文/徐徐來(lái)
原文：
澄在鴻臚寺倉(cāng)居，忽家信至享幽，言兒病危，澄心甚憂悶，不能堪。
先生曰：“此時(shí)正宜用功庸追，若此時(shí)放過(guò)，閑時(shí)講學(xué)何用台囱？人正要在此等時(shí)磨練淡溯。父之愛(ài)子，自是至情簿训，然天理亦自有個(gè)中和處咱娶，過(guò)即是私意。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)優(yōu)强品，則一向憂苦膘侮，不知已是‘有所憂患不得其正’。大抵七情所感择懂，多只是過(guò)喻喳，少不及者。才過(guò)困曙，便非心之本體表伦，必須調(diào)停適中始得。就如父母之表慷丽，人子豈不欲一哭便死蹦哼，方快于心？然卻曰‘毀不滅性’要糊。非圣人強(qiáng)制之也纲熏，天理本體自有分限，不可過(guò)也锄俄。人但要識(shí)得心體局劲，自然增減分毫不得∧淘”
人人有本難念的經(jīng)鱼填。難念之時(shí)，亦是用功之處毅戈。
1.陸澄憂兒
陸澄暫住在南京鴻臚寺衛(wèi)舍苹丸，跟隨先生學(xué)習(xí)。有一天苇经，突然收到家信赘理，信上說(shuō)兒子生病了，還比較嚴(yán)重扇单，陸澄非常擔(dān)憂商模，悶悶不樂(lè)。朋友得知后，不斷安慰他施流，可陸澄并沒(méi)有釋然半點(diǎn)凉倚，反而更加擔(dān)心，一會(huì)要收拾東西往家趕嫂沉，一會(huì)打開包袱說(shuō)兒子現(xiàn)在病肯定好了稽寒，行為古怪。
先生看見(jiàn)陸澄手足無(wú)措的樣子趟章，就告誡他此時(shí)正是用功之時(shí)杏糙。平時(shí)多講也無(wú)用，畢竟人還是要面臨很多事情的蚓土。
陸澄反問(wèn)說(shuō)宏侍，父親疼愛(ài)自己的兒子不是天經(jīng)地義的嗎？
先生說(shuō)蜀漆，是天經(jīng)地義的谅河，可總得有個(gè)中和處。否則就是“有所憂患不得其正”确丢，心不正绷耍，隨之而來(lái)可能就會(huì)做出錯(cuò)誤的決定，干出錯(cuò)誤的事情來(lái)鲜侥。說(shuō)起當(dāng)憂之事褂始，莫過(guò)于父母過(guò)世，想起父母的恩情描函，心中肯定非常傷心崎苗，那難道還要哭死才好嗎？舀寓？所謂“毀不滅性”胆数，該傷心時(shí)就傷心，傷心到什么樣子互墓，心里要有個(gè)尺度在的必尼，要自己去把握，也要下中和調(diào)停的功夫轰豆。下點(diǎn)功夫胰伍，也趕緊給家里回信齿诞，問(wèn)問(wèn)近況酸休。
2.先生治喪
那先生自己是如何治喪呢？
先生的父親王華是翩翩君子祷杈，高中狀元斑司，為人正直坦蕩，對(duì)先生幫助和影響非常大。先生當(dāng)年得罪太監(jiān)劉瑾宿刮，丟官罷職互站，關(guān)入錦衣衛(wèi)大牢，大難不死僵缺，仰賴父親影響力及人脈關(guān)系的地方非常多胡桃。當(dāng)先生脫離大牢，貶為龍場(chǎng)驛臣磕潮，本以為父親會(huì)責(zé)怪自己丟王家的臉翠胰，但見(jiàn)到父親時(shí)，父親卻稱贊做得對(duì)自脯，鼓勵(lì)他重新開始之景，正式因?yàn)檫@個(gè)鼓勵(lì)，先生才有龍場(chǎng)磨煉及龍場(chǎng)悟道膏潮。
