誕城堡，整部作品充斥著對現(xiàn)代文明中人類的生存方式的思索笔喉。作者是個真正的高手取视，用簡單的繪本故事，完美地表達常挚、詮釋如此深刻的主題作谭。
? ? 《森林大熊》講述冬眠的大熊一覺醒來，發(fā)現(xiàn)整座森林消失了奄毡，取而代之的是一個現(xiàn)代化的工廠折欠。工廠管理員把大熊當做是偷懶耍滑的工人吼过，喝斥他立刻開始工作锐秦。大熊一次次為自己辯解，卻一次次遭到否定和嘲笑盗忱。于是他自己也漸漸動搖起來酱床，忘記了自己是一只熊，也忘了自己該冬眠……
? ? 在我看來趟佃，這個故事的直接指向扇谣，至少有三個層次。
? ? ? 第一闲昭，是現(xiàn)代社會對人類生活方式的影響揍堕。
? ? ? ? 大熊一開始按照自己的方式，吃飽了去冬眠汤纸。結(jié)果一覺醒來衩茸，發(fā)現(xiàn)整個世界都變了。這種變化出乎他的意料贮泞，完全不以他的意志為轉(zhuǎn)移楞慈，在悄然中發(fā)生，他只能去適應(yīng)啃擦。這和人類的感受非常接近囊蓝，技術(shù)的發(fā)展和城市化進程推動人類生活方式的變革。從馬克思生活的時代開始令蛉，工業(yè)化和城市化推動農(nóng)民離開了土地成為工人聚霜。很多人感慨好像一夜之間整個世界都變了狡恬，父輩當年的生活方式與我們已經(jīng)截然不同，祖祖輩輩傳下來的許多經(jīng)驗和方法蝎宇，甚至十年弟劲，二十年前的方法和運作思路如今已完全不能適用。不管你愿不愿意姥芥，微信走進你的生活兔乞，很多工作事項只在微信群里通知和討論，你還必須及時回復(fù)凉唐；不管你愿不愿意庸追，移動支付走進千家萬戶，商家如果不支持二維碼支付台囱，簡直沒法做生意淡溯。老人家開始學(xué)著網(wǎng)購，才能在網(wǎng)上買動車票和報名老年大學(xué)簿训。傳播知識的老師必須會做PPT咱娶，買理財?shù)拇髬尡仨殞W(xué)會上網(wǎng)銀。這其中當然有些人是主動擁抱變革煎楣，也有一些人是被時代推動著去適應(yīng)變化。斗轉(zhuǎn)星移车伞，十年如一夢择懂，和大熊剛睡醒的感覺非常相似——這個世界已經(jīng)不是我們過去認識的那個世界。
? ? ? ?然后大熊就開始學(xué)著融入新社會另玖。一開始它是有清晰自我認識的——我是一只熊困曙。然而無論他怎么解釋，這些固化的層層官僚體制里的人根本不管谦去，他們也根本無視眼前的現(xiàn)實慷丽，只關(guān)心一個點——工人不能偷懶。大熊的種種解釋鳄哭，種種困惑要糊，在他們看來都是偷懶，他們不關(guān)心你是誰妆丘，你有什么有特點锄俄，他們只要人干活。
? ? ? ? 第二勺拣，是社會價值標簽對人的影響奶赠。
? ? ? ? 在人類的社會中，大熊被要求“證明自己是頭熊“這個顯而易見的事實药有。這種“證明你媽是你媽”的行政體制不用多說毅戈，大家都明白。在故事中的人類世界認知里，熊就是那種馬戲團里被馴化苇经，會表演的動物赘理。“住在籠子里”塑陵、“會跳舞感憾、會表演”被作為判斷一只熊的標準，作為熊的基本的生理特征直接被忽略令花。這種本末倒置阻桅、舍本逐末的做法看似荒誕，卻有深刻的現(xiàn)實隱喻兼都。在這里嫂沉，個體的基本特征和訴求完全被掩蓋，取而代之的是從人類社會對它的改造（關(guān)在籠子里）和需求價值（跳舞扮碧、表演）出發(fā)的評判標準趟章。如果說，對一只熊的判斷標準是”會跳舞和住籠子“慎王，那么對成年人類的判斷標準是否應(yīng)該是”住房子和會賺錢”蚓土？對小孩子的評判標準是否是”會上學(xué)和考試“？看似荒唐可笑赖淤，卻在某種程度上反映了現(xiàn)實社會人的迷失蜀漆，把一些外在社會的價值判斷當作最基本重要的東西。例如孩子考試成績不好咱旱，會被老師罰站拍照确丢，放在家長群里公開批評，有的孩子因為成績問題去跳樓吐限，這就是把考試和成績當作評判孩子的核心標準鲜侥；有的成人因為職稱提拔或者權(quán)力斗爭郁郁不歡，把”賺錢多“诸典、”地位高“視作成功的象征而孜孜以求描函，這是把金錢和社會地位作為評判成年人的標準，取代了基本的人本維度狐粱。