君子的領(lǐng)導(dǎo)力秀姐，主要來自于他的修養(yǎng)若贮，而修養(yǎng)的表現(xiàn)，主要是容貌兜看、顏色狭瞎、辭氣三條，我們與人交接弧轧，先看容貌碗殷，走進(jìn)了看臉色，之后說話看言語锌妻，就是這個(gè)次序。

原文

曾子有疾搁吓，孟敬子問之吭历。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀晌区。人之將死，其言也善恼五。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌哭懈，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色银伟，斯近信矣绘搞；出辭氣傅物，思遠(yuǎn)鄙倍矣≥锕樱籩豆之事卒暂，則有司存啄栓∫察簦”

華杉詳解

曾子生病，孟敬子去看他诈嘿，也請(qǐng)教他有什么話留下來。曾子先說：“鳥之將死淳梦，其鳴也哀昔字。人之將死，其言也善作郭。”鳥臨死谆扎，悲哀恐懼，鳴叫悲聲堂湖。人呢状土，那要死了，也不圖別人個(gè)啥斥季，到了窮途末路，返璞歸真酣倾，這時(shí)候還要跟你說點(diǎn)話，一定是善意午绳！

這是曾子怕孟敬子對(duì)他的話不重視映之，特意鋪墊強(qiáng)調(diào)。

君子所貴乎道者三杠输。在上位，做領(lǐng)導(dǎo)的人僵刮，日用常行之間峡钓，最貴重的道理就三條若河。那三條呢？

動(dòng)容貌拉鹃，斯遠(yuǎn)暴慢矣鲫忍；正顏色，斯近信矣悟民；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣近忙。

容貌智润、顏色、辭氣三條窟绷，我們與人交接，先看容貌攘残，走進(jìn)了看臉色，之后說話看言語歼郭，就是這個(gè)次序℃⑼荆《禮記》說：“禮義之始知态，在于正容體，齊顏色负敏，順辭令。容體正顶考，顏色齊妖泄，辭令順，而后禮義備渊季》＝ィ”曾子就是給孟敬子講這三條却汉。

“動(dòng)容貌荷并，斯遠(yuǎn)暴慢矣◆嫖保”“暴”雀鹃，是粗暴放肆∧衣“慢”，是怠慢踢代。君子一動(dòng)容貌，必然溫良恭謹(jǐn)饼疙，你不粗暴怠慢人慕爬，人也不會(huì)粗暴怠慢你。

“正顏色医窿，斯近信矣【硪”端正儀態(tài)顏色独榴，一看就讓人信任。不會(huì)顏色輕佻瓶堕，一看這人就不靠譜掷豺。所謂一身正氣，讓人有信任感当船，而且別人也不敢欺騙你默辨。

“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣壹置”硪辏”“鄙”，是粗鄙难咕。“倍”余佃，同背，背理椭懊。說出話來步势，吐字清晰，爽朗明確狂窑。不會(huì)含含糊糊桑腮、吞吞吐吐，一聽就猥猥瑣瑣破讨。你言辭清朗，沒有粗鄙背理之詞烫沙，別人也不敢拿粗話來非禮你隙笆。

所以君子的容貌、顏色瘸爽、辭氣铅忿，不僅正己，也可以正人檀训。子夏說君子有三變：望之儼然峻凫，這是容貌；即之也溫荧琼，這是顏色差牛；聽其言也厲银择，這是辭氣浩考。

又有，《韓詩外傳》：“故望而宜為人君者析孽，容也；近而可信者怜俐，色也邓尤；發(fā)而安中者，言也季稳；久而可觀者澈魄，行也。故君子容色铛漓，天下儀象而望之鲫构，不假言，而知宜為人君者问顷≠魇幔”一看就有領(lǐng)袖風(fēng)范的肠骆，這是容貌。接近之后覺得可信賴的蚀腿，這是顏色。說話中情達(dá)理的廓脆，這是言語。經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)驾讲，依然讓人欣賞的席赂，這是行為。所以君子的容貌顏色谓晌，天下之人都把他當(dāng)表率偶像來仰望癞揉。不用說話，就知道他是領(lǐng)袖喊熟！

籩豆之事，則有司存预吆。

“籩”胳泉，是竹器；“豆”凤瘦，是木器案铺；都是祭祀用的禮器”仕校“有司”姑子，是管事的人。曾子說谢翎，具體事物，有具體管事的人森逮，卿大夫不必親自操心。想來孟敬子平時(shí)管得太細(xì)太瑣碎褒侧，自己領(lǐng)導(dǎo)不好良风，別人也發(fā)揮不了，所以曾子跟他說這一番其言也善的話璃搜。

儒家思想拖吼，很大程度上是講領(lǐng)導(dǎo)力，而且是通過自身的修養(yǎng)來提高領(lǐng)導(dǎo)力这吻。這個(gè)要深刻體會(huì)吊档，反復(fù)玩味。

劉澔覺

君子三條唾糯，第一怠硼，動(dòng)容貌，必然溫良恭謹(jǐn)移怯，你不粗暴怠慢人香璃，人也不會(huì)粗暴怠慢你舟误。第二葡秒，正顏色，你一身正氣嵌溢，讓人有信任感眯牧，而且別人也不敢欺騙你。第三赖草，你言辭清朗学少，沒有粗鄙背理之詞，別人也不敢拿粗話來非禮你秧骑。

關(guān)于孟敬子管的太細(xì)這件事自己也深有體會(huì)版确，解決所有的問題都只有一種辦法，就是要事上琢磨乎折。而這事需要你慢慢體會(huì)绒疗，反反復(fù)復(fù)的琢磨思考。