先生51歲那年锻狗，父親發(fā)病且性命危急，恰遇朝廷封爵咨文到了焕参，父親強(qiáng)撐病體行禮轻纪，禮畢才瞑目而逝。先生先不讓家人哭泣叠纷，穿上新的禮服桐磁、禮帽、腰帶等讲岁，把一切祭祀用品準(zhǔn)備停當(dāng)后我擂，才大哭一場(chǎng)，舊病也更加嚴(yán)重缓艳。而后校摩，先生抱病安排喪禮，眾弟子各盡其才阶淘，操辦喪事衙吩，僅僅有條。余姚富庶溪窒，喪禮浮夸坤塞，宴席奢侈，先生盡革此風(fēng)澈蚌，以素宴為主摹芙，年高者、遠(yuǎn)來(lái)者才有一兩個(gè)肉菜宛瞄。
先生當(dāng)時(shí)并沒(méi)有一哭便死的想法浮禾，而是當(dāng)哭則哭，當(dāng)主持喪禮則調(diào)度有序，尤其是難能可貴的是盈电，沒(méi)有因?yàn)楦笎?ài)深重蝴簇，沒(méi)有因剛進(jìn)伯爵高位，而大興奢侈之風(fēng)匆帚。
3.無(wú)處不憂
前幾日熬词，我答應(yīng)要出去做一個(gè)演講，但是事情比較多吸重，沒(méi)有充足的時(shí)間準(zhǔn)備內(nèi)容荡澎。臨近截止日期，生怕演講不好晤锹，生怕當(dāng)眾出丑摩幔，內(nèi)心大亂，工作效率不高鞭铆，吃飯胃口也不好或衡，內(nèi)心憂不可堪，越是臨近车遂，越是焦慮封断。人心當(dāng)如此，演講前的一般擔(dān)憂舶担，有助于更好的準(zhǔn)備坡疼，但是這種擔(dān)憂開始影響到正常的起居，則失卻心之本體衣陶，則需要調(diào)停適當(dāng)柄瑰。
此時(shí)，唯有不斷提醒自己剪况，不可憂心過(guò)度教沾，喚醒中和良知來(lái)居中調(diào)停，心稍微安靜了些译断，但依舊憂慮授翻。僅僅是這件事情會(huì)憂慮？一切改變孙咪、一切不在日常生活范圍之內(nèi)的事情堪唐，都會(huì)是憂慮的理由，當(dāng)憂則憂翎蹈，限度就是用功的地方淮菠。
4.何以解憂
憂愁常現(xiàn)杨蛋，何以解憂兜材？唯有心中那點(diǎn)良知。為什么這么說(shuō)吶逞力？
無(wú)論是喜歡曙寡、厭惡還是恐懼等，都是人之常情寇荧，比如說(shuō)陸澄擔(dān)憂自己的兒子举庶，但是這些感情都必須有中和的地方，過(guò)就有私意在揩抡。中間夾雜的私意是什么户侥？私意就是過(guò)與不及，偏離中和處峦嗤，讓人心失正蕊唐。
過(guò)的表現(xiàn)什么樣吶？過(guò)就是過(guò)于重視某個(gè)感受（或者釋放內(nèi)心的痛苦烁设，或者追求某種愉悅感）替梨，割裂了自己與這個(gè)世界，破壞萬(wàn)物一體之仁装黑。比如父母之喪副瀑，人子就巴不得自己哭死，才能釋放內(nèi)心難受恋谭，人子就從他本來(lái)處的世界里面分裂出去糠睡，不再能夠像一個(gè)正常人那樣做好他本應(yīng)該承擔(dān)的角色，所以《禮記》要強(qiáng)調(diào)“毀不滅性”疚颊。
不及的表現(xiàn)是什么吶狈孔？不及就是當(dāng)哭不哭，當(dāng)傷心不傷心材义，當(dāng)笑不笑除抛，意念起起落落，雜亂五章母截，好色到忽、好名、好貨也會(huì)乘虛而入清寇，心中翻江倒捍。現(xiàn)實(shí)生活中华烟，也偶爾會(huì)聽到這樣的新聞翩迈，富豪剛死，子女爭(zhēng)奪家產(chǎn)盔夜，這就是憂思不足负饲，好貨之心泛起堤魁。
這倒不是說(shuō)圣人強(qiáng)要人在傷心的時(shí)候，造個(gè)良知提醒不要太傷心返十；在不很傷心的時(shí)候妥泉，造個(gè)良知要去喚醒傷心。而是天理良知本來(lái)就是有分限的洞坑，分就是有先后盲链，如孝悌是仁之本；限就是有限度迟杂，不能過(guò)與不及刽沾，我們要體悟這個(gè)本體的分限，然后踐行之排拷。
憂思一起侧漓，當(dāng)用功。
