作者：山色歸讀 ? ? ?侵權(quán)必究炕横，授權(quán)轉(zhuǎn)載見文尾。
中國是世界四大文明古國之一葡粒，有五千年的文明史份殿，文化傳統(tǒng)和歷史積淀淵源流長。單就民俗一項(xiàng)嗽交，就五花八門卿嘲、千奇百怪。其中有些是古人長期歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)轮纫，是對(duì)不利或不可掌控因素的趨利避害腔寡，包含了樸素的科學(xué)道理，作為民族的優(yōu)良傳統(tǒng)我們有必要繼承和發(fā)展掌唾。
有的則純粹是封建迷信或無稽之談放前，可以算做一種“陋習(xí)”忿磅，我們大可以不以為然，相信隨著時(shí)代的發(fā)展這些“陋習(xí)”遲早會(huì)湮滅于無形凭语。比如所謂“正月剃頭死舅舅”就是一例葱她。
不少80后和90后在小時(shí)候聽家里人說正月不能剪頭發(fā)，因?yàn)殚L輩告訴他們“正月理發(fā)會(huì)死舅舅”似扔。至于為什么有這種說法吨些？大人們往往也不知其詳，只是“老輩傳下來就是這樣的炒辉！”豪墅、“少廢話，照著做就是了黔寇！”等這類搪塞式的回答偶器。
少數(shù)喜歡刨根問底的“熊孩子”問多了或許還遭到訓(xùn)斥。日常生活中也時(shí)常有因謹(jǐn)守傳統(tǒng)的舅舅碰到“叛逆”的外甥正月里理了發(fā)而發(fā)生爭執(zhí)缝裤、鬧得不愉快的情況屏轰，個(gè)別的甚至導(dǎo)致甥舅動(dòng)手。
要說“正月里剃頭憋飞，死舅舅”是多么危言聳聽的一份責(zé)任：舅舅的安危竟然全系于外甥的頭頂之物霎苗。假如外甥因前期工作繁忙或者其他原因沒有及時(shí)理發(fā)，則整個(gè)正月只能任憑頭發(fā)瘋長榛做，即便蓬頭垢面或者有正式場合的公共活動(dòng)要出席也只能聽之任之唁盏，否則就是對(duì)舅舅不利。
其實(shí)“正月里剃頭”與“死舅”是兩件毫無關(guān)聯(lián)的事情瘤睹，不是每個(gè)人都認(rèn)同把它們生硬地聯(lián)系在一起的升敲。最起碼全國大大小小的發(fā)廊正月里生意照做答倡，好多外甥“偷偷”地去理了發(fā)轰传，也沒有發(fā)生舅舅大面積“夭亡”的情況。
再說瘪撇，真要那么玄乎和靈驗(yàn)获茬，《寶蓮燈》里的劉沉香之母（三圣母）以天仙身份私配凡夫俗子（凡間書生劉向）并產(chǎn)子（沉香）被他舅舅楊戩壓在華山之下，劉沉香長大之后費(fèi)盡心力與舅舅二郎神拼得你死我活倔既，才斧劈華山救得圣母恕曲。
沉香早該采用正月里剃一次乃至N次頭的辦法來“修理”舅舅，這樣做要可靠和保險(xiǎn)得多渤涌，而且幼年就可以用此辦法救出母親早日?qǐng)F(tuán)聚佩谣，不必等到成年后學(xué)好本事再來抗?fàn)帲臅r(shí)那么久遠(yuǎn)实蓬。
“正月理發(fā)死舅舅”到底怎么來的呢茸俭？有一種說法吊履，與民間所謂“數(shù)九寒天”有關(guān)。從冬至那一天起開始正式進(jìn)入冬天调鬓，用數(shù)數(shù)的辦法每九天為一“九”艇炎，從“一九”一直數(shù)到“九九”，來“苦挨”過那些最寒冷的日子腾窝。
民諺云：一九二九缀踪，伸不出手；三九四九虹脯，凍死母狗驴娃；五九六九，河邊看柳循集；七九八九托慨，單衣行走；九九聞雷暇榴，響聲持久厚棵。”熬過去就到來了驚蟄，九盡桃花開蔼紧，犁耙一起出婆硬，耕牛遍地走，迎來春暖花開的季節(jié)奸例。
因此彬犯，一到冬天，人們就期盼冬天盡快過去查吊，春日早點(diǎn)到來谐区。尤其是古代，人們?cè)谝率匙⌒兄T方面御寒取暖手段和條件都遠(yuǎn)不及現(xiàn)代逻卖，為了度過“數(shù)九寒天”宋列，普通老百姓想了很多方法，不讓小孩在這些天里理發(fā)就是手段之一评也，因?yàn)轭^發(fā)長一些保暖的作用是顯而易見的炼杖。
從“一九”到“九九”一共有九個(gè)“九”，這期間給小孩剃頭的話盗迟，很可能會(huì)讓他們受到“九九”寒天的侵害坤邪，所以有“正月里剃頭，防九九”的說法罚缕。后來艇纺，傳來傳去走了樣，以訛傳訛變?yōu)?b>“正月里剃頭，妨舅舅”黔衡。
