在接受他人的給予時，常常會有這樣的思維模式和行為習(xí)慣：
一方面感受到了對方的用心租谈，欣然的接受了給予篮奄，并心存感激，并向?qū)Ψ奖磉_(dá)感謝割去！這點我們還是比較容易覺察到的窟却。
但往往接下來還會有這樣的情況出現(xiàn)：
我們內(nèi)心會覺得對給予者有所虧欠。
進(jìn)而會用各種行為方式去試圖消除內(nèi)心的虧欠感劫拗，并且讓自己保持在一種不虧欠任何人的狀態(tài)里：
1 不想接受任何的形式的給予间校，選擇封閉自己，不與給予者和他人進(jìn)行交流页慷，以免繼續(xù)產(chǎn)生內(nèi)在的虧欠感憔足。
2 或是內(nèi)心總惦記著要找到機會回報，回報了就內(nèi)心覺得平衡了酒繁，不然就感覺內(nèi)心被這種虧欠感所束縛著滓彰。
這個背后是怎樣的一種思維模式在流轉(zhuǎn)呢？
我們看看是不是這樣的一個過程：思維觀念中認(rèn)為有付出州袒，就應(yīng)該有回報揭绑；或是反著說也是一樣：認(rèn)為有所收獲，就應(yīng)該有所付出郎哭。這樣一個觀念就向稱重員一樣他匪，終其一身，心中總是有桿要平衡的秤夸研，因為不平衡邦蜜，甚至產(chǎn)生焦慮，哪邊不平衡亥至，就偏向那邊悼沈，一直在做這樣的平衡的行為。
也許我們看到這里姐扮，會認(rèn)為絮供，對呀，就是這樣的呀茶敏。
恭喜你壤靶，至少我們看到了自己這樣一種思維模式，這樣的覺察練習(xí)惊搏，有助于我們內(nèi)心的焦慮感贮乳、不平衡感漸漸得到止息。
那我們是否愿意再深入的去想想胀屿，這種思維模式本身是否就是導(dǎo)致我們內(nèi)心覺得不平衡塘揣，因此心生焦慮或是要去尋找平衡的根本所在呢？
插個例子：我們在行走時宿崭，你是因為擔(dān)心邁出左腳后身體不平衡亲铡，而去邁的右腳嗎？行禪的體驗讓我們感受到的是：身心只是全然的在調(diào)動和體驗?zāi)_步抬起葡兑、移動奖蔓、指間落地的過程，沒有平衡不平衡讹堤，沒有左腳右腳的概念吆鹤，過程是非常自在放松，甚至心生喜悅的洲守！
讓我們試著回到觀念產(chǎn)生的原點疑务，為什么認(rèn)為有所收獲沾凄，就應(yīng)該有所付出呢？收獲和付出兩者究竟是怎么一回事知允？兩者有必要對等關(guān)系嗎撒蟀？
如文章開頭提到的：當(dāng)我們接受到別人的給予時，感受到了對方的用心温鸽，欣然的接受了給予保屯，并心存感激，并向?qū)Ψ奖磉_(dá)感謝涤垫！
仔細(xì)去思維：收獲這件事情是怎么發(fā)生的姑尺？
因為施者與受者的各種因緣條件，產(chǎn)生了這樣一次施與受的行為及相應(yīng)的結(jié)果蝠猬，這是事情現(xiàn)象上的發(fā)生切蟋，同樣也是施者與受者心與心的交流，施者用心的幫助受者吱雏，受者內(nèi)心感受到了施者的用心和關(guān)懷敦姻，在這樣一個心與心的交流、施與受行為結(jié)果的過程中歧杏，施因為受呈現(xiàn)出受用镰惦；受因為施呈現(xiàn)了施用，施用和受用犬绒，當(dāng)我們感受到了內(nèi)在的意義時旺入，施與受、收獲與回報在這里也只是一個名詞了凯力，或者說隨著這樣一個過程的生滅茵瘾，收獲這件事情已經(jīng)嘎然而止，回歸到心相的空寂中了咐鹤。再說要有所付出拗秘，已經(jīng)是另一件事情了；或是之中有任何一點自我的執(zhí)著產(chǎn)生的話祈惶，就會產(chǎn)生相應(yīng)的問題煩惱雕旨。如《金剛經(jīng)》中提到的：若有我相、人相捧请、眾生相凡涩、壽者相，即生疹蛉。活箕。。
寫下這些可款，是希望照到自己從未去看過的內(nèi)心中的那些彎彎繞繞的觀念育韩，離開這些克蚂，我們的心將變得簡單和光明，全然的接受和體驗生命給予我們的一切座慰。這時陨舱，這些文字或是過往的痕跡翠拣，已變得啰嗦和多余了版仔！
