40問(wèn)? 乾清宮內(nèi)為何高懸白字黑匾并置放四座大鏡排霉？
據(jù)說(shuō)庭惜，乾清宮中黑底白字的大橫匾“正大光明”乃清初順治帝御筆这揣，后經(jīng)康熙帝臨摹而懸掛至今悬槽』澄牵“正大光明”不僅是清朝皇帝信奉的祖訓(xùn)格言，也是作為擁有江山社稷的王者立身初婆、齊家蓬坡、治國(guó)、平天下的基本素養(yǎng)之一磅叛。
最初屑咳，康熙帝高懸“正大光明”匾，對(duì)立儲(chǔ)傳位之事采用“先秘后宣”方式弊琴，主要是表示其始終一貫“公正嚴(yán)明”的態(tài)度兆龙，同時(shí)，也教誨子孫后世應(yīng)“光明磊落敲董，不搞陰謀”紫皇。從此，那白字黑匾的背后腋寨，就作為封存“傳位遺詔”寶匣子的秘藏處而聞名聪铺。
依筆者看，那大匾故意制成黑底白字萄窜，并且紫禁城內(nèi)獨(dú)此一殿有四座大鏡铃剔，其中必有一番不尋常的來(lái)歷。
其一脂倦，白字黑匾與四面大鏡番宁，意在“聯(lián)手”降妖除邪。四座大鏡何時(shí)造就可請(qǐng)教專家赖阻。四座大鏡均為正反兩面蝶押，共有八面明鏡，寓意照亮“四面八方”火欧，室內(nèi)難以藏匿棋电，故又有“照妖鏡”之稱∥郑“鏡”古作“鑒”赶盔，且“鑒、劍”同音榆浓，因而鏡有“劍”之寓意于未，八面大鏡進(jìn)而寓意“八鑒（八劍）驅(qū)魔”。另外，四座大鏡如四大天王烘浦，守護(hù)東西南北抖坪；“正大光明”匾似神皇降魔大纛，師出有名闷叉，神通廣大擦俐。于是乎，仿佛這樣的乾清宮就可以“正氣壓邪”了握侧。
其二蚯瞧，明清兩朝都曾在乾清宮舉行駕崩皇帝的“大殮”即尸身入棺儀式。并且品擎，鑒于乾清宮如同皇上由陽(yáng)間轉(zhuǎn)去陰間的“陰陽(yáng)界”埋合，所以“正大光明”大匾宜用黑白兩色來(lái)寓意“字（自）白底（抵）黑”，亦喻指“自陽(yáng)抵陰”萄传，以求冥福饥悴。
其三，自從形成了皇上駕崩后要將藏于“正大光明”匾后的傳位遺詔取出公布的儀制盲再，因而白色大字又寓意傳位之秘密必“大白天下”以及須“做事清白”。
其四瓣铣，黑匾白字與乾清宮的大殮答朋、停靈、公開(kāi)傳位遺詔等儀式氣氛相符棠笑。并且梦碗，五行說(shuō)“黑”象征“水”，方位為“北”蓖救，有防雷克火洪规、避邪驅(qū)魔之功能；“白”象征“金”循捺，方位指“駕鶴西游”的“西”斩例，通往“西天極樂(lè)”世界。白與黑是“金生水”的“相生”關(guān)系而非“相克”从橘，因而吉祥......恕在此處不再贅述念赶。
總之，參觀“正大光明”白字黑匾與意在辟邪的四座大鏡恰力，聯(lián)想前問(wèn)“鬼屋兇宅”所講史上一幕幕兇殺等惡劇怪事叉谜，這乾清宮還真有些恐怖味道。
41問(wèn)? “交泰”殿名源自《易經(jīng)》嗎踩萎？
交泰殿位于紫禁城內(nèi)廷“后三宮”的乾清宮與坤寧宮之間停局，殿名“交泰”源自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意董栽。
交泰殿是皇帝和后妃們起居生活的地方码倦，最早為明代嘉靖年間建。交泰殿為皇后生日即“千秋節(jié)”時(shí)接受慶賀的地方裆泳。
如前面第15問(wèn)所講叹洲，紫禁城“外朝”與“內(nèi)廷”的前后布局，從南向北看恰似“泰”卦形狀工禾，若從北向南看則呈“否”卦形狀运提。由于有“否極泰來(lái)”之說(shuō)，則可以將“前三殿”與“后三宮”的布局視為“泰”卦之形闻葵。引用《易經(jīng)》具體說(shuō) “泰”卦民泵，即所謂的“上下交”的“上坤下乾”……《泰》卦象征自然界陰陽(yáng)二氣交感，萬(wàn)物通達(dá)生長(zhǎng)槽畔；社會(huì)中君臣上下交感栈妆，志向一致，故泰卦宣揚(yáng)的是“乾坤安泰厢钧，天下和諧”之理想鳞尔，這也是構(gòu)成易學(xué)核心思想的原理之一。
