一個(gè)人可能存在兩個(gè)自我：潛意識(shí)的我與現(xiàn)存狀態(tài)的我嚷往；感性的我與理性的我葛账；罪惡的我和善良的我；自然狀態(tài)下的我和社會(huì)狀態(tài)下的我皮仁；個(gè)性的我與世俗的我籍琳。我立于天地之間，天地存于宇宙間贷祈，宇宙無(wú)邊無(wú)際趋急。我可以說(shuō)是有邊際的我和無(wú)邊際的我的統(tǒng)一體。我是可能與不可能的矛盾體势誊。我究竟是什么呜达？是痛苦與歡樂(lè)共存的生命體。
邊際可以理解為衡量事物變化發(fā)展的尺度粟耻，宇宙之廣是無(wú)法用有限的尺度去衡量的，它無(wú)邊無(wú)際挤忙，正如哈勃望遠(yuǎn)鏡承載著人類(lèi)觀察無(wú)邊際之宇宙之理想霜威，帶回我們有有邊際之星體之認(rèn)識(shí)之欣喜。邊際存于無(wú)邊際之中册烈，無(wú)之以用也戈泼。人生之幸福在于無(wú)邊際之執(zhí)著，在執(zhí)著于無(wú)邊際中定有邊際之幸福茄厘。就如同人必須存天理矮冬，天理存之，才會(huì)愛(ài)他人愛(ài)自己次哈，化無(wú)私之美德于己有胎署，邊際之幸福水到渠成，即得到社會(huì)規(guī)范的認(rèn)可窑滞，他人的肯定琼牧，家庭的愛(ài)戴。心靈之奧妙也是不可以邊際之哀卫，誰(shuí)能夠認(rèn)識(shí)心靈之邊際心靈之有形心靈之極限呢巨坊，心靈之無(wú)限之博大才會(huì)有有形之美德境界。
人生之渺小猶如一顆沙粒此改，人生之偉大猶如無(wú)邊際之宇宙趾撵，人心即宇宙，宇宙在人心。心有天地萬(wàn)物占调、滄海橫流暂题，心乃自然也。心有天下究珊，心有物是人非薪者，心有父母妻子兒女，心有家國(guó)剿涮，心即有根也言津。人生不可以邊際之，即人生可以成就很多很多的不可能取试，邊際之人生只會(huì)束縛自我悬槽，束縛自己自由的心靈。
禪宗學(xué)告訴我們?nèi)松鸵粓?chǎng)孤獨(dú)者的修行之旅想括，儒學(xué)告訴我們?nèi)松褪且粓?chǎng)入世的立德立功立言之旅陷谱，道學(xué)告訴我們?nèi)松褪且粓?chǎng)道法自然逍遙之旅，基督教精神告訴我們?nèi)松褪且粓?chǎng)救贖與改造世界的征途瑟蜈。人生之不可以用邊際規(guī)劃之烟逊，要超越以上的條條框框，開(kāi)拓自我之無(wú)邊際之人生铺根。
今天的美好也許是昨天美好的繼續(xù)宪躯，今天的美好也許是曾經(jīng)的執(zhí)著的向往，美好的明天也許是昨日美好的翻新位迂，昨日今日明日能成為相交的線(xiàn)嗎访雪，能聚集為一點(diǎn)嗎？也許只有唯美的人生才會(huì)出現(xiàn)這彩虹似的美景掂林。靡不有初臣缀，鮮克有終，不忘初心方有始終泻帮。這就是意味著昨日今日明日的堅(jiān)定的相會(huì)精置，今日繼續(xù)之昨日的美好，明日?qǐng)?jiān)定著今日的方向與道路锣杂，人生的永恒就在于三點(diǎn)三線(xiàn)的匯集脂倦。無(wú)邊際既然存在于宇宙間，那無(wú)邊際也一定存在人的心里元莫。
