一切由心造幕庐。
趨近靈性的道路的基本方法有兩種。理想而言家淤，修持靈性的道路的目的是為了得到怔悟翔脱。然而出于我們的習(xí)性，還有一種不同的方式媒鼓，在東西方皆然届吁。
在東方，人們?yōu)榱碎L(zhǎng)壽绿鸣、事業(yè)興旺疚沐、改善生計(jì)、獲取利益潮模、驅(qū)除邪靈等而修習(xí)佛法亮蛔，因此人們并非欲意怔悟，而是為了裝點(diǎn)此生擎厢。
在西方究流，人們修習(xí)佛法主要為了撫慰自己、療愈自己动遭，為了放松芬探，為了所謂的自我成長(zhǎng)。
也許我們以為我們是富于靈性的人厘惦，我們并不是在尋求物質(zhì)利益偷仿；然而我們?nèi)栽谧穼つ撤N心靈上的收益，我們希望擁有快樂(lè)的人生宵蕉。這兩者同被視為世間利益酝静。如果我們懷有這種動(dòng)機(jī)，佛教就是一條我們應(yīng)該避開(kāi)的道路羡玛，因?yàn)榉鸾讨穼?duì)自我來(lái)說(shuō)别智，基本上是個(gè)壞消息。
我們愈是修習(xí)稼稿、研讀佛法薄榛，它對(duì)自我愈顯得震撼讳窟，與利己主義愈發(fā)背道而馳。我們應(yīng)該仔細(xì)思考什么才是我們要的蛇数。
談?wù)勥@世間的利益挪钓，阿底峽是印度最偉大的佛教學(xué)者之一，他用很棒的方式對(duì)此做過(guò)描述耳舅，他說(shuō)：“有八件事情讓人軟弱碌上。”指的是世間八法或我們所落入的八種陷阱：
·希望受到贊美
·不希望受到批評(píng)
·希望得到
·不希望失去
·希望快樂(lè)
·不希望痛苦
·希望聲名遠(yuǎn)播
·不希望默默無(wú)聞或受到忽視
這世間八法十分重要浦徊，應(yīng)該熟記在心馏予，如此就可以不時(shí)檢查我們是否落入其中的一個(gè)甚至是全部陷阱，這也是我修習(xí)的核心基礎(chǔ)盔性。世間八法很容易記：
毀與譽(yù)霞丧，得與失，苦與樂(lè)冕香，譏與稱(chēng)蛹尝。
因?yàn)槿绻覀兿氤蔀殪`修者，如果我們希望變得更強(qiáng)悉尾，我們是需要鍛煉的突那，阿底峽尊者教給我們一種很棒的訓(xùn)練方式，成為“婁瓊”构眯。意指“修心”愕难。這種修煉方式基本上就是記得問(wèn)問(wèn)自己：我們正落入哪些陷阱。
我們懷有何種動(dòng)機(jī)惫霸？那是一切事物的真正起因猫缭。我們需要有一條完整的道路，需要具備見(jiàn)地壹店、禪修猜丹、行為。
如何獲得見(jiàn)地茫打？通過(guò)研讀居触，通過(guò)審查我們所研讀的內(nèi)容。這是釋迦牟尼佛的教導(dǎo)之所以特殊的地方老赤，他給予我們質(zhì)疑的自由。你應(yīng)當(dāng)研讀并且歸結(jié)出見(jiàn)地制市，基于見(jiàn)地抬旺，你獲得對(duì)修道的信心，然后你再去選擇方法祥楣。
擁有出離心开财，就是我們的見(jiàn)地汉柒。當(dāng)我們觀賞電影時(shí)，那是名副其實(shí)的出離责鳍。因?yàn)榧词篃赡簧习l(fā)生著形形色色的事情碾褂，我們也知道那是一場(chǎng)電影，也許有人動(dòng)心历葛，有人落淚正塌，然而我們內(nèi)心知道，這就是一場(chǎng)電影恤溶。但在人生的大電影里乓诽，卻很少有人出離。要了解這場(chǎng)電影咒程，我們觀賞鸠天，但我們不陷進(jìn)去，知道它沒(méi)那么重要帐姻，這有點(diǎn)像是短暫的怔悟稠集。
