今天粥血，我在書單上看到一篇介紹分享經(jīng)濟(jì)的推文：《世界正在翻頁，你在原來的一頁酿箭，還是在新的一頁复亏？》。在文章的最后缭嫡，作者為職場人士提供了應(yīng)對未來的3個(gè)建議：做“自燃型”的職場人缔御、培養(yǎng)跨界能力和提升分享能力。未來是分享經(jīng)濟(jì)時(shí)代妇蛀，它是伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代而產(chǎn)生的一種“新玩法”耕突，而分享能力是最重要的一項(xiàng)未來競爭力。
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其實(shí)评架，“分享經(jīng)濟(jì)”一詞眷茁，可追溯到美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬丁·威茨曼在1984年出版的《分享經(jīng)濟(jì)》一書。在這本書中纵诞，馬丁·威茨曼首次提出了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)新論“分享經(jīng)濟(jì)”論上祈。威茨曼設(shè)計(jì)了一個(gè)分享經(jīng)濟(jì)的方案。此方案的要點(diǎn)是浙芙，企業(yè)不按人頭設(shè)固定工資登刺，而只規(guī)定出勞資雙方分享企業(yè)收入的比例。一旦比例確定嗡呼，不管將來企業(yè)收入如何纸俭，雙方都按事先確定的比例進(jìn)行分配。與馬丁·威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)相比南窗，如今我們所謂的分享經(jīng)濟(jì)掉蔬，盡管目標(biāo)都是為了促進(jìn)社會(huì)資源和福利的分享廊宪，但本質(zhì)還是有很大差別。如今的分享經(jīng)濟(jì)女轿，是伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代而產(chǎn)生的一種“新玩法”。作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的“新玩法”壕翩，分享經(jīng)濟(jì)該怎么定義蛉迹？分享經(jīng)濟(jì)（Sharing Economy），是一個(gè)具有閑置資源的消費(fèi)者可以充分利用這部分資源創(chuàng)造服務(wù)機(jī)會(huì)提高自己的收入放妈。
分享經(jīng)濟(jì)北救，有時(shí)候也被稱為“零工經(jīng)濟(jì)”（gig economy）。有人說芜抒，現(xiàn)在的世界珍策，一臺(tái)電腦，一部手機(jī)宅倒，就是你職場的兵器攘宙，連接世界，交易買賣拐迁，在互聯(lián)網(wǎng)上跑馬圈地蹭劈，沒有空間的限制，更沒有時(shí)間的約束线召。未來是分享經(jīng)濟(jì)的時(shí)代铺韧，因此，分享能力是最重要的一項(xiàng)未來競爭力缓淹。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是獨(dú)享的世界哈打，因?yàn)楠?dú)享才能創(chuàng)造壟斷，才能保持穩(wěn)定的現(xiàn)狀讯壶，也才能鑄就堅(jiān)固的行業(yè)壁壘料仗。以前倡導(dǎo)私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，如今移動(dòng)社交的出現(xiàn)鹏溯，讓獨(dú)享經(jīng)濟(jì)逐漸走向后臺(tái)罢维，分享經(jīng)濟(jì)成功上位。分享經(jīng)濟(jì)之下丙挽，人們的生活更趨于簡潔化肺孵，越來越多的人走到眾享行列當(dāng)中，不僅僅是主動(dòng)的應(yīng)用別人的眾享成果颜阐，更是將自己手中的閑置資源眾享給別人平窘。