這里“妨”有“妨礙消约、傷害、對(duì)某人或某物不利的意思”员帮』蛄福《三國演義》里徐庶不是看出劉備騎的那匹的盧馬會(huì)“妨主”嗎？（結(jié)果那匹馬果然在劉備進(jìn)西川時(shí)在落鳳坡把軍師龐統(tǒng)給“妨'死了）
還有一種說法：正月剃頭“思舅舅”捞高，后來被人誤以為“死舅舅”氯材。在中國古代，男子在與其姊妹的孩子即外甥之間的甥舅關(guān)系中具有特別的權(quán)威性硝岗，在母系繼嗣社會(huì)中尤其明顯氢哮。俗話說：娘親舅大，爺親叔大型檀。
舅父由于對(duì)外甥的撫養(yǎng)成長冗尤、進(jìn)入社會(huì)和婚姻負(fù)有特殊責(zé)任，故對(duì)外甥有一定程度的權(quán)威胀溺。在古代社會(huì)裂七，外甥常常享有僅次于舅父孩子的舅父財(cái)產(chǎn)繼承特權(quán)；外甥有娶舅父女兒的義務(wù)或優(yōu)先權(quán)── 一種交錯(cuò)從表婚姻形式仓坞，這個(gè)在《紅樓夢》里多有體現(xiàn)背零。
有些地方，新娘出嫁日必須由舅舅抱著出門无埃，一直抱上轎（現(xiàn)今為婚車）徙瓶，進(jìn)到男方家中酒桌上必須把舅舅安置坐上席。在北方一些地方嫉称，舅父的權(quán)威有時(shí)甚至高過父親侦镇，特別是在管理、引導(dǎo)兒女盡孝织阅、分家的問題上壳繁。
當(dāng)有一些兒女對(duì)父母特別是對(duì)母親不夠孝順或出現(xiàn)家庭財(cái)產(chǎn)糾紛的時(shí)候，往往當(dāng)母親的會(huì)請(qǐng)來自己的兄弟也就是孩子的舅舅主持公道來顯示權(quán)威性蒲稳。
中國文化傳統(tǒng)中正月里有最重要的節(jié)日——春節(jié)氮趋，每逢佳節(jié)倍思親伍派，所以外甥總體上在所有親戚中對(duì)舅舅是又敬又親江耀，一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理的模范外甥當(dāng)然經(jīng)常“思舅舅”诉植，乃至剃頭修面準(zhǔn)備莊重祥国、體面地去給舅舅祝賀新年，遺憾的是“正月剃頭思舅舅”后來錯(cuò)訛成“死舅舅”。
其實(shí)舌稀，據(jù)考證“正月剃頭死舅舅”的由來更靠譜的說法與歷史上清朝入主中原后強(qiáng)制推行的“剃發(fā)令”有關(guān)啊犬。清軍于崇禎十七年入關(guān)時(shí)為了加強(qiáng)對(duì)漢人的統(tǒng)治和同化，曾頒發(fā)“剃發(fā)令”壁查。
大清皇帝為了貫徹"削平四周觉至，留守中原"的治國主張，決定強(qiáng)制推行一種奇怪的發(fā)型：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去睡腿，再將四周的發(fā)際全部剃光语御，只留下集中的一塊頭發(fā)，將這些頭發(fā)擰成一根長長的大辮子席怪，就是清朝典型的發(fā)型应闯。為了一統(tǒng)江山，尤其是思想領(lǐng)域的禁錮一體挂捻，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行碉纺。
在古代漢族百姓對(duì)頭發(fā)非常重視，因?yàn)槿寮抑匾?jīng)典《孝經(jīng)》載：“身體發(fā)膚刻撒，受之父母骨田，不敢毀傷，孝之始也声怔∈⒊牛”也就是自己的毛發(fā)、皮膚是父母給予的捧搞，因此自己無權(quán)隨意“處置”或損傷抵卫，這是做子女的行孝盡孝的開始。
最典型的例子是三國時(shí)夏侯惇引軍攻打呂布時(shí)被呂布部將曹性暗箭射中眼睛胎撇，他憤怒地拔箭時(shí)帶出自己的眼珠介粘，就毫不猶豫的塞進(jìn)自己嘴里大口吞吃了，并大呼：“父精母血晚树，不可棄也姻采！”
可見頭發(fā)、皮膚爵憎、肢體等也被認(rèn)為跟自己的生命一樣重要慨亲，所以古代男人要行弱冠之禮，女子成年后叫“結(jié)發(fā)夫妻”宝鼓，重要人物犯了殺頭的死罪可以“割發(fā)代首”刑棵。