在故事世界中赘阀，動物園和馬戲團的熊被異化得如此嚴重，他們自己也把”住籠子“和”會跳舞“當作判斷自己是熊的特征脑奠，已經(jīng)完全接受了外部（人類社會）的價值標簽基公，思想被徹底改造了。（另一個層面上宋欺，現(xiàn)在的貓也不會抓老鼠轰豆，狗也不會看家胰伍，鳥見到人也不飛，這都是反自然的現(xiàn)象酸休。）其實人類的孩子生下來也沒有任何價值判斷骂租，在成長的過程中，一步一步被塑造斑司，被烙印上這些社會價值標簽渗饮，最終內(nèi)化成自己思想的一部分。這是許多人要求自己必須”成功“宿刮、必須”得第一名“互站，壓力巨大的原因，他們已經(jīng)被套上無形的思想枷鎖僵缺。
? ? ? 在被人類和同類們判定”不是一只熊“后胡桃，大熊感到惶惑和無助，在否定中開始質(zhì)疑自己磕潮。它接受了現(xiàn)實的安排翠胰，穿上工作服，像人類一樣在流水線上工作自脯，刮胡子（這一幕真的很荒誕）之景。他茫然地站在巨大的操作區(qū)臺前，這種茫然膏潮，相信很多人也都遇到過锻狗，特別是當周圍的人看上都那么淡定，都知道自己該做什么戏罢。在跌跌撞撞中屋谭，大熊逐漸適應(yīng)了工廠的生活脚囊，然而偶爾還是會望著原野和天空龟糕，盡管它也不知道那是什么——那是若有若無的绕沈，淡淡的鄉(xiāng)愁并村。每一個離開故土變換生活方式的人倡勇，都會有這樣的時候华匾。
? ? ? ?第三蔓挖，現(xiàn)代社會中人類的自我迷失和找尋便贵。
? ? ? ? 故事的最后槽奕，由于不可抗拒的生理性的冬眠到來芳撒，大熊被解雇了看峻。好不容易適應(yīng)了工廠的他又陷入了迷惑阶淘，我自由了？我可以不用穿工作服了互妓？可以想去哪就可以去哪了溪窒？這時候的大熊被工業(yè)機器嚴重異化坤塞，已經(jīng)迷失了自己，不知道該往哪里去澈蚌。他想去住旅店摹芙，旅店的人道出了一個事實——你是一只熊，不給住宛瞄。
? ? ? “您說什么浮禾？”大熊不敢相信自己的耳朵》莺梗“我說盈电，我們不租房給工人，更別說是一只熊裸影！” “我聽到您說“熊”挣轨。您是說，我有可能是一只熊轩猩？”
? ? ? ?被隱約喚醒的大熊走向森林卷扮，順著本能來到一個洞穴前，拼命地想要回憶起什么均践。最后晤锹，他脫掉了人類的衣服，鉆進洞穴陷入了冬眠彤委。相信等到來年春暖花開鞭铆，他會想起自己是一頭熊的。
? ? ? 自從大熊從工廠離開焦影，故事已經(jīng)進入了第三層意義的探尋车遂。大熊的自我身份迷惑，像是人類的終極追問斯辰，我是誰舶担？我來自哪里？我該去向何方彬呻？整個故事就像是在發(fā)問：在現(xiàn)代文明的慣性中衣陶，我們到底遺忘了什么？在現(xiàn)代工業(yè)文明中闸氮，技術(shù)剪况、資本、全球化如洪流挾裹人們向前奔跑蒲跨，對生存的焦慮和快速變幻的世界抽離了生命的根基译断，造成內(nèi)在安全感和歸宿感的喪失』虮”異鄉(xiāng)人“感受越來越普遍孙咪，成為被反復(fù)吟唱的主題藏姐。
? ? ? ?看完故事，震撼并欣慰该贾，慶幸大熊終于回到了他的森林羔杨。不知何時，人類能重返自己的精神故土呢杨蛋？
? ? ? ?從親子同讀的角度來看這個故事兜材，我覺得有2個點可以與孩子分享：
1、保護自然環(huán)境逞力，尊重和愛護動物曙寡。森林是動物的家園，人類不應(yīng)當隨意破壞森林寇荧，也不應(yīng)當隨意破壞海洋举庶、河流等一切生態(tài)環(huán)境。要與自然揩抡，動物和諧相處户侥。
2、要聽從自己的內(nèi)心峦嗤，回歸本源蕊唐，不要去迎合外在的評判標準，去討好任何人烁设。要堅信自己存在的價值替梨，不依賴于任何外界評判。
《森林大熊》
●1994年國際安徒生獎畫家獎得主的代表作?
?●安徒生童話書獎?
?●國際IBBY聯(lián)合國青少年文學(xué)獎?
?●德國青少年文學(xué)獎圖畫書獎?
?●國際圖畫書藝術(shù)金牌獎
?●入選日本兒童文學(xué)者協(xié)會編《世界圖畫書100選》