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在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，分享成為新的潮流凳怨。未來“公司”＋“組織”的傳統(tǒng)模式將會(huì)弱化瑰艘，而“平臺(tái)”＋“個(gè)人”的分享經(jīng)濟(jì)模式將成為主流是鬼。當(dāng)一切場景，社交紫新，支付都可以互聯(lián)網(wǎng)化均蜜，其實(shí)有很多時(shí)候，就真沒公司什么事了芒率。所以未來的公司不是等雇員招進(jìn)來人后進(jìn)行公司文化培訓(xùn)和灌輸?shù)亩诙赡苁且驗(yàn)樵谡羞M(jìn)來前，就有共同的文化興趣價(jià)值觀偶芍，才自發(fā)形成了組織充择，搭建了平臺(tái)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)很大作用匪蟀，就是解決了信息不對稱的問題椎麦，就是可以在不同的平臺(tái)和社群下，迅速找到自己的“同類”材彪。
《戰(zhàn)國策·齊策三》說观挎，物以類聚，人以群分查刻。在分享經(jīng)濟(jì)時(shí)代键兜，社群最大的價(jià)值，就在于社群成就粉絲經(jīng)濟(jì)穗泵，這背后的關(guān)鍵詞普气，就是我想講的信任，這也是社群經(jīng)濟(jì)最核心的東西佃延。社群是N對1的傳播现诀，同時(shí)也是1對N的傳播。而這種傳播履肃，從本質(zhì)上說是一種分享能力仔沿。很多中國人第一次接觸派對，一進(jìn)去就問組織人在哪里尺棋，我該做什么封锉。后來有人告訴他，你就是派對的一份子氨烀成福！哪需要組織人，你該做什么荆残，你自己應(yīng)該清楚芭！是的内斯，你本身就是“派對”的一部分蕴潦。一個(gè)社群像啼，其實(shí)就是一個(gè)大寫的“人”。而人與人聚集在一起潭苞，從根本上來說忽冻，其實(shí)考驗(yàn)是分享的能力，這是社群的基礎(chǔ)此疹，也是分享經(jīng)濟(jì)的核心動(dòng)力甚颂。
美國總統(tǒng)肯尼迪在就職演說中有一句名言，“同胞們：不要問你們的國家能為你們做些什么秀菱，而要問你們能為國家做些什么。全世界的公民：不要問美國愿為你們做些什么蹭睡，而應(yīng)問我們在一起能為人類的自由做些什么衍菱。……在這個(gè)世界上肩豁，上帝的任務(wù)肯定就是我們自己所應(yīng)肩負(fù)的任務(wù)脊串。”我想套用這句話清钥，表達(dá)我們對分享經(jīng)濟(jì)應(yīng)該抱持的一個(gè)觀點(diǎn)是：不要問你的社會(huì)能為你做些什么琼锋，而要問你能分享給社會(huì)什么樣的價(jià)值；不要問社會(huì)愿意為你做些什么祟昭，而應(yīng)該問我們在一起的分享能給人類帶來一個(gè)怎樣美好的未來缕坎。
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最后，我想分享一個(gè)關(guān)于“一座城市”的故事：1851年篡悟，時(shí)任美國總統(tǒng)的富蘭克林·皮爾斯給居住在皮吉特海灣一帶的印第安索瓜米西族酋長寫信谜叹，宣稱美國政府要求以15萬美元的價(jià)格，購買這里200萬英畝的土地搬葬。收到信的酋長明白荷腊，作為一個(gè)過著原始生活、持著簡陋工具的“紅人”族群急凰，不可能抵擋住擁有槍炮的白人女仰。為了保證族人的安全，酋長發(fā)表了一個(gè)著名的演說：“你怎能把天空抡锈、大地的溫馨買下疾忍？我們不懂。我們確知一事企孩，大地并不屬于人锭碳；人，屬于大地勿璃，萬物相互效力擒抛。也許推汽，你我都是兄弟。等著看歧沪，也許歹撒，有一天白人會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們所信的上帝，與我們所信的神诊胞，是同一位神暖夭。或許撵孤，你以為可以擁有上帝迈着，像你買一塊地一樣。其實(shí)你辦不到邪码，上帝裕菠，是全人類的神，上帝對人類憐恤闭专、平等奴潘，不分紅、白影钉。為什么會(huì)有這種難解的命運(yùn)呢画髓？我們不懂……”演說字字情真意切，這片土地后來變成了一座環(huán)境優(yōu)美的城市平委，它的名字叫西雅圖奈虾。但許多人不知道，這座城市正是以那位酋長的名字而命名的肆汹。至今愚墓，西雅圖酋長的誕生地蒂利克村，還保存著印第安人當(dāng)年的風(fēng)貌昂勉，成為這座城市的一個(gè)景點(diǎn)浪册。
這是一個(gè)值得分享的故事，正如那位西雅圖酋長所說的岗照，“你怎能把天空村象、大地的溫馨買下？我們不懂攒至『裾撸”因?yàn)椋磺忻篮脤氋F的東西迫吐，包括天空库菲、大地、溫馨……都是值得分享的志膀。無論時(shí)代如何變遷熙宇，分享能力都是一個(gè)最重要的未來競爭力鳖擒。