古人日常生活中一輩子也很注重頭發(fā)的養(yǎng)護(hù)、梳理和束發(fā)為髻愚铡。除非一個(gè)人看破紅塵蛉签，要出家為當(dāng)和尚或尼姑才剃度胡陪，以表明斬?cái)鄩m根。如果沒有最后下定決心碍舍，還可以有一段戴發(fā)修行的猶豫考察期柠座。所以古代人不但不理發(fā)，即便私自去發(fā)也是對(duì)父母的不孝片橡，甚至剃發(fā)的人死后都無顏去見祖宗于地下妈经。
可見古代人把頭發(fā)的重要性看得幾乎和頭顱相當(dāng)，因此“剃發(fā)”就是“剃頭”捧书，這與今人把“剃頭”狂塘、“剃發(fā)”看成“理發(fā)”，僅僅是修剪鳄厌、整理下頭發(fā)而已的觀念存在天壤之別荞胡。剛?cè)腙P(guān)時(shí)“剃發(fā)令”因引起漢人的不滿和反抗，于是被公開廢除了嚎。但是1645年清兵入駐中原大局已定時(shí)泪漂，“剃發(fā)令”又重新提出來。
特別是進(jìn)軍江南后歪泳，江南歷來是賦稅充裕萝勤、文章錦繡之鄉(xiāng)，熟讀經(jīng)典圣訓(xùn)的儒學(xué)士子車載斗量呐伞。一朝天子一朝臣敌卓，以家族宗法儒學(xué)為源的中國讀書人，或許能把朝代更替看成是天道循環(huán)伶氢，但是如果有人要從衣冠相貌上對(duì)其個(gè)人進(jìn)行強(qiáng)制改造趟径，把傳承了幾千年的漢儒發(fā)式和盛唐袍服變成“豬尾巴”小辮，不僅僅是一種對(duì)人格尊嚴(yán)的侮辱癣防，簡直就是精神和身體上的雙重“閹割”蜗巧。
中國社會(huì)士大夫階層和平常百姓一直在文化、財(cái)產(chǎn)蕾盯、等級(jí)等等方面存在差異幕屹，但在這種保衛(wèi)自身精神和風(fēng)俗的立場方面所有漢人幾乎都表現(xiàn)出驚人的一致性。
一方面级遭，清朝攝政王多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”望拖，規(guī)定清軍所到之處，無論官民挫鸽，限十日內(nèi)盡行剃頭说敏，削發(fā)垂辮，不從者斬掠兄，強(qiáng)硬執(zhí)行“留頭不留發(fā)像云，留發(fā)不留頭”的政策锌雀。另一方面蚂夕，整個(gè)中國大地陷入血雨腥風(fēng)之中迅诬。
為了鎮(zhèn)壓抵制“剃發(fā)令”的漢人，清軍攻陷揚(yáng)州城后婿牍，下令“十日不封刀“侈贷，一連屠城10天，史稱“揚(yáng)州十日”等脂；嘉定俏蛮、江陰一代的漢族百姓為反抗剃發(fā)和易服三次起來發(fā)動(dòng)起義抗?fàn)帲Y(jié)果遭到清廷三次暴虐的武力鎮(zhèn)壓和瘋狂屠城上遥，這就是臭名昭著的”嘉定三屠”搏屑。
后來，清政府把全國的剃頭匠召集起來粉楚，每人發(fā)給一個(gè)掛有圣旨的“吊投旗桿”辣恋。隨后，這些剃頭匠便走街串巷模软，恩威并施地把漢人的頭發(fā)一 一拿下伟骨。
農(nóng)耕文明在馬背民族的血腥高壓下，一些文人士大夫不再高喊“頭可斷發(fā)不可剃”燃异，而是相約以“正月不剃頭”來表達(dá)對(duì)前明王朝的思念和對(duì)清王朝“剃發(fā)令”的曲線抗?fàn)帯?/b>“正月不剃頭”的用意是心懷故國携狭，不忘舊君，也就是“思舊”回俐，為了掩人耳目逛腿，故意訛傳為“死舅，死舅舅”仅颇。一場發(fā)生在三百多年前的剃頭鬧劇流傳至今鳄逾，就成了民俗禁忌。
如此看來灵莲，“正月剃頭死舅舅”是滿清政府一個(gè)政治行動(dòng)的戲劇性后果雕凹，“正月剃頭”與“死舅舅”沒有必然的聯(lián)系，毫不相干政冻！“舅舅”只是躺著中槍枚抵。如今還有“舅舅”相信這種迷信的牽強(qiáng)附會(huì)的話，你不用再覺得心里對(duì)不起舅舅了明场。到了正月汽摹，如果頭發(fā)長了，就放心大膽的去苦锨，舅舅不爽就跟他講講這個(gè)故事吧逼泣！
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