? ? ? ?人格分裂并非單純的認知缺陷旁振，因為获询，在人的身上有兩種特性，第一個就是自我的身體屬性（內在有自我保護機制拐袜，比如危機時刻就會下意識保護自己吉嚣，這是一種潛意識影響人的特性，屬于先天特征）蹬铺，第二個就是人的精神性尝哆，這個屬于人的認知層面，屬于后天特征甜攀，是人在不斷自我認知较解，自我完善，對于世界的看法不斷的進步中體現出來的赴邻。所以印衔，單純的如果把人格分裂，精神分裂看做是認知缺陷姥敛，就會顯得有些不完善奸焙。
? ? ? ?那么可以通過顯微鏡特征，簡單說說彤敛。
? ? ? ?用顯微鏡看自己与帆，有兩種看法，好似任何事物都可以有最基本的兩種所謂的正面和反面的看法去看待墨榄，但不論正反如何看待玄糟，事物總有一個前因后果貫穿其中，而讓他們最終不是出于分裂狀態(tài)袄秩。我們言歸正傳阵翎，第一種就是讓自己處在自己想象的幻境當中，照貓畫虎之剧，覺得自己很強大郭卫，變得不知道自己姓啥名誰，身在何處了背稼。
? ? ? ?而如果用顯微鏡看偶像贰军，就會把偶像每一條動人的雞湯以及所謂正能量無限放大，讓他變得完美無瑕蟹肘，?那么同樣词疼，如果用顯微鏡看自己不認同的人俯树，就會把他每一條細微的負能量，以及激烈言辭看做是十惡不赦贰盗，而讓他成為一個所謂的壞人聘萨。
? ? ? 人的精神和思維的分裂，有時候不單純是是非觀念的問題童太，而是自私引發(fā)的無知米辐。所謂自私引發(fā)的無知，就是既無知又自私书释，這樣一種人是最容易精神和思維分裂的翘贮，就是所謂的只要符合他的利益以及利益觀，他就認為是好的爆惧，只要不符合他的利益以及利益觀狸页，他就認為是不好的，所以這樣的分裂傾向的人他們只是以自身利益來驅動去單純而簡單的判別事物的好壞扯再。也就形成了所謂的非好既壞的二維對立觀芍耘。
? ? ? ?而為什么會自私的利益觀會驅動人的認知以及作為，就是以為他還是一個活著的需要吃喝拉撒熄阻，有感受的人斋竞，既然他是這么一個人，就必然會受到身體以及身體處境的作用而獲得感受秃殉。那么就很明顯坝初，吃飽喝足，不怕餓著钾军，自我的生命保護機制鳄袍，就像條件反射一樣在這樣的人身上體現出來了，這就和我們一般看到的動物的作為沒有任何區(qū)別吏恭。在這樣的自身保障以及感受驅動下而生成的認知拗小，和動物之間相互廝殺而為了吃飽不餓肚子的行為是沒有任何區(qū)別的。這也就形成了他們在沒有獨立思考的作用下而形成的單純的簡單的自私的利益觀看世界的根本樱哼。
? ? ? ?很多人認為一些人是沒有獨立思考的判別是非的能力哀九，其實是不完全的，他們根本的判斷就是利益觀去判斷唇礁，看似有所認知勾栗，其實那種認知都是因為他確實是個人而不是荒野里的動物惨篱，他確實也讀過書盏筐，而不是動物之間的相互流竄。所以給你感覺上他還是有認知的砸讳。
? ? ? ?真正的認知琢融，必然是思考的結果界牡，而思考，必然會是內醒的漾抬，光明的宿亡，以為這是思考屬性決定的，思考的屬性是什么纳令，就是疑問挽荠，而疑問來自的就是對于事物的不解。而恰恰就因為如此平绩，人們才會通過思考不斷的解開對于事物的不解圈匆，而變得越來越通達。所謂通達捏雌，一般我們還會想起一個詞跃赚，叫做通情達理。也就是說性湿，思考除了達理纬傲，也必然會又理而通情。這才是思考的結果肤频，而不是人為讀了書有了所謂的讀書的認知叹括，就是認知了。如果是這樣宵荒，那是不是要說會走動的僵尸也是活人了领猾。
? ? ? ?第二種看法就是，通過顯微鏡從內看自己的人骇扇，去不斷完善自我的人摔竿，他所帶來的必然是由內而外的蛻變，這種蛻變也正是宗教常常說的少孝，讓人去由內而外的變化继低，這種變化必然走向內在完美，內在的不斷完美稍走，才能不斷的融合雜亂的信息和事物之間的矛盾袁翁，從而讓人獲得一個通透的認知和觀念，從而變得平和起來婿脸。那么對于外界自然也就能通過通情達理的平和而變得和睦而友好起來粱胜。
? ? ? ?這樣的改變，才是文明的需要狐树，也才是希望的開始焙压，才是人類的發(fā)展方向。