能有機(jī)會(huì)，坐在某個(gè)真正具有智慧與慈悲因而能點(diǎn)醒我們的人身旁饥瓷，也很不容易剥纷，為此我們需要很多福德。經(jīng)由一再地憶持見(jiàn)地扛伍，經(jīng)由監(jiān)事我們正落入八種當(dāng)中的哪些陷阱筷畦，經(jīng)由各式各樣的觀修，我們獲得福德刺洒。
因此現(xiàn)在我會(huì)說(shuō)鳖宾，了解生活徒勞無(wú)功的一面，就是見(jiàn)地逆航。然后情況會(huì)變得十分有意思鼎文。明知那是一場(chǎng)電影卻繼續(xù)觀賞，在其中經(jīng)驗(yàn)所有情緒因俐，這很有意思拇惋，為什么？因?yàn)椴倏貦?quán)在于我們抹剩，任何我們控制不了的時(shí)刻撑帖，任何操之于別人的時(shí)刻，都是沒(méi)有意思的澳眷。但這次的確操之于我們胡嘿，因?yàn)槲覀冎滥鞘羌俚摹?/p>
在我們?nèi)諒?fù)一日的生活中，我們沒(méi)有控制權(quán)钳踊，我們沒(méi)有樂(lè)趣衷敌，我們認(rèn)為正在發(fā)生的每件事情都如此真實(shí)勿侯。請(qǐng)想想我們所擁有的親密關(guān)系，親密關(guān)系本應(yīng)是生命里出現(xiàn)的好事缴罗，然而它果真美好嗎助琐？關(guān)系展開(kāi)的那一刻，不安全感便開(kāi)始了面氓，期望開(kāi)始了兵钮，恐懼開(kāi)始了，而且總是重復(fù)侧但，沒(méi)有止盡矢空。
因此，我們能做的就是發(fā)展明智的期盼禀横。這是“婁瓊”的一部分屁药，是修心的一部分。
何謂禪修呢柏锄？禪修的藏文是“貢”酿箭，意指習(xí)慣于某件事。因此對(duì)見(jiàn)地有了初步的了解之后趾娃，我們還得去習(xí)慣這種了解＄缘眨現(xiàn)在許多大師勸勉我們做止（奢摩他）的修持，我同意抬闷，因?yàn)橹故谴蚧A(chǔ)妇蛀，止的修持，是讓我們的心富有彈性笤成，以便我們可以隨心所欲评架。
假設(shè)你此刻正在生氣，如果我要你停止生氣炕泳，你辦不到纵诞。為什么？因?yàn)槲覀儗?duì)心沒(méi)有控制力培遵，必須等到發(fā)生某些事情浙芙，有特定的因緣，才能點(diǎn)燃我們的怒火籽腕，我們無(wú)法控制心嗡呼，而止帶給我們那份控制力，那份彈性皇耗。
行為晤锥，就是“動(dòng)中修行”，這是相當(dāng)重要的修持廊宪，也是相當(dāng)困難的矾瘾，因?yàn)橐粋€(gè)累犯又來(lái)了——我們的期待。如果我們留心省視箭启，會(huì)發(fā)現(xiàn)連我們走路的方式都是基于期待壕翩。我們采取特定的走路方式，以便可以獲得贊美傅寡，不會(huì)受到批評(píng)放妈，以便得到某種東西，不會(huì)失去某種東西荐操，以便可以受到重視芜抒，不會(huì)被忽略。
每一件事——包括我們走路的方式托启，我們的發(fā)型宅倒，我們今早穿的衣服，我們的一切所作所為屯耸，都是出于期待拐迁，而不是出于無(wú)造作的真誠(chéng)。缺乏真誠(chéng)時(shí)疗绣，我們會(huì)變得非常軟弱线召，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。
