《易經(jīng)》這本書被稱為群經(jīng)之首，如果我們能夠讀懂的話對(duì)我們的人生有很大的幫助我衬，但《易經(jīng)》的內(nèi)容過(guò)于深?yuàn)W叹放，我們沒有一定的閱歷和功底的話是很難看懂的，甚至研究了一輩子的人都未必能夠徹底的讀懂挠羔。
一提到《易經(jīng)》這本書給人的印象就是卜卦井仰，說(shuō)到卜卦基本都認(rèn)為是迷信的，所以現(xiàn)在看這類書的人已經(jīng)很少了破加，覺得我們現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)俱恶，再談卜卦就難免會(huì)跟不上時(shí)代了，其實(shí)不然，《易經(jīng)》不只是卜卦這么簡(jiǎn)單合是，它還是一本哲學(xué)了罪、自然發(fā)展規(guī)律和人文文化的書。
我們可以把它讀成哲學(xué)聪全，也可以讀成人文泊藕，因?yàn)樗纳婕懊婧軓V泛，我們迷惑的問(wèn)題都可以從這本書中獲得靈感难礼，為什么說(shuō)是靈感而不是答案呢娃圆？因?yàn)槲覀冏x古書邊讀邊要思考，然后自己領(lǐng)悟鹤竭；不像現(xiàn)在的書籍答案都給寫出來(lái)了踊餐，只要把它記在腦子里就可以，古人讀書是在修煉臀稚，現(xiàn)在讀書是在學(xué)知識(shí)吝岭，這其中的差異還是很大的。
《易經(jīng)》雖然是一本幾千年前的書吧寺，到現(xiàn)在其實(shí)一點(diǎn)都不過(guò)時(shí),我們研究它對(duì)我們?nèi)松怯泻艽蟮膸椭拇芄埽覀儾还苁亲鋈恕⑸钪苫⑦€是工作都是可以從里面得到一些道理和規(guī)律的幕帆。
《易經(jīng)》中有六十四卦，六十四卦就代表人生中的六十四種情境赖条，這六十四種情境中都給了我們不同的解讀和指引失乾，只要我們把它研究通了就可以順利的應(yīng)對(duì)我們所面臨的困惑，所以我們不能把《易經(jīng)》僅僅是看作一本占卜的書纬乍，那樣的話我們就錯(cuò)過(guò)了一部經(jīng)典的書籍了碱茁。
我們不管是生活還是工作首先是要先會(huì)做人，做人首先就是要先修煉自己仿贬，一個(gè)人的成敗和自己的修煉境界是有很大的關(guān)系的纽竣，那么我們從《易經(jīng)》中又可以得到哪些做人的道理呢？
《易經(jīng)》的第一卦是乾卦茧泪，乾卦代表天也是代表君子蜓氨，乾卦中有六爻又代表人生的六個(gè)階段；第一階段是“初九队伟，潛龍勿用”穴吹，是代表人生還在學(xué)習(xí)和修煉的階段，人生在學(xué)習(xí)修煉的階段時(shí)就要專心致志不要有過(guò)多的雜念嗜侮。
人生的第二個(gè)階段是“九二：見龍?jiān)谔锏痘模姶笕恕本褪峭ㄟ^(guò)了第一階段的學(xué)習(xí)和修煉可以出世入世了代嗤，可以進(jìn)入社會(huì)施展自己的才華和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和修煉足可以應(yīng)對(duì)自己身邊遇到的一些困難和人事物缠借，自己所施展的才華也會(huì)得到更高造詣的大人物所認(rèn)可的干毅，因?yàn)樽约旱男袨榛镜姆系懒x和自然發(fā)展規(guī)律。
人生的第三階段是“九三：君子終日乾乾泼返，夕惕若歷硝逢，無(wú)咎”，雖然已經(jīng)掌握了做人做事的道理和事物發(fā)展的一定規(guī)律绅喉，但資歷尚淺入世未深很多復(fù)雜的局面和事情還沒有遇到過(guò)渠鸽，為人處事時(shí)還需要小心謹(jǐn)慎和虛心的向人學(xué)習(xí)才能不會(huì)偏離正道。
