（一）不再急迫地想要證明自己是對的
大帥老師也是個旅行的愛好者努释，兼職滬上某個一直號稱“街道500強(qiáng)”旅行公司的簽約領(lǐng)隊碘梢，坦白的說“旅行”這個愛好也確實帶給了我很多寶貴的精神財富！而其中最為重要的一條就是：跨文化交流的體驗伐蒂。
我們在成長的過程中自然而然的會形成一些“自以為是”的理念煞躬，并且還深信大部分人和自己的想法是一樣的。
比如我曾經(jīng)何時一直認(rèn)為自來水是不能喝的逸邦，直到去日本旅行之后才知道中國是世界上少數(shù)幾個自來水不能喝的國家之一恩沛；
我一直都認(rèn)為宗教就是逢年過節(jié)去廟里燒燒香，去青海湖的時候才知道真的有人是愿意磕死在朝圣的路上缕减，并且以此為榮雷客；
這些沖擊性的理念讓我看到了一個截然不同的世界觀和價值觀，讓我在現(xiàn)實生活中也不再如此急迫的想要證明自己是對的桥狡。
（二）為什么說“讀萬卷書”代替不了“行萬里路”佛纫？
中國的古人曾經(jīng)說過：讀萬卷書妓局，行萬里路总放，我一直也認(rèn)為讀書也可以在一定程度上實現(xiàn)跨文化交流的作用呈宇，雖然我沒去過西藏，但我可以去讀《西藏生死書》熬中邸甥啄！
但是，“道理”和“聽聞”永遠(yuǎn)是無法代替“體驗”的炬搭，正如韓寒在《后會無期》中借王珞丹之口所說蜈漓，“懂得很多道理，依然過不好這一生”宫盔。
旅行過程中體驗到的點點滴滴融虽，都會成為一種很難用言語去描述，又能夠刻在你心底里的東西灼芭，而在淺藍(lán)釋夢中有额，這種東西被稱為“潛意識”。也唯有這種并非僅僅停留意識和認(rèn)知表層的成長才能真正讓人由內(nèi)而外的脫胎換骨彼绷，成為一個更好的自己巍佑。
況且，旅行過程中能體驗的遠(yuǎn)遠(yuǎn)也不止于異國他鄉(xiāng)的文化而已寄悯，旅行本身也是一個探索未知世界的過程萤衰，因而體驗不確定也是旅行中很重要的一個主題。對于我們大部分繁忙的成年人來說猜旬，盡可能的擁有穩(wěn)定的生活似乎早已成為了我們順理成章的習(xí)慣脆栋，我們討厭面對自己沒有信心掌控的東西。而然在旅行過程中洒擦，唯有不確定的東西才是美的椿争，正如上海人民對皚皚白雪的驚喜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于江南水鄉(xiāng)一樣。在旅行的過程中秘遏，我們終于難有機(jī)會反其道而行丘薛，去體驗未知、去享受這種不確定的感覺邦危。
這種從拒絕和厭惡不確定感洋侨，再到接納和享受不確定感的過程，正是一個人變得更加成熟的過程倦蚪！這個部分是任何書本希坚、電影、紀(jì)錄片都無法帶給你的陵且。
（三）“旅行可以洗滌靈魂”
最后一點裁僧，也是最重要的一點个束，旅游心理學(xué)的相關(guān)研究表明，由于旅行過程本身提供了一個與現(xiàn)實生活截然不同的場景聊疲，從而讓潛意識中抑制我們行為的“道德感”和“責(zé)任感”趨于弱化茬底，而旅行本身“ 有開始，就有結(jié)束”的設(shè)置從一定程度上又會減少人們內(nèi)心的不安全感获洲。(這里有兩點稍稍解釋一下阱表，我們這里所談的潛意識層面的“道德感”和“責(zé)任感”是一個廣義的概念，而不僅僅只局限于傳統(tǒng)的社會倫理價值體系贡珊，舉個例子：我們有的時候不會去做很多事并非因為我們不愿意最爬，而是我們覺得這會讓自己的父母擔(dān)心，是一種對父母的“不忠”和“不負(fù)責(zé)”门岔。第二點爱致，“有開始，卻沒有結(jié)束”那就屬于“浪跡天涯”寒随、“四海為家”的范疇了糠悯，往往需要很大的勇氣和魄力，顯然不屬于我們通常談?wù)摰穆眯欣紊选＃?/p>
而當(dāng)一個人缺少“道德感”和“責(zé)任心”逢防，同時又具備基本的“安全感”的時候，你認(rèn)為TA會發(fā)生什么樣的改變蒲讯？忘朝！沒錯，那就是整個人都上天了······TA開始敢于去做那些自己平時所不敢去做的事判帮，認(rèn)識那個真實而截然不同的自己局嘁！這也是為什么川藏線上經(jīng)常會出現(xiàn)那類“平時上班很文靜、出來騎行超狂野”的反差萌女生晦墙，同時也更加具體的解釋了文藝青年口中所謂的“旅行可以洗滌靈魂”悦昵，因為旅行和釋夢技術(shù)一樣確確實實的創(chuàng)造了一個能讓我們走進(jìn)自己內(nèi)心世界的小的口子。
所以晌畅，若有時間和金錢的話但指，請邁開腳步，更多的看一看這個世界吧抗楔！套用我們?nèi)?nèi)的一句名言：最難做的事就是決定出發(fā)棋凳！當(dāng)年買下了那張飛往布拉格或者伊斯坦布爾的機(jī)票的時候，接下來的事情都會變得自然而然连躏。
淺藍(lán)釋夢剩岳，做更好的自己~
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