42問(wèn)? 交泰殿“無(wú)為”二字源自何處早直？
交泰殿內(nèi)匾“無(wú)為”二字原系康熙御筆寥假，乾隆再摹。其源自老子“道無(wú)為而無(wú)不為”之說(shuō)霞扬。老子還說(shuō)過(guò)：“圣人處無(wú)為之事糕韧，行不言之教”。
有專家指出喻圃，《易經(jīng)》講道萤彩，而對(duì)于道講得最早、最系統(tǒng)的是道家鼻祖老子斧拍。其辯證法思想萌芽于《易經(jīng)》雀扶，其成為體系則建立于《老子》。老子由萬(wàn)事萬(wàn)物的對(duì)反現(xiàn)象肆汹，尋找出它們之間的關(guān)聯(lián)怕吴、發(fā)展和規(guī)律，從而創(chuàng)立了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)性辯證法——它發(fā)端于《易經(jīng)》县踢，而體系的建立則完成于《老子》转绷。
筆者認(rèn)為，交泰殿內(nèi)中央墻壁上的康熙題“無(wú)為”匾硼啤，含有昭示“順應(yīng)民意议经，無(wú)為而治”即易學(xué)中的“辯證施政”之深意。
43問(wèn)? 交泰殿里皇帝玉璽為何僅有25方？“二十五寶璽”之來(lái)歷煞肾？
曾經(jīng)存放于交太殿內(nèi)的25方玉璽咧织，其實(shí)物已改存于故宮珍寶館內(nèi)供參觀。如今交泰殿內(nèi)僅僅放置25個(gè)空匣子籍救，那些玉璽匣子是由楠木习绢、白玉、青玉蝙昙、純金等上好材料制成闪萄，有“二十五寶璽”之稱。
這不多不少剛好為25方的皇帝大印奇颠，首先是根據(jù)《易經(jīng)》而特制的败去。《易經(jīng)》系辭上傳（第九章）有“天數(shù)二十有五”之說(shuō)烈拒。
所謂“天數(shù)”圆裕，是指陽(yáng)數(shù)，即奇數(shù)的“1荆几、3吓妆、5、7吨铸、9”耿战。這五個(gè)陽(yáng)數(shù)相加，總和是二十五焊傅。此說(shuō)還可追溯到更古老、更神秘的河圖狈涮。細(xì)觀河圖狐胎，1、3歌馍、5握巢、7、9這五組陽(yáng)數(shù)分列于圖中的上下左右中的五個(gè)位置松却，并且它們相加的總和是25暴浦。這25方玉璽象征皇權(quán)“天數(shù)占盡，陽(yáng)剛充滿”晓锻，有說(shuō)主要是對(duì)臣工百姓生殺予奪的主宰工具之一歌焦。
據(jù)說(shuō)清朝初年，宮中玉璽多得竟達(dá)39方砚哆，顯得非常雜亂独撇。其中夾雜一方?jīng)]刻文字的印璽，還有一方的印文與所傳秦始皇的“傳國(guó)之寶”相似，一直被誤認(rèn)為“秦璽”纷铣。后經(jīng)乾隆帝甄選了25方卵史，其余不用，因而才有了這“二十五寶璽”搜立，被奉置于交泰殿內(nèi)以躯。
乾隆帝為何只選了25方玉璽呢？為何不是33方或其他什么數(shù)字呢啄踊？除了前面提到其源自易理“天數(shù)”忧设，另外據(jù)說(shuō)乾隆還曾希望大清能像傳代最多的東周那樣延續(xù)二十五代。
清朝從盛京遷都北京社痛，與周平王遷都洛陽(yáng)的經(jīng)歷相似见转。但自順治帝定鼎北京后，傳到宣統(tǒng)僅僅十代就將乾隆“傳代二十有五”的美夢(mèng)打破了蒜哀。
民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”斩箫。縱觀歷史撵儿，無(wú)論哪一朝代乘客，是否都“傳不過(guò)二十五代”呢？