人生的第四個(gè)階段是“九四：或躍在淵柴罐，無(wú)咎”徽缚，經(jīng)歷過(guò)了人生前面的三個(gè)階段可以大展身手了，有機(jī)會(huì)時(shí)可以大膽地去把握革屠，因?yàn)橛辛俗銐虻娜松啔v可以讓自己對(duì)要做的事情應(yīng)對(duì)自如凿试，不會(huì)有什么過(guò)大的差錯(cuò)了。
人生的第五個(gè)階段是“九五：飛龍?jiān)谔焖浦ィ姶笕恕蹦峭瘢?jīng)歷過(guò)前四個(gè)階段到第五階段時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)了，想要做的事情都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了党瓮，可以跟當(dāng)今的大人物平起平坐了详炬。
人生的最后一個(gè)階段是“上九：亢龍有悔”，物極必反寞奸，人生已經(jīng)發(fā)展到頂端的時(shí)候也是最危險(xiǎn)的時(shí)候呛谜，人生到達(dá)頂端時(shí)難免會(huì)驕傲自滿忘記初心，旁邊人的話也很難聽得進(jìn)去枪萄，所以就會(huì)開始犯一些錯(cuò)誤隐岛，如果持續(xù)下去的話人生就很危險(xiǎn)了，人生即便發(fā)展到了頂端也要謙虛謹(jǐn)慎呻引，不驕傲自滿，不能違背道義吐咳。
乾卦說(shuō)到上九這一爻也就是本卦已經(jīng)說(shuō)完了逻悠，但《易經(jīng)》中乾卦和坤卦最后還加了“用九”和“用六”，乾卦和坤卦都是純陽(yáng)和純陰卦韭脊，乾卦中的“用九”又表達(dá)了什么呢童谒？
先看看《易經(jīng)》對(duì)“用九”的注解，“用九：見群龍無(wú)首沪羔，吉”饥伊，我們一般習(xí)慣用群龍無(wú)首來(lái)形容一個(gè)團(tuán)隊(duì)的渙散象浑，一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有首領(lǐng)的話肯定就亂了或者首領(lǐng)不稱職也會(huì)把整個(gè)隊(duì)伍帶的萬(wàn)劫不復(fù)，那為什么《易經(jīng)》中說(shuō)見群龍無(wú)首是吉呢琅豆？這完全顛覆了我們的認(rèn)識(shí)愉豺，它到底是表達(dá)什么意思呢？
乾卦這一卦都是純陽(yáng)卦茫因，代表的是君子蚪拦，既然是代表君子我們就不能用普通人的觀念去理解，為什么《易經(jīng)》說(shuō)見群龍無(wú)首是吉呢冻押？其實(shí)就是說(shuō)君子不爭(zhēng)驰贷，老子也說(shuō)過(guò)“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”洛巢，君子只在乎如何的修煉自己括袒，而不去與人相爭(zhēng)，不爭(zhēng)不代表沒有人生志向稿茉，而是做任何事情都順應(yīng)自然規(guī)律锹锰，人在沒有能力時(shí)就要先提升自己的能力，當(dāng)人修煉到了君子這一步時(shí)自己想要追求的東西就會(huì)自然而然的就得到了狈邑，天的偉大不是跟誰(shuí)爭(zhēng)來(lái)的城须，而是它自身到了那個(gè)地步就自然偉大了；其實(shí)“見群龍無(wú)首米苹，吉”是表達(dá)做人的最高境界糕伐，因?yàn)榫又g是不需要首領(lǐng)的，君子的為人完全的做到了自律蘸嘶，君子處事完全的符合道義和順應(yīng)自然規(guī)律處于人類的最上層良瞧，所以就無(wú)需首領(lǐng)了。
